Cristianismo y cristiandad occidental.Por Elvin Calcaño Ortiz

Este artículo es bien formativo sobre las religiones y el pensamiento crítico, para no caer en manipulaciones y fundamentalismos insensibles a las necesidades de las personas, de las mujeres, cero a la exclusión, ya la insensibilidad. la culpa. el miedo..Felicitamos a Elvin Calcaño Ortiz

Mildred Mata
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http://acento.com.do/2016/opinion/8361678-cristianismo-cristiandad-occidental/

Cristianismo y cristiandad occidental.

2 de julio de 2016

Cuestiones políticas terminaron de separar completamente la cristiandad occidental del cristianismo oriental y de ahí la escisión que llega hasta nuestros días.

Elvin Calcaño Ortiz

Elvin Calcaño Ortíz

Creo en la Justicia y la vida buena, lector incansable, decolonial, afrocaribeño, discípulo de Frantz Fanon y Enrique Dussel. Estudié (y sigo estudiando) Ciencias Políticas, Economía y Filosofía. Tengo unos padres inmejorables y muchos amigos. Amo mi patria.
Hay que tener cuidado cuando se habla de cristianos. Cristianos no son solo los fundamentalistas que interpretan literalmente los relatos del viejo testamento quienes se congregan, mayormente, alrededor de las sectas protestantes occidentales las cuales siguen al dios del castigo y la venganza de la mitología hebrea. Tampoco lo cristiano se limita al cristianismo blanco occidental que, a través de las espadas y la masacre de nuestros aborígenes, trajeron a esta parte del mundo los europeos. Lo cristiano incluye también a los cristianos orientales. Un etíope copto, creyente en que la persona humana de Jesús y su parte divina (esta última recibida del Padre) son de dos esencias distintas, es decir, que no admite la Trinidad, es un cristiano también. Igual los nestorianos y arrianos que, en Medio Oriente y Asia central, todavía quedan.

En ese contexto, debemos establecer la diferencia entre cristianismo y cristiandad occidental. El cristianismo, que precede a la cristiandad occidental, es la corriente mesiánica, en su inicio, se cree, compuesta mayormente por judíos de la secta de los esenios, que surge tras la muerte del galileo revolucionario que hoy conocemos como Jesús. Esos primeros cristianos tenían una práctica religiosa esencialmente espiritual, esto es, concentrada en lo interior (muchos siguieron a Jesús porque en éste vieron un iluminado). Aquellos cristianos, en tanto orientales, eran tributarios de las estructuras religiosas que desde hacía siglos, en forma de distintos credos y sistemas míticos, existían en la llamada Media Luna Fértil. De otro lado, tenemos la cristiandad occidental la cual se enmarca en un mundo cultural (otro espectro civilizacional con estructuras simbólicas, prácticas sociales y materialidad diferentes) distinto al de esos primeros cristianos orientales. Por tanto, la cristiandad occidental es, a su vez, una cultura en la cual nuestros pueblos, con la colonización europea de principios del siglo XV, quedaron inscritos. En ese marco, si bien una persona en esta parte del mundo puede ser no cristiana o atea, su práctica social y estructura de pensamiento tienen un sustrato cristiano. Lo mismo sucede a una persona que viva en una sociedad cristiana oriental (o de cualquier otra religión).

El debate cristológico que se desarrolló entre los siglos III al V de la era común, en el cual se definió la ousía (término ontológico griego que aludía al ser de las cosas) de Jesús y derivado de ello el canon escrito y el dogma de la iglesia, separó ambos cristianismos (occidental y oriental). En ese contexto, el cristianismo oriental, que se mantuvo más cercano a los primeros cristianos (posiblemente esenios), más que en una cuestión intelectual abstracta, basó su práctica religiosa en la fe y lo espiritual. En cambio, los occidentales, comenzaron a establecer una separación entre el cuerpo y el Logos trascendente (a base de una estructura neo-platónica) que, finalmente, los condujo a visión más intelectualizada, esto es, dogmática, de su práctica religiosa. Agustín dio los últimos zarpazos a dicha separación con su idea de la culpa y la perversión del cuerpo humano. Cuestiones políticas terminaron de separar completamente la cristiandad occidental del cristianismo oriental y de ahí la escisión que llega hasta nuestros días.

Dicho esto, no es correcto hablar de cristianos como un todo unívoco. Hay personas, en nuestros países, que llegan a la infantil reducción de llamar cristianos solo a los protestantes: a las personas que andan todo el día con la biblia en la mano anunciando apocalipsis y castigos divinos; y entonces a los católicos los llaman solo católicos (como si en sí no fueran cristianos). Cristianos es mucha gente de diversas regiones del mundo cuyas prácticas religiosas son muy variadas y que, a su vez, como hemos visto, pertenecen a marcos civilizacionales-culturales diferentes. En lo personal me gustan cosas del cristianismo oriental. De la cristiandad occidental, la cual los españoles, en la época de la conquista, nos obligaron a creer, me gustan pocas cosas.

Sugiero a nuestros cristianos de esta parte del mundo que sean más abiertos, conozcan mejor las fuentes de su religión (por ejemplo que la biblia no es palabra de ningún dios sino una representación e interpretación creada en el tiempo por mucha gente: hebreos, griegos, romanos, capadocios, bizantinos, etc.) y respeten la diferencia. Todos podemos vivir perfectamente cada quien o cada grupo con sus creencias. Jesús (Yeshua en arameo), que al parecer sí existió, fue más bien, considero, un esenio rebelde y místico que despreciaba las élites saduceas-betosianas de su época, y que como buen pobre del mundo que toma conciencia de su lugar aquí-ahora, quiso cambiar lo que había y se lanzó a intentarlo. Una gente le siguió y, en una época de crisis existencial para los judíos por la invasión romana, también le consideró el mesías que Daniel y otros profetas anunciaban. De ahí cobró notoriedad entre los pobres y postergados de aquel tiempo en el mundo judío de la Antigua Palestina. Al final, las autoridades judías de Jerusalén, con la anuencia del poder romano, lo castigaron con la muerte. Murió, pero como logró lo que pocos en la historia conocida, esto es, ser inmortal en vida para sus seguidores, de un personaje humano esos mismos seguidores construyeron un relato mesiánico que, con el tiempo, convirtió al hombre en mito divino y en motivo de fe (de futuro-esperanza) para muchos.

Gracias a la genialidad de Pablo y contextos políticos y culturales favorables, el místico esenio de Nazaret, pasó a ser el Cristos (mesías salvador) de nada más y nada menos que del imperio romano. De ahí hasta ahora ya sabemos lo demás. En fin, creo que un buen cristiano, por lo menos, debe aceptar que hayamos personas incómodas que queremos cambiar las cosas (igual que Yeshua) y que creemos en lo opuesto a lo establecido. Y creo, asimismo, que un buen cristiano debe saber más de la historia de su religión: de cómo se fue montando todo eso en la historia. Y verá que muchas cosas de su religión fueron creadas y lo creado, pues, se puede cambiar.

Compromiso de fe. Pedofilia y poder sagrado. Teólogo de Chile Pablo Richard

ALAI AMLATINA, 13/04/2010.-

“Al que escandalice y haga caer a uno de estos pequeños que creen en mí, mejor le sería que le amarraran al cuello una gran piedra de molino y que lo hundieran en lo más profundo del mar” (Palabra de Jesús en Mat 18, 6 y textos paralelos: Mrc 9, 42 // Lc 17, 2)

Mi intención con este artículo no es solo profundizar en los testimonios sobre la pedofilia en la Iglesia , sino ir a las causas, raíz y consecuencias de esta perversidad. La pedofilia, y otras iniquidades similares, ha desencadenado una crisis en la Iglesia , que no es una crisis temporal, que pueda ocultarse y olvidar, sino una crisis profunda de credibilidad, que puede durar muchas décadas para ser resuelta.


1: La Iglesia entre la iniquidad y la liberación

Un hecho revelador es confrontar la actitud de la Iglesia frente a la pedofilia y la actitud radicalmente diferente de la misma Iglesia frente a la Teología de la Liberación.

Por un lado, la Jerarquía fue permisiva, tolerante, legitimadora y encubridora de la pedofilia. Por otro lado, casi en el mismo tiempo, la Jerarquía de la Iglesia tuvo una vigilancia extrema de la Teología de la Liberación , que llevó a muchas condenas y medidas altamente represivas y bien publicitadas. Tuvimos un modelo de Iglesia donde se abusó de los niños y se los dañó profundamente en su naturaleza humana. Casi en la misma época tuvimos otro modelo de Iglesia que optó por los pobres y buscó su liberación. A la Teología de la Liberación se le exigió fidelidad irrestricta al dogma católico y obediencia al Sumo Pontífice. A la Iglesia que sufría el problema de los clérigos pedófilos se les impuso guardar silencio, ocultar los hechos, incluso en casos graves, guardar la información como “secreto pontificio” (véase carta de Hans Küng a los obispos del 15 abril 2010).

2: Crisis de una Iglesia cuyo poder es la institución, la ley y el dogma

Nos dice Pablo de Tarso: “Han roto con Cristo todos cuantos buscan la justicia en el cumplimiento de la ley. Han caído en desgracia. Nosotros, en cambio, esperamos la justicia anhelada por medio del Espíritu y de la Fe ” (Gal 5, 4-5).

Existe un modelo de Iglesia que busca la justicia en el cumplimiento fiel de la ley, de la norma, del canon, del dogma, de la doctrina, de la rúbrica y de la estructura jerárquica de la Iglesia. Hay otro modelo de Iglesia que busca la justicia en una actitud crítica frente la ley, el dogma y la estructura jerárquica de la Iglesia. Esta búsqueda se hizo efectiva en una nueva manera de hacer teología ( la Teología de la Liberación ), una nueva manera de ser Iglesia (las Comunidades de Base), una nueva manera de interpretar la Biblia ( la Lectura comunitaria de la Biblia ) y una manera nueva de organizar los ministerios y de celebrar la liturgia, al margen de la rúbrica y de la ley. La Iglesia que buscó la justicia en la defensa absoluta de la ley “rompió con Cristo y cayó en desgracia”. La pedofilia es un signo de esta ruptura y de esta desgracia. La Iglesia de la ley ya no es una Iglesia que busca la justicia por medio del Espíritu y de la práctica de la Fe.

"La ira de Dios se revela desde el cielo sobre toda impiedad e iniquidad de los que pervierten la verdad con la iniquidad. Habiendo conocido a Dios se ofuscaron en sus razonamientos y su insensato corazón se entenebreció. Ya que juzgaron inútil conocer a Dios, Dios los abandonó a los errores de su propio juicio, de tal modo que hacen absolutamente todo lo que es malo: injusticia, perversidad, codicia, maldad, desafían a Dios, son altaneros, orgullosos, farsantes, insensatos, desleales, sin amor y despiadados” (carta de Pablo a la Iglesia de Roma: 1, 18-30).

“Ninguna condenación existe para los que viven en Cristo Jesús, porque la ley del espíritu que da la vida en Cristo Jesús te liberó de la ley del pecado y de la muerte. (8, 1-2).


3: Leyes, estructuras y dogmas que dieron vida a la perversión


a) La ley del celibato obligatorio

El celibato obligatorio puede dañar profundamente la naturaleza humana. Una excepción, a la luz de los Evangelios, sería el celibato asumido libremente por causa del Reino de Dios, sean éstos clérigos o laicos. De hecho hay médicos, enfermeras, educadores y muchas otras personas que entregan su vida entera al servicio de los pobres, dentro o fuera de la Iglesia

En los seminarios y en los retiros espirituales a los sacerdotes, se habla mucho de “crucificar la sexualidad”. Otras veces se dice que las desviaciones de tipo sexual son subjetivas y pueden ser superadas con la oración, con una buena disciplina y orientación psicológica, que no es dada normalmente por psicólogos, sino por “directores espirituales”, dañados ellos mismos por el celibato obligatorio.

b) La misma ley que justifica el celibato y condena la homosexualidad

La homosexualidad es una opción legítima, cuando está guiada por una ética de amor y fidelidad. Un problema frecuente surge cuando se utiliza la condición clerical para encubrir la homosexualidad. La perversión no es la homosexualidad, sino la utilización de la institución eclesial para encubrirla. La homosexualidad manipulada, reprimida y ocultada puede ser causa de serias perversiones sexuales. El Cardenal Tarcisio Bertone, Secretario de Estado del Vaticano, en su visita a Chile, sentenció que no existe una relación entre celibato y pedofilia, sino entre homosexualidad y pedofilia, y que esta constatación estaría fundada en serias investigaciones científicas de psicólogos y psiquiatras. El cardenal en una sola declaración buscó justificar el celibato y condenar la homosexualidad, con lo cual negó toda culpabilidad de la Iglesia en los delitos de pedofilia y culpabilizó de estos delitos a los homosexuales.

c) La ley absoluta en Iglesia de incluir solo hombres en su jerarquía

La Iglesia católica es la institución religiosa más antigua y poderosa, donde toda su estructura jerárquica son exclusivamente hombres. Una revista (Newsweek) habló del “club masculino más exitoso e indestructible en toda la historia”. El Papa en Roma, el Obispo en su diócesis y el Párroco en su Parroquia es el poder sagrado masculino más antiguo en la Iglesia.

La exclusión de la mujer de la estructura jerárquica de la Iglesia católica es la otra cara de la masculinización absoluta del ministerio clerical. Esta situación transforma a la Jerarquía eclesial en un espacio donde todo es discutido y decidido entre hombres. ¿Cual sería la posición de la Jerarquía si la pedofilia fuese discutida entre hombres y mujeres? ¿Cómo sería la Iglesia católica si el cargo actual de Secretario de Estado lo ejerciera una mujer ordenada cardenal o si una mujer estuviera a cargo de un dicasterio en el Vaticano?


d) Confrontación de la Iglesia Católica con la modernidad

La Iglesia , desde el siglo 19 se ha visto amenazada por la modernidad. Por eso redactó el “Sílabo de los errores modernos”. El Concilio Vaticano Primero (1869-1870) enfrentó la “civilización moderna” cuando afirma la autonomía de la razón, del individuo, del Estado y de las ciencias frente a la Iglesia católica.

Algunas conclusiones del Concilio Vaticano Primero: que la Iglesia es una “sociedad verdadera, perfecta, espiritual y sobrenatural”, que la Iglesia es “indefectible” e “infalible”.

Se define el primado del Romano Pontífice, la soberanía temporal de la Santa Sede y la función del Papa como juez supremo de cualquier controversia eclesiástica, mientras que él no puede ser juzgado por nadie, ni siquiera por el concilio. Finalmente se proclama “como dogma divinamente revelado que el romano pontífice, cuando habla ex cáthedra, goza de infalibilidad”.

Mientras tengamos un modelo de Iglesia marcado por esta tradición conservadora, la jerarquía católica será incapaz de aceptar los mejores logros de la modernidad, especialmente en materia de sexualidad humana.


e) La ley que une perversión sexual y poder sagrado

El arzobispo de Poitiers, mons. Albert Rouet, en un libro suyo titulado: J'aimerais vous dire” (Bayard, 2009) escribe: “ La Iglesia católica ha estado sacudida durante varios meses por la revelación de escándalos de pedofilia. ¿Es todo ésto una sorpresa? Quisiera antes que nada precisar una cosa: para que exista pedofilia son necesarias dos condiciones: una perversión profunda y un poder. Esto quiere decir que todo sistema cerrado, idealizado y sacralizado es un peligro. Cuando una institución, incluida la Iglesia , se fundamenta en una posición de derecho privado, y se afirma en una posición de fuerza, las desviaciones financieras y sexuales llegan a ser posibles”.

4: Las víctimas de la pedofilia y la credibilidad de la Iglesia

Es importante ver toda la realidad de la pedofilia desde sus víctimas. La Iglesia consideró hasta hace poco la pedofilia como un pecado y no como un delito. El pecado puede quedar oculto en el secreto del sacramento de la confesión, pero el delito es un crimen que debe ser llevado públicamente a los tribunales. La Iglesia jerárquica rechazó la culpabilización de la pedofilia y ocultó al pedófilo para salvar como Iglesia su credibilidad y prestigio. La Iglesia también ocultó la criminalización de la pedofilia para evitar ser condenada y obligada a pagar una indemnización económica. Ocultar al delito y al delincuente, para salvar el prestigio de la Iglesia , es una iniquidad y una agresión contra las víctimas. Expresa también hipocresía, fariseísmo y falta de solidaridad.

La Iglesia Jerárquica ocultó a los curas pedófilos, con el pretexto de hacer posible un seguimiento psicológico. Los traslada de una parroquia a otra o los envió a una diócesis fuera del país, con el pretexto de una rehabilitación de los pedófilos que no dañe la credibilidad y prestigio de la Iglesia. Se argumentó que la pedofilia era una “enfermedad”, que para ser “sanada” debía evitarse todo escándalo público (entrevista al Cardenal Darío Castrillón Hoyos realizda por Patricia Janiot en la CNN ).

Un argumento utilizado para ocultar la pedofilia del clero era la prioridad que se debía dar a la Institución Eclesial por encima sus víctimas. La rehabilitación del clero pedófilo se veía así como necesaria en función de los intereses de la misma Iglesia. Esta además no debía “perder” un sacerdote por causa de un problema “” y “personal”, como era considerada la pedofilia. También se argumentó que el número de los sacerdotes pedófilos era insignificante en comparación con la mayoría de los sacerdotes que no lo eran. También se discutió que el porcentaje de la pedofilia en el clero era mínima, si se la comparaba con el porcentaje de la pedofilia a nivel social y mundial.

También la Iglesia se enfrentó a los medios de comunicación que denunciaban la pedofilia en la Iglesia. Interpretó esto como una campaña mediática perversa contra la Iglesia católica misma. La Iglesia ahora se presentaba así como víctima, y ocultaba las verdaderas victimas de la pedofilia.

Todos estos argumentos confirman que la Iglesia no veía la pedofilia desde sus víctimas, sino desde sus intereses, especialmente desde la defensa de su credibilidad y autoridad.

5: Los gritos de las victimas y los llantos de la Jerarquía católica

No basta que la Iglesia pida perdón por los delitos de pedofilia cometidos por su jerarquía, episcopal y presbiteral. Tampoco basta la condena de los sacerdotes pedófilos y la así llamada “tolerancia cero”. Tampoco basta que la Iglesia tome medidas disciplinares para que la práctica de la pedofilia desaparezca para siempre. No basta reconocer que la Iglesia se siente herida y arrepentida. No basta que los Legionarios de Cristo declaren que su fundador el Padre Marcial Maciel y algunos de sus discípulos no son ejemplos de vida cristiana y sacerdotal.

Todo esto es justo y necesario, pero falta lo más importante: escuchar el grito de las víctimas. Toda la problemática de la pedofilia debe ser analizada y juzgada por ellos mismos y desde su propia realidad. Los que han sido víctimas tienen derecho a ser sujetos de su propia vida, sujetos de la reconstrucción de sus vidas y sujetos de la reconstrucción de los hechos de los cuales ellos han sido víctimas. No desean que sean otros, incluso sus victimarios, los que hablen por ellos.

Exigen ellos mismos una explicación sobre el porqué la Iglesia ocultó a los clérigos y obispos pedófilos. Piden personalmente una condena de sus agresores y una indemnización por los daños infligidos. Ellos como sujetos quieren ser solidarios con otras víctimas de pedofilia, en la Iglesia y en la sociedad, que todavía no han podido hacer su denuncia y llevarla a juicio. El grito de las víctimas ya resuena en el mundo entero. La solidaridad sin embargo ya se extiende a otros millones de niños y niñas que sufren otras realidades de muerte, como los 16 mil niños que mueren de hambre cada día.

Sentimos hoy la actualidad de las palabras que Dios dijo a Moisés: “He visto la aflicción de mi pueblo en Egipto, he escuchado su clamor contra sus opresores y conozco sus sufrimientos. He bajado para liberarlos y conducirlos a una tierra que mana leche y miel (Exodo 3, 7-8).


Costa Rica, 23 abril 2010

- Pablo Richard es teólogo chileno.

http://alainet.org/


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Correo-e: contacto@panamaprofundo.org

Controversia cultural en la India: ¿Existe el Dios Rama?

¡Aaay las diferencias culturales!

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¿Existe el dios Rama?

Redacción BBC Mundo

Una polémica en la India sobre si los dioses hindúes existen o son sólo figuras mitológicas ha puesto en peligro el cargo de la ministra de Cultura, quien ofreció renunciar.

La titular, Ambika Soni, dijo que abandonaría su puesto si el primer ministro, Manmohan Singh, se lo pide.

Soni confirmó la suspensión de los dos directores del Registro Arqueológico de la India que presentaron un informe ante los tribunales para apoyar planes de construcción en un área en la que muchos hindúes creen que hay restos de un puente construido por el dios Rama.

Según dijeron los funcionarios, los textos sagrados que mencionan el puente no son necesariamente una prueba de la existencia del dios Rama.

Con la armada simia

Muy popular en la India, Rama es considerado la séptima encarnación de Vishnú y se le representa como un joven de piel azul a veces portando un arco.

Los contenidos del Ramayana y el Ramcharitamanas y otros textos mitológicos no pueden ser considerados un registro histórico que pruebe la existencia de los personajes y los hechos narrados
Informe oficial

El gobierno indio desea construir un canal de navegación entre la India y Sri Lanka en aguas frente a la región sureña de Tamil Nadu.

Pero las obras supondrían destruir un banco de corales sagrado para la mitología hindú.

Devotos hindúes creen que el dios Rama construyó un puente en la zona hace millones de años apoyado por un ejército de monos.

El objetivo del dios era llegar a Sri Lanka y rescatar a su esposa Sita, secuestrada por el rey diablo Rávana.

Los que para muchos son los remanentes de un puente del que se habla en los textos sagrado, para otros se trata de una cadena de unos 50 kilómetros de largo y unos unos metros de profundidad, en una estrecha franja marina.

Para dirimir la polémica, el caso llegó al Tribunal Supremo ante el cual las autoridades del Registro Arqueológico presentaron eln informe que causó todavía más controversia.

"Los contenidos del Ramayana y el Ramcharitamanas y otros textos mitológicos no pueden ser considerados un registro histórico que pruebe la existencia de los personajes y los hechos narrados", decía el informe.

Ira

Estas palabras ocasionaron la ira de activistas hindúes y opositores del gobierno, al que calificaron de "blasfemo".

Si el primer ministro entiende que yo soy responsable no dudaría un minuto en renunciar
Ambika Soni, ministra de Cultura

Protestas se llevaron a cabo en ciudades como Nueva Delhi o Bhopal, con cierre de carreteras clave.

El partido opositor hindú Bharatiya Janata reclamó una "disculpa" de las autoridades de Nueva Delhi.

Según ellos, el documento había "herido la fe de millones de fieles".

Como consecuencia, el informe fue retirado.

Según la ministra de Cultura, la suspensión de los funcionarios que redactaron el documento se debió a que "ignoraron" una revisión hecha por ella.

"Si el primer ministro entiende que yo soy responsable no dudaría un minuto en renunciar", declaró Soni.

El proyecto de construir la nueva vía marítima, valorado en unos US$560 millones, pretende crear una ruta continua navegable en las aguas del mar de Sethusamudram y acortar el trayecto de navegación entre la India de Sri Lanka.

Nota de BBCMundo.com:

http://news.bbc.co.uk/go/pr/fr/-/hi/spanish/misc/newsid_6996 000/6996723.stm

Publicada: 2007/09/15 16:54:42 GMT