Hay que instruir más a las y los políticos sobre la democracia y la necesudad de trabajar por la igualdad y equidad de las mujeres.
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Haití: Feministas logran detener temporalmente cierre del Ministerio de la Mujer
Internacional, Instituciones de igualdad, Movimiento feminista, Política y género, Políticas de Igualdad, Puerto Principe - Haití, Martes 21 de junio de 2011.
Por María Suárez Toro
Puerto Príncipe, 21 jun. 11. AmecoPress/SEMlac.- La movilización de las organizaciones feministas en Haití detuvo, al menos temporalmente, la propuesta del primer ministro designado por el nuevo gobierno, Daniel Gérard Rouzier, quien pretendía desmantelar el Ministerio de la Condición de la Mujer y sus Derechos.
Luego de dos semanas de pronunciamientos públicos, declaraciones y reuniones de las feministas sobre el tema, la jefa de la cartera de la Mujer, Marjorie Michele dijo el 13 de junio que el ministro designado le ha prometido que desistirá de su propuesta original.
Al anunciar varias propuestas de cambios en la estructura del gobierno de Haití para el nuevo año fiscal, Rouzier había declarado el 6 de junio que mandaría al Congreso, en junio, una propuesta para cerrar el Ministerio de la Mujer y sus Derechos, pasando algunas de sus funciones a la cartera de Asuntos Sociales.
Inmediatamente, las organizaciones feministas se manifestaron en contra de tal iniciativa y enviaron cartas a Rouzier y al presidente Michel Martelly para que desistiera de adoptar y ejecutar esa política. Adicionalmente, solicitaron a la ministra Marjorie Michele que se pronunciara al respecto y abogara por su Ministerio.
La existencia del Ministerio "fue el resultado de la lucha feminista haitiana para contar con un mecanismo del más alto nivel que les permitiera promover sus derechos y elevar la condición de las mujeres en el país", dijo Marie Frantz Joachim, de la organización feminista no gubernamental Solidarité Fanm Ayisyen (SOFA).
"Sin ese mecanismo no es posible asegurar que se implementen las políticas públicas que tienen que ver con sus derechos y que responden a los compromisos internacionales del Estado", abundó.
Otra de las organizaciones feministas haitianas, Documentation et d’Information des Femmes en Haiti (ENFOFANM), ha realizado una campaña pública por radio y prensa, manifestándose también contra la propuesta.
"Por el momento han prometido que el Ministerio queda como está y eso es un logro de nuestras movilizaciones, pero hay que estar pendientes pues este es un momento de nombramientos y habrá que ver qué pasa después", dijo Clorinde Zephir, integrante de esa organización no gubernamental de información y comunicación.
Por su parte, Kay Fanm (Casa de la Mujer), SOFA y la Coordinadora Nacional de la Mujer (CONAP) han hecho públicas declaraciones en igual sentido. "El Ministerio de la Condición de la Mujer y sus Derechos es una señal positiva del Estado, reconociendo los problemas que enfrentan las mujeres y las niñas en nuestra sociedad y un compromiso de tratar de cambiar esa situación", indica la CONAP en un comunicado del 31 de mayo en Puerto Príncipe, capital haitiana.
CONAP es una coordinadora no gubernamental que reúne más de 30 organizaciones a lo largo y ancho del país para promover sus derechos.
Añade que, desde la década del 30 hasta hoy, las organizaciones de mujeres no han dejado de luchar en medio de dictaduras, y después de ellas, por el reconocimiento y el respeto de sus derechos individuales como ciudadanas y que por eso la sociedad reconoció en el proceso iniciado tras la dictadura de Jean Claude Duvalier que no puede haber democracia sin la participación plena de las mujeres.
Otras 22 organizaciones firmaron la inicitativa de Kay Fanm, entre ellas la Concertación Nacional Contra la Violencia, el Centro de Promoción de Mujeres Obreras, el Colectivo por la Participación Política de las Mujeres y el Movimiento de Mujeres por la Educación y el Desarrollo, que abarcan todas las regiones del país.
Las razones dadas por el gobierno no satisfacen a las organizaciones firmantes: fondos insuficientes, ineficacia e inutilidad. En cuanto a fondos, las organizaciones informan que el presupuesto para el 2010- 2011 no hace mella a los problemas económicos del país.
Sobre el argumento de la "ineficacia", dicen las feministas que, aunque el Ministerio tiene algunas debilidades, como las tienen los demás, es necesario porque "las mujeres constituyen los más altos índices de analfabetismo, la mayoría dan a luz sin atención médica y la mortalidad materna es una de las más altas en el mundo."
En torno al último punto, acerca de la "inutilidad", alegan que tal Ministerio se justifica porque las relaciones de género impactan todas las áreas de la vida de la sociedad haitiana.
"El Ministerio es importante porque esa ha sido una lucha nuestra que no tiene marcha atrás, ya que la situación de las mujeres es de falta de respeto a sus derechos y por eso necesitamos una voz fuerte en el Gabinete de Gobierno", aclara Zephir.
La función del Ministerio actual es la de "promover y defender los derechos de las mujeres, contribuyendo a crear una mayor cohesión social", lo que -según el comunicado de las organizaciones de mujeres- llena el requisito de la Constitución de 1987 y los compromisos del Estado haitiano cuando firmó los tratados internacionales de derechos humanos y de los de las mujeres.
Esa misión sigue vigente en un país donde ellas han logrado importantes conquistas, pero también falta mucho por recorrer. Entre los logros resalta la creación misma del Ministerio en 1994. Adicionalmente, el Estado haitiano firmó y ratificó en 1981 la Convención por la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación contra la Mujer (CEDAW) y hace reportes a la Comisión que vela por esa convención desde el 2006.
Haití firmó la Convención Interamericana para la Prevención, Sanción y Erradicación de la Violencia contra las Mujeres, conocida como "Belem do Para Convencion" en 1996. Además, desde 2005 la violación es considerada una ofensa criminal.
Según las feministas, falta mucho para lograr la igualdad y ello justifica la necesidad de un Ministerio para atender esas necesidades. Han declarado que celebrarían el día en que una entidad así no fuese necesaria "porque las mujeres habrían logrado sus derechos".
Según cifras oficiales, eso está lejos. En 2010, de 135 escaños parlamentarios en Haití, apenas ocho eran ocupados por mujeres. En ese país la población femenina constituye 52 por ciento de los 10 millones de habitantes.
De acuerdo con el Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo 2010, 42 por ciento de las mujeres tienen menos de 15 años. Entre cinco y nueve años de edad, todas las haitianas que trabajan lo hacen en el sector informal y 60 por ciento de las mujeres y niñas no saben leer o escribir. Ellas ganan menos de la mitad del salario de un hombre y la mayoría está empleada en el sector informal.
Adicionalmente Haití tiene los más altos índices de fertilidad (4,8 por mujer entre los 15-49 años de edad) y el más elevado nivel de mortalidad materna (670 por cada 1.000 nacidos).
Es importante que las feministas y organizaciones de derechos humanos latinoamericanas y del Caribe manifiesten su apoyo a nuestra exigencia de que se mantenga el Ministerio en Haití, porque esta lucha es de toda la región, sostiene Joachim, de SOFA. "El gobierno entrante debe saber que esta no es una lucha solo de Haiti, sino de toda una región", insistió.
Foto: Archivo AmecoPress
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Sobre Haití una mirada crítica al proceso electoral enero 2011 y a la segunda vuelta
En este trabajo hay una crítica a los resultados de las primeras elecciones en Haití en este período, enero 2011. Enfoca las debilidades del candidato Michel Martelly, asociado a fuerzas militares, a golpes de Estado anti movimiento Lavalas. Se aceptan debilidades en el gobierno Lavalas, pero dice, no son comparables con la corrupción durante los dos golpes de Estado. martelly se asocia al duvarielismo que ha vuelto, y JB Aristides sigue fuera.
En este artículo hay información detallada actualizada sobre el proceso electoral haitiano.
De nuevo, posiciones radicales, anti democráticas dificultan la paz, la legitimidad, y un mínimo de unidad en la sociedad haitiana, donde todos respeten las reglas del juego de la democracia que comienza con procesos electorales transparentes. La lucha por la estabilidad democrática en Haití parece será larga.
mdm
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Michel Martelly: Héroe de la democracia o animador de golpes de Estado
(Democracy hero or coup D'état cheerleader?.por Jeb Sprague
En la cobertura de los medios de la actual crisis electoral de Haití, del candidato a la presidencia Miguel "Micky dulce", Martelly, a quien el candidato del partido gobernante Partido Unidad Jude Célestin le superó en Haití, el 16 de enero del 2011, con un 1%, más que Martelly. El candidato del partido gobernante ha sido presentado como la víctima del fraude electoral y el líder de un levantamiento populista contra los retorcidos resultados del Consejo Electoral Provisional (CEP) de Haití.
Algunos han cuestionado su idoneidad presidencial señalando sus travesuras vulgares como músico konpa en las últimas dos décadas, donde a menudo se hacen comentarios despectivos sobre las mujeres y periódicamente se baja los pantalones y muestra a luz su parte trasera.
El problema real con Martelly, sin embargo, no se percibe en su inmoralidad, sino en su atroz historia política y su estrecha relación con las reaccionarias "fuerzas de la oscuridad", como se les llama en Haití, que han apagado cada genuino intento que los haitianos han hecho en los últimos 20 años para elegir a un gobierno democrático. Lejos de ser un paladín de la democracia, Martelly ha sido un animador de, y tal vez incluso un participante en, golpes de Estado sangrientos y de gobiernos militares.
AFINIDAD CON EL DUVALIERISMO
Bajo la dictadura de Duvalier, Martelly frecuentaba el garaje, un club nocturno concurrido por oficiales del ejército y miembros de la pequeña clase gobernante de Haití. En una reciente conferencia de prensa, Martelly habló con nostalgia de la era de Duvalier, cuando François "Papa Doc" Duvalier y luego su hijo Jean-Claude "Baby Doc" cumplían sus reglas de hierro con pistola y machetes blandidos por los Tonton Macoutes, una especie de Gestapo de Haití.
"Hoy en día el perro está comiendo su vómito", se lamentó Marcos García, de Radio Mélodie FM en un editorial del 08 de diciembre delk 2010. Mientras que "Michel Martelly defiende abiertamente el régimen de Duvalier en una conferencia de prensa," los jóvenes que han sido engañados en el apoyo a él "no tienen la memoria de [la infame prisión política] Fort Dimanche-Fort mort, no tienen la memoria del 29 de noviembre, 1987 de la masacre electoral ", cuando los matones duvalieristas mataron a cientos de posibles votantes.
En un artículo de 2002, el Washington Post explicó que el cantante de konpa fue por un largo tiempo "favorito de los matones que han trabajado en nombre de la odiada dictadura de la familia Duvalier, antes de su colapso de 1986." Pero los medios de comunicación en los últimos tiempos han de recoger afiliaciones más allá de ser cantante.
La afinidad con los duvalieristas no debe tomarse a la ligera. Grupos de derechos humanos, tales como La Liga de Ex Presos Políticos y Familiares de Desaparecidos de las estimaciones han compilado una lista parcial de varios miles de víctimas del régimen de Duvalier, que se publicó en Haití Progres en 1987, pero el total de los muertos en el rango de la dictadura apoyada por Estados Unidos durante 29 largos años de se estima entre 30.000 a 50.000 personas.
Tras la caída de Baby Doc en febrero de 1986, un movimiento democrático de masas, muy reprimido por los Duvalier, estalló y se hizo conocido como el Lavalas, que significa torrente de agua. Martelly rápidamente se convirtió en un amargo rival de Lavalas, por lo que los ataques mordaces contra el movimiento popular en sus canciones se han escuchado ampliamente en la radio haitiana.
Aristide y el golpe de 1991
Tras su elección dramática con el 67% de los votos el 16 de diciembre en las elecciones de 1990, Jean-Bertrand Aristide, un ex sacerdote parroquial y líder del movimiento Lavalas, fue inaugurado el 7 de febrero de 1991 como presidente democráticamente electo de Haití, pero luego depuesto por un golpe militar, por primera vez, el 30 de septiembre 1991, sólo ocho meses después de su primer mandato. Martelly "se identificó estrechamente con simpatizantes del golpe militar de 1991 que derrocó al ex presidente Jean-Bertrand Aristide", observó el diario The Miami Herald en 1996.
La junta militar que gobernó Haití entre 1991 y 1994 fue sangrienta y brutal. Según Human Rights Watch, unas 5.000 personas fueron asesinadas por los soldados de la junta y los paramilitares, y miles más torturadas y violadas. Cientos de miles fueron expulsados a la clandestinidad y el exilio. Martelly se convirtió en comodín del golpe, aplaudiendo la junta mientras estuvo en el poder.
Él era amigo del temido teniente coronel Michel François, quien, como jefe de la policía, fue el director principal de la ejecución del golpe. Por ejemplo, según un informe de investigación por Haití, el ex fiscal general de EE.UU. Ramsey Clark, de la Comisión de Investigación sobre el Golpe de Estado del 30 de septiembre del 1991, François conducía un Jeep rojo líder con varios autobuses llenos de soldados donde grandes multitudes se manifiestaban contra el golpe de Estado en el Campo de Marte, frente al Palacio Nacional en la noche del 29 de septiembre 1991. (Un 01 1991 golpe de Estado, nueve meses antes, habían sido rechazados por tales manifestaciones masivas.) La multitud aplaudió a los soldados, pensando que habían llegado para acabar con el golpe de Estado. En cambio, la señal de François ' fue abrir las ventanas del autobús, y a continuación, la policía y los soldados acribillaron cientos de manifestantes con disparos de ametralladoras.
Martelly afirma que su apodo de "Sweet Micky" (también el nombre de su banda) procedía de un espectáculo nocturno en 1988, pero es un apodo que compartía el coronel Michel François. El director de cine del documental de EE.UU. y el escritor Kevin Pina recuerdan un concierto en el Hotel El Rancho en Port-au-Prince, en julio de 1993 donde el coronel Michel François, ... que también se llamaba 'Sweet Micky' después del golpe de 1991, porque la gente afirmó que había una amplia sonrisa en su rostro cuando mató a los partidarios de Lavalas, subió al escenario "y" levantó la mano Martelly para anunciar a la multitud: "Este es el verdadero Micky dulce."? Pina añade: "Esa es la primera vez que he oído que se refiere Martelly como tal."
Un concierto que Martelly realizado a petición de Michel François y los líderes de la junta militar fue anunciado como una manifestación contra Dante Caputo, el representante especial de Naciones Unidas para Haití, que está tratando de desplegar observadores de derechos humanos de las Naciones Unidas en el país? En ese mismo tiempo, el ejército haitiano y el infame escuadrones de la muerte del FRAPH fueron sacrificados los miembros de la resistencia contra el golpe de Estado.
Martelly, conocido en el momento de tener muchos amigos a lo largo de los militares, explicó el Miami New Times: "No acepté [la solicitud para jugar] porque yo era amigo de Michel François, no acepté porque era el Ejército. Me fui porque no quería volver a Aristide. "
Es más chocante, el padre Jean-Marie Vincent (quien fue asesinado por un escuadrón de la muerte de golpe de Estado-el 28 de agosto de 1994) acusó Martelly de acompañar a la policía haitiana en ataques mortales durante la noche para seguir líderes de Lavalas por sospecha de resistencia. "Tenemos información de que Michel Martelly ha estado viajando con escuadrones de la muerte de la policía cuando salen de noche a cazar y matar a los líderes de Lavalas", dijo el cineasta Vicente Pina en una entrevista grabada en video.
Después de Aristide regresó a Haití en octubre de 1994, Martelly pasó la mayor parte de su tiempo viviendo "en un condominio en Miami Beach", donde "había una actuación regular en el paseo de Ocean Drive, donde su banda Sweet Micky realizaba compás, el baile rítmico de música de Haití ", según el Miami New Times.
En 2000, Aristide fue elegido por abrumadora mayoría para un segundo mandato. Pero la administración de George W. Bush, también llegó al poder en ese momento, puso en marcha una campaña de desestabilización para derrocar a Aristide, que se detalla en el 2007 el libro de Peter Hallward Embalse del Diluvio. Martelly se convirtió en un participante voluntario en ese golpe de estado desde su germinación.
En 2002, la soga se aprieta alrededor de Aristide. Los ex soldados habían intentado un golpe de Estado el 17 de diciembre de 2001, y el embargo de ayuda de EE.UU. estaba tomando su peaje. Sin embargo, el gobierno de Aristide había puesto en marcha varios programas de inversión social, incluidas las cooperativas de alimentos, la construcción de un número sin precedentes de las escuelas, la subvención de los libros escolares, y la promoción de la alfabetización otros. En 2002 su canción de carnaval, Martelly se refiere "a los recientes disturbios en un almacén de muelle ... que fueron provocadas por la palabra que los funcionarios del partido de Aristide estaban robando de un programa de alimentos para los pobres", escribió el Washington Post. A pesar de la corrupción bajo Aristide palideció al lado que, en virtud de la junta militar de 1991 que Martelly apoyo, su canción Carnaval tocó un nervio.
Para el año 2003, Martelly fue en el gasto promedio de $ 150.000 a $ 200.000 en sus carrozas para el Carnaval anual de Port-au-Prince, de acuerdo con el Miami Herald. Durante el Carnaval, en los que la burla del gobierno es una tradición, Martelly hizo críticas duras extremadamente y vulgares a Aristide. Durante ese tiempo, "Kolonget Manman ou Aristide" fue uno de los estribillos Sweet Micky, tal vez la peor maldición puede hacer en criollo, que significa literalmente "el amo jodido tu madre."
EL GOLPE DE 2004 Y SUS CONSECUENCIAS
En febrero de 2004, Aristide fue expulsado del poder una vez más. Un equipo de Marina de los EE.UU. Sello tomó el presidente de su casa - Aristide llamó "un secuestro moderno" - y lo envió al exilio en África, donde permanece hasta hoy.
En la preparación para que el golpe de Estado, los llamados "rebeldes", compuesto por ex Haití soldados del Ejército y ex paramilitares del FRAPH de los escuadrones de la muerte, corrieron con incursiones al centro de Haití, a la meseta y al Norte, salvajemente ejecutaron decenas de partidarios de Aristide, a los funcionarios del gobierno y a algunos de los miembros de su familia. Wyclef Jean, un amigo de Martelly, describe los "rebeldes" como luchadores por la libertad "para defender sus derechos".
Tras el golpe de Estado, EE.UU., Francia, Canadá y los soldados ocuparon Haití y establecieron un régimen ilegal de facto. Como la protesta contra el golpe de febrero creció, Martelly celebró un concierto en Port-au-Prince, en abril de 2004 para hacer frente a las llamadas para el regreso de Aristide. El concierto fue titulado: "Mantenlo fuera!"
En septiembre de 2004, la tormenta tropical Jeanne inundó la ciudad noroccidental de Gonaives, matando a unas 3.000 personas. Instalado por los EE.UU., de hecho, el primer ministro Gérard Latortue, fue ampliamente criticado por su respuesta ineficaz y tardía al desastre. Una de sus pocas iniciativas fue la realización de un evento para recaudar fondos con los líderes empresariales de la Cámara Haitiana de Comercio Americana. Martelly, que había usado su música sólo para socavar Aristide, encabezó la gala de Latortue, el diario The Miami Herald.
En 2006, con los militantes Lavalas conducidos a la clandestinidad, encarcelados o asesinados, el régimen de Latortue, celebró una elección que reunió al ex presidente René Préval, de vuelta al poder. La base de apoyo de Lavalas apoya a Préval, pensando que traería de vuelta a Aristide, liberaría a todos los presos políticos del golpe, e revertir la marcha neoliberal de la dictadura de Latortue.
Pero Préval traicionó estas expectativas, la creación de un gobierno dominado por los partidarios del golpe y en estrecha colaboración con la ocupación militar extranjera que había sido ya entregada a la ONU. Pronto se convirtió en ser denostado por amplios sectores de la población pobre por no permitir el regreso de Aristide o reiniciar muchos de los populares programas de Aristide de inversión social. Para el 2009, el CEP, Préval mantuvieron la prohibición del partido de Aristide, la Familia Lavalas (FL), a partir de las elecciones parciales al Senado y las elecciones presidenciales y parlamentarias más adelante. La débil respuesta de Préval a la catastrófico terremoto de enero 2010 aceleró su declive.
LAS SELECCIONES DE 2010 Y EL AUMENTO de M Martelly
Por último, el CEP fija las elecciones generales de 28 de noviembre 2010. La Associated Press informó de 10 de diciembre que Martelly de "popularidad política se inició en las semanas antes de la votación y parece haber aumentado desde que al parecer había sido estrictamente descalificado de la carrera."
Este aumento se debe en mucho a la campaña de alta tecnología Martelly, que potencia de fuego y superó a sus 18 rivales con el lanzamiento de decenas de miles de mensajes informáticos pidiendo a la gente a votar por él.
Martelly contrató sobre la marcha a una firma española de relaciones públicas para manejar su campaña y entrar en el centro de atención. "La Comunidad de Madrid con sede en Sola, quien jugó un papel indispensable para obtener que Felipe Calderón de México se quedara en la silla presidencial en 2006, ha estado dirigiendo la campaña Martelly de las últimas siete semanas, que va un largo camino hacia la explicación de cómo el músico antic-propensas pronto surgido como uno de los principales a la presidencia de Haití ", informó La Estrella de Toronto el 6 de diciembre.
Calderón es ampliamente considerado como que ha robado las elecciones de 2006, del candidato izquierdista López Obrador, una victoria sucia que complace Washington. La empresa Ostos & Sola también ha ayudado a la campaña de Lech Walesa, querido la élite transnacional en Polonia. Damián Merlo, director ejecutivo de Ostos & Sola y la campaña Martelly hombre clave, trabajó en la campaña presidencial de EE.UU. el republicano John McCain antes de incorporarse a la empresa. Todas estas asociaciones plantean preguntas sobre lo que significa que una "mano oculta" puede estar detrás de la campaña Martelly.
"Hoy en día US $ 50 millones pregunta: ¿quién es el empresario de Miami que se acercó a Antonia Sola se fijador Michel Martelly la campaña", escribió la estrella de Toronto. "Sola sonríe a la pregunta, todo el encanto español. Él no está diciendo. "Un amigo, un hombre de negocios, Michel presentó a nosotros en los EE.UU.", dice. "
La clave de la fórmula de Sola de Martelly se le presente como un "outsider", a pesar de que había sido el último "información privilegiada" con la burguesía golpista que derrocó a Aristide en dos ocasiones.
El 28 de noviembre, como se hizo evidente que las elecciones de Haití estuvo plagado de fraudes y privación de derechos, Martelly se unió a otros 11 candidatos para pedir la anulación de las elecciones. Pero más tarde ese día, Edmond Mulet, quien encabeza la Misión de las Naciones Unidas para la Estabilización de Haití (MINUSTAH), llamó personalmente a Martelly para decirle que él era líder, Al Jazeera informó. Sweet Micky, sin siquiera contar con los demás candidatos en la parte delantera improvisada, un salto hacia atrás en la carrera.
Al día siguiente, Martelly negó haber firmado alguna vez la carta conjunta leída en su presencia, asintiendo con la cabeza en la conferencia de los candidatos de prensa conjunta el 28 de noviembre pidiendo la anulación de las elecciones. Explicó "su cambio de posición diciendo que su candidatura había sido líder en los colegios electorales, donde no había habido fraude", informó el diario Chicago Herald.
"Vio todo el fraude ocurre en día de las elecciones", dijo el taxista de motocicleta de malezas Charlot IPS sobre Martelly. "Pero ahora se ve que tiene algunos votos y poder. Así que voy a aceptar la elección. "
El mismo día habló con Martelly, Mulet llama candidato Mirlande Manigat decir también que ella llevaba en la votación. Ella también se retiró del frente de la anulación de los candidatos.
Luego, el 7 de diciembre, el CEP anunció que Manigat fue líder con Célestin Unidad en segundo lugar, y por lo tanto la segunda ronda. Martelly, que al parecer quedó en tercer lugar con poco más del 21%, unos 6.800 votos de Célestin, cambió de nuevo en modo de protesta.
La furia popular ya era alta con Préval y el CEP para la exclusión de la Familia Lavalas (sólo el 23% de 4,7 millones de votantes de Haití resultó, según el CEP). El desastre electoral fue el colmo.
Además, había rabia en la MINUSTAH para tratar de encubrir que sus tropas nepalíes en Mirebalais había introducido accidentalmente el cólera en Haití, donde la enfermedad es ahora una pandemia.
Con Wyclef Jean a su lado, la predicción de "guerra civil", canalizada Martelly la profunda frustración popular para atacar al gobierno para "robar" le de una victoria que se exige debe haber sido suya.
El resultado ha sido una ola de caos relacionado con las elecciones. "Está claro que la mayoría de los actos de violencia en el país alrededor de las elecciones se han llevado a cabo por los partidarios Martelly", dijo Dupuy Ricot de Radio Soleil de Haití, con sede en Brooklyn.
"Miles de sus partidarios han paralizado la capital y otras ciudades en las protestas que incluyeron ataques a edificios públicos", informó Reuters.
Algunas personas han muerto en tiroteos y escaramuzas entre los partidarios Martelly y los de Célestin.
A finales de noviembre, el periodista haitiano Wadner Pierre fue testigo de un grupo de simpatizantes Martelly en el centro de votación de construcción de 2004 en Port-au-Prince, tirar piedras y cantar: ". Si no vamos a votar, vamos a quemar el edificio abajo"
Partidarios de Martelly son responsables de la grabación de un número de edificios del gobierno en la capital y en la sureña ciudad de Aux Cayes. También han asaltado algunos opositores, mientras que los partidarios Célestin han sido acusados de matar a por lo menos un seguidor de Martelly.
El ex coronel Himmler Rebu, dijo en señal de Haití FM que había sido testigo de las tácticas de las tropas Martelly en la calle. "Esto no es algo simple", dijo él, un eufemismo criollo que implica que hay fuerzas ocultas en el trabajo.
En resumen, hay dos movimientos en Haití hoy que se están engañosamente simplificar algunos informes de prensa en una sola. No son las masas movilizadas Lavalas contra las elecciones fraudulentas de exclusión de Préval y la ocupación de la ONU, así como para el regreso de Aristide.
Luego está la oferta por Martelly, usando su celebridad y de Wyclef y técnicas científicas Ostos & Sola, para cooptar a la frustración popular con Préval en un esfuerzo por elevación al poder. Para confundir a la gente, que se compara con Aristide, Préval, fingiendo que son los gobiernos individuales responsables de las "políticas fallidas" de las últimas dos décadas.
En realidad, hoy, el triste estado de Haití puede ser en su mayoría atribuido a los golpes de 1991 y 2004, que Martelly apoyo. Por otra parte, el poder detrás de Préval - en favor de Haití burguesía golpe de Estado - está cerca de Martelly, y el imperialismo no se vea amenazada por él. Somos testigos de una feroz rivalidad entre dos facciones que comparten los mismos dos apoyos: la clase de Haití anti-Lavalas y las élites de negocios transnacionales con los EE.UU. como su aparato de Estado más poderoso.
Como Martelly explicó Georgianne el Huffington Post es Nienaber, está muy de acuerdo con la prescripción de Washington en Haití, el apoyo a "cualquier cosa que ayudará a las exportaciones ... cualquier cosa que ayude al sector privado."
En segundo lugar, Martelly no es compatible con llamar a la gente para poner fin a la ocupación de la ONU de Haití: "Quiero decir a la comunidad internacional, el cuerpo diplomático, y organismos no gubernamentales que los necesitamos", dijo en la misma entrevista.
En última instancia, Martelly no es un "caballo negro" candidatos, como canadiense Globe & Mail sugiere, que ha salido de la nada para llevar "de Haití, los jóvenes y los desposeídos." Es un hombre con una larga historia de servicio a "Haití Elite moralmente repugnante . "
Durante su campaña, Martelly le gustaba decir, como lo hizo durante un acto de campaña de octubre en Miami, que en Haití "es más sobre el hombre que sobre el plan." Si esto es cierto, los haitianos deben tener recelo tumba de un hombre que ha apoyado a dos regímenes de golpe de Estado que utilizan escuadrones de la muerte para silenciar a la mayoría pobre y con la mariposa naciente democracia de Haití.
Jeb Sprague es un colaborador y co-fundador de HaitiAnalysis.com
Todos los artículos con derechos de autor Haití Liberté. REIMPRESIONES ANIMA.
Por favor, crédito Haití Liberté.
Nótese bien En este artículo se reproduce en jsf-post.com se ha publicado en Haití Liberté de 15 hasta 21 dic 2010 vol. 4, N º 22.
http://www.jsf-post.com/2010/12/17/michel-martelly-democracy-hero-or-coup-detat-cheerleader/
En este artículo hay información detallada actualizada sobre el proceso electoral haitiano.
De nuevo, posiciones radicales, anti democráticas dificultan la paz, la legitimidad, y un mínimo de unidad en la sociedad haitiana, donde todos respeten las reglas del juego de la democracia que comienza con procesos electorales transparentes. La lucha por la estabilidad democrática en Haití parece será larga.
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Michel Martelly: Héroe de la democracia o animador de golpes de Estado
(Democracy hero or coup D'état cheerleader?.por Jeb Sprague
En la cobertura de los medios de la actual crisis electoral de Haití, del candidato a la presidencia Miguel "Micky dulce", Martelly, a quien el candidato del partido gobernante Partido Unidad Jude Célestin le superó en Haití, el 16 de enero del 2011, con un 1%, más que Martelly. El candidato del partido gobernante ha sido presentado como la víctima del fraude electoral y el líder de un levantamiento populista contra los retorcidos resultados del Consejo Electoral Provisional (CEP) de Haití.
Algunos han cuestionado su idoneidad presidencial señalando sus travesuras vulgares como músico konpa en las últimas dos décadas, donde a menudo se hacen comentarios despectivos sobre las mujeres y periódicamente se baja los pantalones y muestra a luz su parte trasera.
El problema real con Martelly, sin embargo, no se percibe en su inmoralidad, sino en su atroz historia política y su estrecha relación con las reaccionarias "fuerzas de la oscuridad", como se les llama en Haití, que han apagado cada genuino intento que los haitianos han hecho en los últimos 20 años para elegir a un gobierno democrático. Lejos de ser un paladín de la democracia, Martelly ha sido un animador de, y tal vez incluso un participante en, golpes de Estado sangrientos y de gobiernos militares.
AFINIDAD CON EL DUVALIERISMO
Bajo la dictadura de Duvalier, Martelly frecuentaba el garaje, un club nocturno concurrido por oficiales del ejército y miembros de la pequeña clase gobernante de Haití. En una reciente conferencia de prensa, Martelly habló con nostalgia de la era de Duvalier, cuando François "Papa Doc" Duvalier y luego su hijo Jean-Claude "Baby Doc" cumplían sus reglas de hierro con pistola y machetes blandidos por los Tonton Macoutes, una especie de Gestapo de Haití.
"Hoy en día el perro está comiendo su vómito", se lamentó Marcos García, de Radio Mélodie FM en un editorial del 08 de diciembre delk 2010. Mientras que "Michel Martelly defiende abiertamente el régimen de Duvalier en una conferencia de prensa," los jóvenes que han sido engañados en el apoyo a él "no tienen la memoria de [la infame prisión política] Fort Dimanche-Fort mort, no tienen la memoria del 29 de noviembre, 1987 de la masacre electoral ", cuando los matones duvalieristas mataron a cientos de posibles votantes.
En un artículo de 2002, el Washington Post explicó que el cantante de konpa fue por un largo tiempo "favorito de los matones que han trabajado en nombre de la odiada dictadura de la familia Duvalier, antes de su colapso de 1986." Pero los medios de comunicación en los últimos tiempos han de recoger afiliaciones más allá de ser cantante.
La afinidad con los duvalieristas no debe tomarse a la ligera. Grupos de derechos humanos, tales como La Liga de Ex Presos Políticos y Familiares de Desaparecidos de las estimaciones han compilado una lista parcial de varios miles de víctimas del régimen de Duvalier, que se publicó en Haití Progres en 1987, pero el total de los muertos en el rango de la dictadura apoyada por Estados Unidos durante 29 largos años de se estima entre 30.000 a 50.000 personas.
Tras la caída de Baby Doc en febrero de 1986, un movimiento democrático de masas, muy reprimido por los Duvalier, estalló y se hizo conocido como el Lavalas, que significa torrente de agua. Martelly rápidamente se convirtió en un amargo rival de Lavalas, por lo que los ataques mordaces contra el movimiento popular en sus canciones se han escuchado ampliamente en la radio haitiana.
Aristide y el golpe de 1991
Tras su elección dramática con el 67% de los votos el 16 de diciembre en las elecciones de 1990, Jean-Bertrand Aristide, un ex sacerdote parroquial y líder del movimiento Lavalas, fue inaugurado el 7 de febrero de 1991 como presidente democráticamente electo de Haití, pero luego depuesto por un golpe militar, por primera vez, el 30 de septiembre 1991, sólo ocho meses después de su primer mandato. Martelly "se identificó estrechamente con simpatizantes del golpe militar de 1991 que derrocó al ex presidente Jean-Bertrand Aristide", observó el diario The Miami Herald en 1996.
La junta militar que gobernó Haití entre 1991 y 1994 fue sangrienta y brutal. Según Human Rights Watch, unas 5.000 personas fueron asesinadas por los soldados de la junta y los paramilitares, y miles más torturadas y violadas. Cientos de miles fueron expulsados a la clandestinidad y el exilio. Martelly se convirtió en comodín del golpe, aplaudiendo la junta mientras estuvo en el poder.
Él era amigo del temido teniente coronel Michel François, quien, como jefe de la policía, fue el director principal de la ejecución del golpe. Por ejemplo, según un informe de investigación por Haití, el ex fiscal general de EE.UU. Ramsey Clark, de la Comisión de Investigación sobre el Golpe de Estado del 30 de septiembre del 1991, François conducía un Jeep rojo líder con varios autobuses llenos de soldados donde grandes multitudes se manifiestaban contra el golpe de Estado en el Campo de Marte, frente al Palacio Nacional en la noche del 29 de septiembre 1991. (Un 01 1991 golpe de Estado, nueve meses antes, habían sido rechazados por tales manifestaciones masivas.) La multitud aplaudió a los soldados, pensando que habían llegado para acabar con el golpe de Estado. En cambio, la señal de François ' fue abrir las ventanas del autobús, y a continuación, la policía y los soldados acribillaron cientos de manifestantes con disparos de ametralladoras.
Martelly afirma que su apodo de "Sweet Micky" (también el nombre de su banda) procedía de un espectáculo nocturno en 1988, pero es un apodo que compartía el coronel Michel François. El director de cine del documental de EE.UU. y el escritor Kevin Pina recuerdan un concierto en el Hotel El Rancho en Port-au-Prince, en julio de 1993 donde el coronel Michel François, ... que también se llamaba 'Sweet Micky' después del golpe de 1991, porque la gente afirmó que había una amplia sonrisa en su rostro cuando mató a los partidarios de Lavalas, subió al escenario "y" levantó la mano Martelly para anunciar a la multitud: "Este es el verdadero Micky dulce."? Pina añade: "Esa es la primera vez que he oído que se refiere Martelly como tal."
Un concierto que Martelly realizado a petición de Michel François y los líderes de la junta militar fue anunciado como una manifestación contra Dante Caputo, el representante especial de Naciones Unidas para Haití, que está tratando de desplegar observadores de derechos humanos de las Naciones Unidas en el país? En ese mismo tiempo, el ejército haitiano y el infame escuadrones de la muerte del FRAPH fueron sacrificados los miembros de la resistencia contra el golpe de Estado.
Martelly, conocido en el momento de tener muchos amigos a lo largo de los militares, explicó el Miami New Times: "No acepté [la solicitud para jugar] porque yo era amigo de Michel François, no acepté porque era el Ejército. Me fui porque no quería volver a Aristide. "
Es más chocante, el padre Jean-Marie Vincent (quien fue asesinado por un escuadrón de la muerte de golpe de Estado-el 28 de agosto de 1994) acusó Martelly de acompañar a la policía haitiana en ataques mortales durante la noche para seguir líderes de Lavalas por sospecha de resistencia. "Tenemos información de que Michel Martelly ha estado viajando con escuadrones de la muerte de la policía cuando salen de noche a cazar y matar a los líderes de Lavalas", dijo el cineasta Vicente Pina en una entrevista grabada en video.
Después de Aristide regresó a Haití en octubre de 1994, Martelly pasó la mayor parte de su tiempo viviendo "en un condominio en Miami Beach", donde "había una actuación regular en el paseo de Ocean Drive, donde su banda Sweet Micky realizaba compás, el baile rítmico de música de Haití ", según el Miami New Times.
En 2000, Aristide fue elegido por abrumadora mayoría para un segundo mandato. Pero la administración de George W. Bush, también llegó al poder en ese momento, puso en marcha una campaña de desestabilización para derrocar a Aristide, que se detalla en el 2007 el libro de Peter Hallward Embalse del Diluvio. Martelly se convirtió en un participante voluntario en ese golpe de estado desde su germinación.
En 2002, la soga se aprieta alrededor de Aristide. Los ex soldados habían intentado un golpe de Estado el 17 de diciembre de 2001, y el embargo de ayuda de EE.UU. estaba tomando su peaje. Sin embargo, el gobierno de Aristide había puesto en marcha varios programas de inversión social, incluidas las cooperativas de alimentos, la construcción de un número sin precedentes de las escuelas, la subvención de los libros escolares, y la promoción de la alfabetización otros. En 2002 su canción de carnaval, Martelly se refiere "a los recientes disturbios en un almacén de muelle ... que fueron provocadas por la palabra que los funcionarios del partido de Aristide estaban robando de un programa de alimentos para los pobres", escribió el Washington Post. A pesar de la corrupción bajo Aristide palideció al lado que, en virtud de la junta militar de 1991 que Martelly apoyo, su canción Carnaval tocó un nervio.
Para el año 2003, Martelly fue en el gasto promedio de $ 150.000 a $ 200.000 en sus carrozas para el Carnaval anual de Port-au-Prince, de acuerdo con el Miami Herald. Durante el Carnaval, en los que la burla del gobierno es una tradición, Martelly hizo críticas duras extremadamente y vulgares a Aristide. Durante ese tiempo, "Kolonget Manman ou Aristide" fue uno de los estribillos Sweet Micky, tal vez la peor maldición puede hacer en criollo, que significa literalmente "el amo jodido tu madre."
EL GOLPE DE 2004 Y SUS CONSECUENCIAS
En febrero de 2004, Aristide fue expulsado del poder una vez más. Un equipo de Marina de los EE.UU. Sello tomó el presidente de su casa - Aristide llamó "un secuestro moderno" - y lo envió al exilio en África, donde permanece hasta hoy.
En la preparación para que el golpe de Estado, los llamados "rebeldes", compuesto por ex Haití soldados del Ejército y ex paramilitares del FRAPH de los escuadrones de la muerte, corrieron con incursiones al centro de Haití, a la meseta y al Norte, salvajemente ejecutaron decenas de partidarios de Aristide, a los funcionarios del gobierno y a algunos de los miembros de su familia. Wyclef Jean, un amigo de Martelly, describe los "rebeldes" como luchadores por la libertad "para defender sus derechos".
Tras el golpe de Estado, EE.UU., Francia, Canadá y los soldados ocuparon Haití y establecieron un régimen ilegal de facto. Como la protesta contra el golpe de febrero creció, Martelly celebró un concierto en Port-au-Prince, en abril de 2004 para hacer frente a las llamadas para el regreso de Aristide. El concierto fue titulado: "Mantenlo fuera!"
En septiembre de 2004, la tormenta tropical Jeanne inundó la ciudad noroccidental de Gonaives, matando a unas 3.000 personas. Instalado por los EE.UU., de hecho, el primer ministro Gérard Latortue, fue ampliamente criticado por su respuesta ineficaz y tardía al desastre. Una de sus pocas iniciativas fue la realización de un evento para recaudar fondos con los líderes empresariales de la Cámara Haitiana de Comercio Americana. Martelly, que había usado su música sólo para socavar Aristide, encabezó la gala de Latortue, el diario The Miami Herald.
En 2006, con los militantes Lavalas conducidos a la clandestinidad, encarcelados o asesinados, el régimen de Latortue, celebró una elección que reunió al ex presidente René Préval, de vuelta al poder. La base de apoyo de Lavalas apoya a Préval, pensando que traería de vuelta a Aristide, liberaría a todos los presos políticos del golpe, e revertir la marcha neoliberal de la dictadura de Latortue.
Pero Préval traicionó estas expectativas, la creación de un gobierno dominado por los partidarios del golpe y en estrecha colaboración con la ocupación militar extranjera que había sido ya entregada a la ONU. Pronto se convirtió en ser denostado por amplios sectores de la población pobre por no permitir el regreso de Aristide o reiniciar muchos de los populares programas de Aristide de inversión social. Para el 2009, el CEP, Préval mantuvieron la prohibición del partido de Aristide, la Familia Lavalas (FL), a partir de las elecciones parciales al Senado y las elecciones presidenciales y parlamentarias más adelante. La débil respuesta de Préval a la catastrófico terremoto de enero 2010 aceleró su declive.
LAS SELECCIONES DE 2010 Y EL AUMENTO de M Martelly
Por último, el CEP fija las elecciones generales de 28 de noviembre 2010. La Associated Press informó de 10 de diciembre que Martelly de "popularidad política se inició en las semanas antes de la votación y parece haber aumentado desde que al parecer había sido estrictamente descalificado de la carrera."
Este aumento se debe en mucho a la campaña de alta tecnología Martelly, que potencia de fuego y superó a sus 18 rivales con el lanzamiento de decenas de miles de mensajes informáticos pidiendo a la gente a votar por él.
Martelly contrató sobre la marcha a una firma española de relaciones públicas para manejar su campaña y entrar en el centro de atención. "La Comunidad de Madrid con sede en Sola, quien jugó un papel indispensable para obtener que Felipe Calderón de México se quedara en la silla presidencial en 2006, ha estado dirigiendo la campaña Martelly de las últimas siete semanas, que va un largo camino hacia la explicación de cómo el músico antic-propensas pronto surgido como uno de los principales a la presidencia de Haití ", informó La Estrella de Toronto el 6 de diciembre.
Calderón es ampliamente considerado como que ha robado las elecciones de 2006, del candidato izquierdista López Obrador, una victoria sucia que complace Washington. La empresa Ostos & Sola también ha ayudado a la campaña de Lech Walesa, querido la élite transnacional en Polonia. Damián Merlo, director ejecutivo de Ostos & Sola y la campaña Martelly hombre clave, trabajó en la campaña presidencial de EE.UU. el republicano John McCain antes de incorporarse a la empresa. Todas estas asociaciones plantean preguntas sobre lo que significa que una "mano oculta" puede estar detrás de la campaña Martelly.
"Hoy en día US $ 50 millones pregunta: ¿quién es el empresario de Miami que se acercó a Antonia Sola se fijador Michel Martelly la campaña", escribió la estrella de Toronto. "Sola sonríe a la pregunta, todo el encanto español. Él no está diciendo. "Un amigo, un hombre de negocios, Michel presentó a nosotros en los EE.UU.", dice. "
La clave de la fórmula de Sola de Martelly se le presente como un "outsider", a pesar de que había sido el último "información privilegiada" con la burguesía golpista que derrocó a Aristide en dos ocasiones.
El 28 de noviembre, como se hizo evidente que las elecciones de Haití estuvo plagado de fraudes y privación de derechos, Martelly se unió a otros 11 candidatos para pedir la anulación de las elecciones. Pero más tarde ese día, Edmond Mulet, quien encabeza la Misión de las Naciones Unidas para la Estabilización de Haití (MINUSTAH), llamó personalmente a Martelly para decirle que él era líder, Al Jazeera informó. Sweet Micky, sin siquiera contar con los demás candidatos en la parte delantera improvisada, un salto hacia atrás en la carrera.
Al día siguiente, Martelly negó haber firmado alguna vez la carta conjunta leída en su presencia, asintiendo con la cabeza en la conferencia de los candidatos de prensa conjunta el 28 de noviembre pidiendo la anulación de las elecciones. Explicó "su cambio de posición diciendo que su candidatura había sido líder en los colegios electorales, donde no había habido fraude", informó el diario Chicago Herald.
"Vio todo el fraude ocurre en día de las elecciones", dijo el taxista de motocicleta de malezas Charlot IPS sobre Martelly. "Pero ahora se ve que tiene algunos votos y poder. Así que voy a aceptar la elección. "
El mismo día habló con Martelly, Mulet llama candidato Mirlande Manigat decir también que ella llevaba en la votación. Ella también se retiró del frente de la anulación de los candidatos.
Luego, el 7 de diciembre, el CEP anunció que Manigat fue líder con Célestin Unidad en segundo lugar, y por lo tanto la segunda ronda. Martelly, que al parecer quedó en tercer lugar con poco más del 21%, unos 6.800 votos de Célestin, cambió de nuevo en modo de protesta.
La furia popular ya era alta con Préval y el CEP para la exclusión de la Familia Lavalas (sólo el 23% de 4,7 millones de votantes de Haití resultó, según el CEP). El desastre electoral fue el colmo.
Además, había rabia en la MINUSTAH para tratar de encubrir que sus tropas nepalíes en Mirebalais había introducido accidentalmente el cólera en Haití, donde la enfermedad es ahora una pandemia.
Con Wyclef Jean a su lado, la predicción de "guerra civil", canalizada Martelly la profunda frustración popular para atacar al gobierno para "robar" le de una victoria que se exige debe haber sido suya.
El resultado ha sido una ola de caos relacionado con las elecciones. "Está claro que la mayoría de los actos de violencia en el país alrededor de las elecciones se han llevado a cabo por los partidarios Martelly", dijo Dupuy Ricot de Radio Soleil de Haití, con sede en Brooklyn.
"Miles de sus partidarios han paralizado la capital y otras ciudades en las protestas que incluyeron ataques a edificios públicos", informó Reuters.
Algunas personas han muerto en tiroteos y escaramuzas entre los partidarios Martelly y los de Célestin.
A finales de noviembre, el periodista haitiano Wadner Pierre fue testigo de un grupo de simpatizantes Martelly en el centro de votación de construcción de 2004 en Port-au-Prince, tirar piedras y cantar: ". Si no vamos a votar, vamos a quemar el edificio abajo"
Partidarios de Martelly son responsables de la grabación de un número de edificios del gobierno en la capital y en la sureña ciudad de Aux Cayes. También han asaltado algunos opositores, mientras que los partidarios Célestin han sido acusados de matar a por lo menos un seguidor de Martelly.
El ex coronel Himmler Rebu, dijo en señal de Haití FM que había sido testigo de las tácticas de las tropas Martelly en la calle. "Esto no es algo simple", dijo él, un eufemismo criollo que implica que hay fuerzas ocultas en el trabajo.
En resumen, hay dos movimientos en Haití hoy que se están engañosamente simplificar algunos informes de prensa en una sola. No son las masas movilizadas Lavalas contra las elecciones fraudulentas de exclusión de Préval y la ocupación de la ONU, así como para el regreso de Aristide.
Luego está la oferta por Martelly, usando su celebridad y de Wyclef y técnicas científicas Ostos & Sola, para cooptar a la frustración popular con Préval en un esfuerzo por elevación al poder. Para confundir a la gente, que se compara con Aristide, Préval, fingiendo que son los gobiernos individuales responsables de las "políticas fallidas" de las últimas dos décadas.
En realidad, hoy, el triste estado de Haití puede ser en su mayoría atribuido a los golpes de 1991 y 2004, que Martelly apoyo. Por otra parte, el poder detrás de Préval - en favor de Haití burguesía golpe de Estado - está cerca de Martelly, y el imperialismo no se vea amenazada por él. Somos testigos de una feroz rivalidad entre dos facciones que comparten los mismos dos apoyos: la clase de Haití anti-Lavalas y las élites de negocios transnacionales con los EE.UU. como su aparato de Estado más poderoso.
Como Martelly explicó Georgianne el Huffington Post es Nienaber, está muy de acuerdo con la prescripción de Washington en Haití, el apoyo a "cualquier cosa que ayudará a las exportaciones ... cualquier cosa que ayude al sector privado."
En segundo lugar, Martelly no es compatible con llamar a la gente para poner fin a la ocupación de la ONU de Haití: "Quiero decir a la comunidad internacional, el cuerpo diplomático, y organismos no gubernamentales que los necesitamos", dijo en la misma entrevista.
En última instancia, Martelly no es un "caballo negro" candidatos, como canadiense Globe & Mail sugiere, que ha salido de la nada para llevar "de Haití, los jóvenes y los desposeídos." Es un hombre con una larga historia de servicio a "Haití Elite moralmente repugnante . "
Durante su campaña, Martelly le gustaba decir, como lo hizo durante un acto de campaña de octubre en Miami, que en Haití "es más sobre el hombre que sobre el plan." Si esto es cierto, los haitianos deben tener recelo tumba de un hombre que ha apoyado a dos regímenes de golpe de Estado que utilizan escuadrones de la muerte para silenciar a la mayoría pobre y con la mariposa naciente democracia de Haití.
Jeb Sprague es un colaborador y co-fundador de HaitiAnalysis.com
Todos los artículos con derechos de autor Haití Liberté. REIMPRESIONES ANIMA.
Por favor, crédito Haití Liberté.
Nótese bien En este artículo se reproduce en jsf-post.com se ha publicado en Haití Liberté de 15 hasta 21 dic 2010 vol. 4, N º 22.
http://www.jsf-post.com/2010/12/17/michel-martelly-democracy-hero-or-coup-detat-cheerleader/
Situación de la seguridad en Haití y demanda de protección a las mujeres: Corte Interamericana de Derechos Humanos (CIDH)
COMUNICADO DE PRENSA
No. 115/10
Enlaces útiles:
Anexo al Comunicado de Prensa 109/10 sobre el 140º Período de Sesiones de la CIDH (5 de noviembre de 2010)
Comunicado de Prensa 11/10: CIDH destaca importancia de respetar los derechos humanos durante la emergencia en Haití
Oficina de Prensa de la CIDH
Sitio web de la CIDH
Washington, D.C., 18 de noviembre de 2010 - La Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) expresa su preocupación por la situación que se vive en varios campamentos de personas desplazadas por el terremoto ocurrido en Haití en enero de 2010, en especial por los desalojos forzados y por la violencia sexual contra mujeres y niñas.
Según información recibida por la Comisión Interamericana, las condiciones extremas de precariedad y falta de seguridad en los campamentos está generando una situación de vulnerabilidad extrema para las mujeres y niñas que allí habitan. En este sentido, el número de violaciones sexuales perpetradas en los campamentos estaría en aumento y se han reportado violaciones de niñas de hasta cinco años de edad. Organizaciones que trabajan en el terreno han observado que la mayor parte de las violaciones sexuales tienen lugar en horas de la noche, por dos o más agresores, en general armados. Según los datos aportados a la CIDH, las víctimas de estas agresiones no cuentan con servicios médicos adecuados ni con recursos judiciales accesibles y eficaces, lo cual crea una situación de impunidad que permite la perpetuación de la violencia contra las mujeres y las niñas.
Asimismo, la CIDH recibió información sobre desalojos forzados. Esta situación se habría presentado en cinco campamentos creados por familias que instalaron tiendas en campos abiertos, de propiedad pública o privada, tras la destrucción de sus hogares por el terremoto. La información recibida indica que en algunos casos estos desalojos fueron realizados por terratenientes, y en otros casos por miembros de las fuerzas públicas, con el fin de establecer campamentos formales. Por ejemplo, se alega que miembros de la Policía Nacional llegaron al Campamento Toussaint L’ouverture en horas de la noche y sin aviso previo empezaron a destruir los alojamientos utilizando tractores. Los habitantes construyeron nuevas estructuras en una zona lindera al campamento original, las cuales también habrían sido destruidas unas semanas después. Se informó que el Gobierno habría construido un campamento oficial para personas desplazadas en el lugar que ocupaba el campamento original, cuyos habitantes estarían viviendo ahora al costado del mismo. Según la información aportada, se trataría de unas 500 personas que viven en condiciones absolutamente precarias, a quienes no se les permite utilizar los servicios de agua y aseo o participar en el plan de alimentación del campamento oficial.
La Comisión Interamericana reconoce los esfuerzos del Gobierno de Haití para dar respuesta a las necesidades de la población, y en especial, a las 1,4 millones de personas en situación de desplazamiento interno por el terremoto que sacudió el país a principios de este año. No obstante, la CIDH destaca la importancia de respetar las obligaciones internacionales de derechos humanos en todas las circunstancias, en particular los derechos no derogables y los derechos de las personas más vulnerables. En base a las facultades que le atribuye el Artículo 41 de la Convención Americana sobre Derechos Humanos, la Comisión Interamericana ha enviado una carta al Gobierno de Haití solicitando que se adopten medidas para investigar los hechos relacionados con las violaciones sexuales en los campamentos, y para evitar su repetición. Asimismo, la CIDH ha decidido otorgar medidas cautelares en relación a los desalojos forzados de los campamentos.
En este sentido, la CIDH recomendó al Estado de Haití garantizar la presencia de fuerzas de seguridad alrededor y en el interior de los campamentos, en particular fuerzas de seguridad femeninas y especialmente cerca de los baños; mejorar la iluminación dentro de los campamentos; implementar medidas para facilitar la presentación de demandas y para mejorar la eficacia de las investigaciones judiciales, incluyendo, en particular, el entrenamiento de los comisarios de la policía sobre sus deberes en relación a los casos de violencia contra las mujeres; y proveer asistencia gratuita de médicos especializados con experiencia en tratar víctimas de violencia sexual.
Asimismo, la CIDH recomendó al Estado de Haití adoptar una moratoria sobre las expulsiones de los campamentos de desplazados internos hasta que asuma el nuevo gobierno; ofrecer a las personas que hayan sido expulsadas ilegalmente de los campos un traslado a lugares con condiciones mínimas de salubridad y seguridad y proceder a trasladarlas si ellas están de acuerdo; garantizar a los desplazados internos acceso a un recurso efectivo ante un tribunal y ante otras autoridades competentes; implementar medidas efectivas de seguridad a fin de salvaguardar la integridad física de los habitantes de los campamentos, garantizando especialmente la protección de las mujeres y los niños; entrenar a las fuerzas de seguridad sobre los derechos de las personas desplazadas, en especial su derecho a no ser expulsados de los campamentos por la fuerza; y asegurar el acceso de las agencias de cooperación internacional a los campamentos de desplazados internos.
La CIDH es un órgano principal y autónomo de la Organización de los Estados Americanos (OEA), cuyo mandato surge de la Carta de la OEA y de la Convención Americana sobre Derechos Humanos. La Comisión Interamericana tiene el mandato de promover la observancia de los derechos humanos en la región y actúa como órgano consultivo de la OEA en la materia. La CIDH está integrada por siete miembros independientes que son elegidos por la Asamblea General de la OEA a título personal, y no representan sus países de origen o residencia.
Anexo al Comunicado de Prensa 109/10 sobre el 140º Período de Sesiones de la CIDH (5 de noviembre de 2010)
Comunicado de Prensa 11/10: CIDH destaca importancia de respetar los derechos humanos durante la emergencia en Haití
Oficina de Prensa de la CIDH
Sitio web de la CIDH
Haití y República Dominicana: la mirada de Miguel Angel Fornerín, en la que relativiza el racismo bovarista en dominicana
Haití, nosotros y el bovarismo
Published: September 11, 2010Posted in: Glosas golosas
MIGUEL ÁNGEL FORNERÍN | I
Algunas voces repiten que los dominicanos no queremos ser haitianos y que nuestra actitud colectiva está fundamentada en que el pueblo dominicano es racista. Siempre me ha parecido una afirmación falsa. Leyendo a Moreau de Saint-Méry he vuelto a encontrar razones para refutar tan desaguisada opinión.
II
El dominicano no quiere ser haitiano porque los valores de los haitianos, que respetamos y muchos de ellos compartimos, son el resultado de un proceso de negritud y los nuestros de acriollamiento, sobre todo de acriollamiento mulato. Las islas hispánicas, es decir bajo la cultura y el coloniaje español, han tenido un derrotero distinto al de las islas francesas e inglesas.
III
Los que han escrito sobre ellas en su conjunto han priorizado una lectura, que si bien es correcta por el mismo hecho de ser su mirada muy panorámica, no ha dejado de ser reduccionista o demasiado matizada hacia un aspecto sobresaliente de nuestra identidad. Pongo dos ejemplos, Juan Bosch define el Caribe como espacio codiciado por las potencias europeas para el desarrollo del capitalismo moderno: un Caribe que funciona bajo la metáfora de frontera acuática; un lugar de sangre y sufrimiento, del indio, el negro, el mulato, el chino y el indú, traídos en una diáspora forzada por los imperios europeos. El de Bosch, es un libro de geopolítica. IV
En menor medida, pero tomando la palabra a Bosch, en el sentido de que era perentorio realizar una historia económica del Caribe, el historiador Frank Moya Pons escribe y publica su extraordinaria Historia del Caribe, azúcar y plantaciones en el mundo atlántico. Moya Pons, gran narrador e historiador de oficio, nos lleva a barloventear y a sotaventear por las islas montados en dos metáforas, azúcar y plantación, es decir, habitación, sin dejarnos ver los elementos políticos que determinaron el así somos. En esa materia cabe citar al trinitario Eric Williams, quien publica en la misma época que Bosch, From Columbus to Castro: The History of the Caribbean 1492-1969.
V
En la cultura dominicana, los estudios del Caribe, no van tan lejos. En Cuba Antonio Benítez Rojo realiza un largo peregrinaje montado en la teoría del caos y en la idea temporal de la repetición; el Caribe como un todo, que gira y se repite; un conjunto que es uno solo y diverso. En Martinica, Edouard Glissant, inauguró una narrativa culturalista antillana en Le discours antillaisstraducido recientemente al español en Venezuela. El acercamiento de de Glissant es el de un poeta, un sabio, un filósofo; es etnológico, historiador. Si no atuvieran tan centrados en las Antillas francesas, hubiese superado las distintas miradas anteriores. De los textos más contemporáneos, quiero citar el extraordinario Éloge de la creoleté/ In praise of creoleness, de Jean Bernabé, Patrice Chamoiseau y Rafael Confiant (Gallimard, 1989, John Hopkins, 1993), es la más inclusiva síntesis que nos retrata en nuestra propia diversidad. VI
Poco a poco los estudios individuales nos llevan a conocernos. A buscar formas de cooperación y de acción en el mundo Caribe. Pero las ideologías y los fantasmas permanecen, muchas veces fijados por los intereses económicos, políticos y las imposturas intelectuales.
VII
La identidad criolla del dominicano es problemática y difícil de entender para muchos lectores y opinantes. Esto se hace más complejo cuando tenemos que definir la dominicanidad frente a Haití, que en el siglo XIX tuvo la más esplendorosa y admirable gesta por la humanidad con la abolición radical de la esclavitud. Su hito la ha convertido —lamentablemente— en la nación más pobre de nuestro continente. VIII
La forma lastimosa en la que vive el haitiano hoy, no sólo nos lleva a quererlo y a desear un mejor porvenir para ese pueblo, sino que nos convoca a la acción en la consecución de planes y estrategias de cooperación. Por más que digan los adversarios de la República Dominicana, a pesar de todas las formas contrarias a lo que creemos deben ser nuestras relaciones, los dominicanos hacemos por los haitianos más que ningún otro pueblo.
IV
Los que quieren que hagamos más fundamentan sus apreciaciones en que somos en conjunto anti-haitiano y racista. Y nomás se plantea una acción contraria, a sus deseos y se repite esta ideología que no tiene base histórica y que no puede ser leída dentro de la narrativa de nuestros dos países. Lo primero es que confunden a la oligarquía y a las élites dominicanas con el pueblo dominicano. Lo segundo, es que no entienden el proceso de negritud del haitiano ni el de acriollamiento mulato del dominicano.
X
Pierden, en fin, los amigos acérrimos de Haití la perspectiva histórica y política de nuestros países. No concurro con Moreau de Saint- Méry, quien enDescripción de la parte española de Saint-Domingue,consideraba que no había prejuicio de clase en Santo Domingo a fines del siglo XVIII. Entiendo su parcialidad con la parte española, muy bien sazonada por los trujillistas en la edición dominicana de este libro (Mejía Ricart). No me extenderé en mis apreciaciones sobre este asunto por el momento. XI
No dejó de existir el prejuicio racial en la parte española. Pero la lucha entre grandes blancos, pequeños blancos, mulatos y negros, los segundos como intermediarios y los primeros y terceros como esclavistas que se desarrolló en la parte francesa de la Hispaniola, no lo vivió la sociedad situada al este de la isla.
XII
Los dominicanos mulatos y pobres no podían querer ser como los haitianos; primero, porque pocos conocían lo que se daba de aquel lado de la frontera delimitada en 1777 en Aranjuez. Y porque los mulatos no eran en Santo Domingo una clase pensante, ni eran clase ni eran pensantes. Cuando el mulato escribía lo hacía como blanco, como Sánchez Valverde. La relación de la parte Este con la Oeste era comercial, pero de aquellos productos que nos sobraban en los montes. El esplendor de Haití no desarrolló una economía capitalista en el lado Este. Las quejas sobre la haraganería y la falta de cultivos y caminos de los visitantes franceses, muestra entre otras cosas, que no había una ética del trabajo capitalista en los domínico-españoles.
XIII
Cuando los negros haitianos pasaron la frontera por primera vez lo hicieron en nombre de Francia y no en el de ellos mismos. Abolieron una esclavitud patriarcal. Y en esto hay algo que nuestros pensadores no han situado: si nuestra esclavitud era tan débil posiblemente nuestros “esclavos” no veían beneficioso una libertad, porque establecía una relación distinta, desde el punto de vista de las relaciones del trabajo. En un país donde no había ni tan siquiera circulación normal de la moneda, la relación, día trabajo, paga, podría haber sido un cambio perturbador. XIV
Pero en fin, las bondades de la abolición de la esclavitud en la parte Este pudo haber sido un triunfo de los historiadores, pero no una gran conquista de los esclavos dominicanos. Tal vez por eso no encontramos sociedades de libertos, ni proclamas ni la solidaridad de los esclavos dominicanos con los haitianos, ni la integración de esclavos dominicanos a las huestes de Toussaint o Dessalines cuando el francés napoleónico regresó con la clara intención de recuperar la colonia. Gesto bueno fue el de la abolición de la esclavitud, pero ¿para quiénes?
XV
La historia de las primeras décadas del siglo XIX en la parte española fue marcada por la lucha internacional de Francia e Inglaterra por rescatar a los grandes blancos haitianos y por los grandes blancos por encontrar asiento en el este de la isla, en Santiago de Cuba, en Puerto Rico o en Filadelfia. La onda expansiva de la Revolución negra en Haití cambió el Caribe y planteó nuevas estrategias, discursos y maneras de dominación; pero no cambió la percepción de las élites dominicanas sobre el negro haitiano. Ellas eran aliadas pobres de los grandes blancos y beneficiarias de la colonia francesa. XVI
Ante la falta de una organización social y política que les permitiera construir proyectos nacionales como ocurría en México y Venezuela, los criollos nuestros que provenían de un régimen hatero tradicional, cuyos hijos muy pocos habían estudiado en Europa, que apenas conocían la imprenta y tenían algunas gacetas; que sus emplazamientos urbanos no se distinguían muy bien de los campos en los que existían conucos, estancias, hatos, monterías; que vivían en la plena miseria, no veían, ante la convulsionada realidad francesa, otra tabla de salvación que afirmarse en una monarquía española que los había abandonado y que los despreciaba.
XVII
El dominicano no tenía, ni el de a pie —ni el oligarca— que mirar hacia Haití como un país deseado, pues el esplendor de la colonia fue barrido por la revolución y los nuevos republicanos haitianos estaban divididos entre ellos, y las prácticas políticas estaban cruzadas por autoritarismo. Los discursos de los generales haitianos en la parte Este era el de tierra arrasada. Es cierto que las élites intelectuales han sazonado bastante el memorial de agravios. Que la narrativa histórica de la dominicanidad por oposición allí se acuna, pero el ejército haitiano en el Este era una tropa conquistadora, como todo ejército en plan de conquista, el saqueo y la espoliación, se encontraban a la orden del día. XVIII
Pero la dominicanidad no surge de las élites anti-negras sino de un grupo de pequeño-burgueses blanquitos y mulatos, pensadores y soñadores como Juan Pablo Duarte, aguerridos e intrépidos como Francisco del Rosario Sánchez y Matías Ramón Mella. Para nuestra desgracia, los grupos oligárquicos que entran a última hora en el proyecto le dan su forma y los discursos que siguen la van a definir como una dominicanidad negrofóbica, anti-haitiana, blanca, católica y que se comunica en español.
XIX
El proyecto de la fundación de la República quedó mediatizado, secuestrado y reducido a un deseo de modernidad de un grupo, potenciado por el autoritarismo, la concupiscencia de los bienes públicos, los intereses de la oligarquía y sus relaciones con imperios que podrían darle una estabilidad frente al otro haitiano. Pero nos ha quedado una figura frágil, pero maravillosa de un hombre como Juan Pablo Duarte cuyos sueños nos unen a pesar de no haber sido el hombre de acción que fuera Sánchez ni el ambicioso político que cada día nos joroba la existencia. XX
Durante el proceso de independencia, los dominicanos tuvieron que emplearse a fondo para no dejar que los haitianos nos anexaran del todo a Francia, como lo pretendió Toussaint L ‘Ouverture, que nos hicieran parte de su república negra, como lo quiso Dessalines, Boyer y Herald Ainé; los dominicanos en su mayoría mulatos, que no habían vivido las experiencias sociales y raciales de Haití no tenían razones para querer ser haitianos. Conformaron su identidad tambaleante, mestiza, en una situación de abandono y pobreza, pero con resulta inclinación a su propia independencia. El pensamiento anti-imperialista de Duarte es uno de nuestros grandes legados históricos.
XXI
A pesar de esa fortaleza en cuanto al destino dominicano que surge de la pequeña burguesía comercial y capitalina, y que luego se acentuará en los productores de café y de tabaco que realizan la Restauración de la República en 1865, el dominicano no deja de ser un ser indefinido dentro de su complejo racial. Y aclaro que ésta es una percepción de lo que se dice, del discurso sobre la dominicanidad, pues el pueblo llano vive una serie de prácticas negro-africanas que van desde la forma de llorar a los muertos, disfrutar las fiestas, concebir el tiempo y preparar los alimentos… XXII
El dominicano es bovarista porque aún no se ha concebido como mulato. Porque el Estado fue formado a nombre de una identidad esencialista, blanca, católica, hispánica, sin tomar en cuenta la realidad histórica, social y cultural del conjunto. La élite que ha difundido el pensamiento dominicano nos ha reinventado como tales con el propósito de perpetuar mediante signos y símbolos su dominación social, cultural y política. El discurso sobre la identidad del dominicano es un decir del poder, habla, que reproduce prácticas, que llena libros, que desangra tinteros y las fuentes de papel de nuestra prensa cotidiana.
XXIII
Para desgracia de todos los caribeños, el bovarismo no es un defecto que únicamente se le puede endilgar al dominicano, sino el resultado de nuestra condición racial y social caribeña; islas formadas en la diáspora africana, en la esclavitud para el capitalismo que Europa inauguró como comercio atlántico; en la más despiadada maquinaria de explotación establecida en algún lugar del mundo: más de veinte millones de africanos trasplantados, desarraigados de su cultura, que hoy visten como Ti Noel, la capa verde y ridícula del autoritarismo de nuestros semejantes que se creen príncipes y condes, que miran al pueblo con desprecio y los usan a su conveniencia…
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