¡¡¡Felizmente, los cubanos y cubanas continúan avanzando en la democracia política!!!!
md
_________
CUBA-DISIDENTES
Gobierno cubano anuncia a través de Iglesia liberación de 52 presos políticos
Tras esta medida, la totalidad del Grupo de los 75, opositores encarcelados en la represión de la Primavera Negra de 2003, quedaría en libertad.
EFE/Servicios de Clave Digital
miércoles, 7 de julio de 2010, 06:00 p.m.
La Habana.- La Iglesia católica cubana anunció este miércoles que el Gobierno de Raúl Castro liberará a 52 presos políticos, cinco de ellos en las próximas horas, y los demás en tres o cuatro meses.
Tras esta medida, la totalidad del Grupo de los 75, opositores encarcelados en la represión de la Primavera Negra de 2003, quedaría en libertad.
Los primeros cinco presos que saldrán de la cárcel podrán viajar a España con sus familias y las autoridades cubanas indicaron a la Iglesia que los 47 restantes tendrán igualmente la posibilidad de salir de Cuba.
Archivo/Clave Digital
El arzobispo de La Habana, cardenal Jaime Ortega, fue informado de esa medida en una reunión con el presidente Castro, en la que también participaron el ministro español de Asuntos Exteriores, Miguel Ángel Moratinos, y su homólogo cubano, Bruno Rodríguez.
Esta es una cronología de los acontecimientos más destacados en torno a Cuba y a la disidencia en la isla tras el fallecimiento del prisionero de conciencia Zapata Tamayo:
FEBRERO
23.- Orlando Zapata Tamayo, un albañil de 42 años encarcelado en la "Primavera Negra" de 2003 y condenado a 36 años de prisión, fallece en un hospital de La Habana tras una huelga de hambre de 85 días para pedir tratamiento de "preso de conciencia". Su muerte desata críticas internacionales al Gobierno cubano, principalmente desde Estados Unidos y Europa, así como de opositores al considerar que era un fallecimiento "evitable".
24.- El presidente de Cuba, Raúl Castro, lamenta la muerte de Orlando Zapata, dice que es el resultado de la relación con EE.UU. y afirma que en la isla no hay torturas.
- El psicólogo y periodista independiente Guillermo Fariñas, de 48 años, inicia una huelga de hambre y sed en homenaje a Zapata y para pedir la liberación de 26 presos políticos enfermos.
25.- Zapata es enterrado en su pueblo natal, Banes, en la provincia oriental de Holguín, en medio de fuertes controles de la seguridad del Estado.
26.- La Comisión Cubana de Derechos Humanos y Reconciliación Nacional (CCDHRN) anuncia que cuatro presos políticos han comenzado huelgas de hambre. Abandonan la protesta el 3 de marzo.
27.- El diario Granma, portavoz del gobernante Partido Comunista de Cuba, menciona por primera vez la muerte de Orlando Tamayo para criticar al fallecido y a los gobiernos y medios de otros países que han condenado o lamentado el hecho.
28.- El barbero Franklin Pelegrino del Toro, se declara en huelga de hambre en Cacocum (Holguín, oriente) para pedir la libertad de los presos políticos enfermos. Cuarenta días después abandona la protesta.
- Unos 2.000 exiliados cubanos protestan en Miami (EE.UU.) contra el Gobierno de Cuba al que responsabilizan por la muerte de Orlando Zapata Tamayo.
MARZO
1.- El líder cubano Fidel Castro y la televisión estatal salen al paso de las críticas internacionales y de la oposición por las supuestas torturas y la muerte de Orlando Zapata Tamayo.
3.- El ministro de Asuntos Exteriores cubano, Bruno Rodríguez Parrilla, niega que en su país haya presos políticos y dice que los que son considerados así por ciertos de organismos y gobiernos son "personas que cometieron actos ilegales".
5.- Fariñas recibe a un diplomático español que le pide dejar el ayuno y le responde que su protesta es "irreversible".
8.- El diario oficial cubano Granma se refiere por primera vez a Fariñas y lo tacha de "agente de EE.UU. y delincuente común violento".
- Más de 50 opositores cubanos expresan su apoyo al ayuno de Fariñas.
11.- El Parlamento Europeo aprueba una condena contra Cuba por la muerte de Orlando Zapata y exige la liberación de todos los presos políticos. La Asamblea cubana acusa a la Eurocámara de "manipular, mentir y tergiversar" y denuncia una "campaña concertada" contra la isla.
- Fariñas sufre un nuevo desmayo y es internado en terapia intensiva en el hospital provincial de Santa Clara.
16.- Las Damas de Blanco inician una serie de marchas de protesta en La Habana por el séptimo aniversario del encarcelamiento y condena de sus familiares.
17.- Agentes cubanos empujan y arrastran a una treintena de Damas de Blanco y las fuerzan a subir a dos autobuses para romper su marcha por suburbios de La Habana.
18.- El presidente del Parlamento Europeo (PE), Jerzy Buzek, condena la "brutalidad policial" contra las Damas de Blanco en Cuba y exige la "liberación inmediata de todos los presos políticos".
21.- Las Damas de Blanco finalizan su serie consecutiva de marchas de protesta rodeadas por policías y acosadas e insultadas por una contramanifestación de cientos de partidarios del Gobierno.
22.- El secretario general de la ONU, Ban Ki-moon, lamenta la muerte de Orlando Zapata.
25.- Miles de personas marchan en Miami en solidaridad con las Damas de Blanco de Cuba en un acto convocado por la cantante cubanoamericana Gloria Estefan y su esposo Emilio.
29.- España ofrece un avión ambulancia a Fariñas para viajar a ese país, dado el agravamiento de su salud, y el disidente lo rechaza.
- Miles de personas marchan por la ciudad de Los Ángeles para pedir por las libertades en Cuba en un acto protagonizado por el actor Andy García y la bloguera Yoani Sánchez, desde La Habana, y marcado por un altercado con un grupo procastrista.
30.- El secretario general de la OEA, José Miguel Insulza, pide al Gobierno cubano la excarcelación de 26 presos políticos enfermos.
ABRIL
4.- El presidente Raúl Castro afirma que Cuba prefiere "desaparecer" antes que aceptar el "chantaje" que le hacen EE.UU. y Europa sobre la vigencia de los derechos humanos en la isla y denuncia las "increíbles campañas mediáticas" contra su país.
8.- El grupo opositor Agenda para la Transición propone a Raúl Castro un referendo sobre la libertad de los presos políticos, para que Fariñas levante su huelga de hambre y sed.
13 y 14.- El Congreso y Senado de España aprueban resoluciones a favor del diálogo con el Gobierno de Cuba para abogar por la liberación "inmediata e incondicional" de todos los presos políticos.
18.- Las Damas de Blanco son de nuevo hostigadas y acorraladas por decenas de partidarios del Gobierno durante dos horas y media para impedir su habitual marcha de los domingos.
20.- Tres grupos opositores cubanos solicitan al Parlamento Europeo que contemple la candidatura de Fariñas para el Premio Sájarov a la Libertad de Conciencia 2010.
22.- Grupos disidentes proponen a las Damas de Blanco para optar por una candidatura al Premio Nobel de la Paz.
25.- Decenas de seguidores del Gobierno impiden, por tercer domingo consecutivo, el desfile de las Damas de Blanco, con un acto de hostigamiento por más de siete horas.
28.- Un grupo de 88 opositores y activistas de derechos humanos en Cuba pide a Fariñas que abandone la huelga de hambre.
MAYO
2.- Las Damas de Blanco reanudan sus marchas pacíficas gracias a la mediación de la Iglesia católica ante el Gobierno de Raúl Castro, según revela el Arzobispo de La Habana, cardenal Jaime Ortega.
12.- Un grupo de destacados escritores, intelectuales y artistas como Mario Vargas Llosa, Pedro Almodóvar o Rosa Montero presentaron en Madrid una plataforma para que Cuba alcance la democracia "lo antes posible".
13.- Un grupo de poetas e intelectuales cubanos critica en una declaración que intelectuales españoles hagan "el juego a los eternos enemigos de la isla". Varios colectivos cubanos emiten en días posteriores manifiestos criticando la plataforma de Madrid.
20.- Los medios oficiales cubanos informan de una reunión celebrada el 19 de mayo entre el presidente Raúl Castro, y las principales autoridades católicas cubanas: el arzobispo de La Habana, cardenal Jaime Ortega, y el secretario de la Conferencia de Obispos Católicos de Cuba, Dionisio García.
- El cardenal Ortega confirma que la situación de los presos políticos se está tratando "muy seriamente" con el Gobierno dentro de un "proceso" de diálogo iniciado con la Iglesia católica de la isla.
21.- Fariñas anuncia que abandonará la huelga si el Gobierno cubano libera a los presos políticos más enfermos, entre diez y doce, y se compromete a un plazo para excarcelar al resto.
JUNIO
1.- El Gobierno de Raúl Castro traslada a seis presos políticos a centros penitenciarios de sus provincias de residencia, en un primer paso tras su reunión con la Iglesia.
3.- El disidente Guillermo Fariñas cumple 100 días en huelga de hambre y sed.
11.- El Gobierno de Cuba comunica a la Iglesia católica la inminente excarcelación por motivos de salud del preso disidente Ariel Sigler y un nuevo traslado de seis presos a penales de sus provincias de residencia.
12.- El preso disidente Ariel Sigler, parapléjico y gravemente enfermo, recibe licencia extrapenal.
20.- Sigler obtiene un visado humanitario de Estados Unidos y se dispone a viajar.
22.- El disidente Darsi Ferrer, considerado prisionero de conciencia por Amnistía Internacional (AI), sale de la cárcel en régimen de arresto domiciliario tras permanecer encarcelado once meses en prisión preventiva.
24.- Fariñas cumple cuatro meses en huelga de hambre y sed.
JULIO
3.- La Comisión Cubana de Derechos Humanos y Reconciliación Nacional (CCDHRN) afirma que si Fariñas muere, el único responsable será el Gobierno de Raúl Castro por no excarcelar a los presos políticos enfermos.
- Fariñas tiene "peligro potencial de muerte" debido al trombo yugular que complicó su salud, si bien presentó una "discreta mejoría" en los últimos días, asegura al diario Granma Armando Caballero, jefe de los servicios de terapia intensiva del Hospital de Santa Clara.
5.- Guillermo Fariñas responsabiliza de su próximo "fallecimiento" a "los hermanos Fidel y Raúl Castro" y lo considera "un honor" pues con esta acción trata "de salvarle la vida a los 25 presos políticos".
7.- El Gobierno cubano anuncia que liberará a 52 presos políticos, cinco de los cuales podrán viajar a España en compañía de sus familiares. EFE
http://www.clavedigital.com/App_Pages/Noticias/NoticiasInt.aspx?id_Articulo=29870
Mostrando las entradas con la etiqueta Cuba. Mostrar todas las entradas
Mostrando las entradas con la etiqueta Cuba. Mostrar todas las entradas
Las Damas de Blanco, en Cuba: por un socialismo con libertades políticas
Las Damas de Blanco en Cuba, son mujeres activas en la política. Rompen con el paradigma de la mujer como un ser ajeno a la política, luchan por la libertad de reunión, de disentir, y están teniendo el valor de organizarse y presionar, acompañando a sus familiares apresados. Sus gestos, así como los de las madres de la Plaza de Mayo en Argentina, son alternativas políticas creadoras, y son una esperanza de nuevas formas y actrices políticas con sangre nueva para mejorar el mundo. Lamentablemente en esta actividad se coló una persona con historial de terrorrismo (L Posada Carriles), y ahí el patriarcado violento, lo dañó.
¡¡¡Qué viva la participación política de las mujeres! ¡Qué viva el arrojo de las mujeres de Cuba!, qué vivan las Damas de Blanco cubanas!!!
mildred d
___
BBC Mundo
Última actualización: viernes, 26 de marzo de 2010 - 02:36 G%;">Miles marcharon en Miami por Damas de Blanco
Redacción
BBC Mundo
Miles de personas desfilaron el jueves por la tarde en una marcha convocada en Miami, Estados Unidos, por los artistas Gloria y Emilo Estefan para respaldar las protestas en Cuba de las madres y esposas de disidentes presos, conocidas como las Damas de Blanco.
La semana pasada, las Damas de Blanco concluyeron siete días consecutivos de marchas pacíficas en Cuba para conmemorar el aniversario de la detención de 75 opositores en la isla.
policía disuelve protesta de Damas de Blanco
En una marcha por la tradicional Calle Ocho, en el barrio conocido como la Pequeña Habana en Miami, los manifestantes expresaron el jueves su oposición a las políticas del gobierno cubano.
En la tarima central del evento, Gloria Estefan y varios otros artistas de la comunidad cubano-estadounidense, incluyendo a Pitbull, Willy Chirinos, Albita y Olga Guillot manifestaron su solidaridad con las Damas de Blanco y repetidamente pidieron "libertad para Cuba" en medio de aplausos de los participantes en el acto.
"Un solo pueblo"
"Tenemos el derecho de reunirnos aquí, pacíficamente, con nuestras banderas. Este gran país (Estados Unidos) nos da esa libertad. Eso es lo que queremos para Cuba y cualquier país que no la tenga"
Gloria Estefan
En declaraciones a BBC Mundo, Gloria Estefan dijo que "no tengo idea" de cual sería la reacción del gobierno cubano frente a la marcha organizada en Miami. "Estamos aquí para que el pueblo cubano sepa que estamos con ellos", agregó.
"Esto comprueba que somos un solo pueblo, de muchas nacionalidades, de muchos colores, pero un pueblo que lo une el amor por la libertad", señaló Gloria Estefan al público en el acto final del evento.
"Tenemos el derecho de reunirnos aquí, pacíficamente, con nuestras banderas. Este gran país (Estados Unidos) nos da esa libertad. Eso es lo que queremos para Cuba y cualquier país que no la tenga", agregó Estefan.
Críticas
Las críticas al gobierno de Raúl Castro en Cuba se han venido intensificando en las últimas semanas tras la muerte de Orlando Zapata, un albañil de 42 años de edad que hizo una huelga de hambre durante 85 días para protestar por las condiciones carcelarias.
En una protesta similar, el disidente Guillermo Fariñas, de 48 años, entró en huelga de hambre hace más de tres semanas para pedir la libertad de unos 26 presos políticos enfermos.
En respuesta, Cuba ha dicho no que "cederá a chantajes" de quien considera "asalariado de la Sección de Intereses de los Estados Unidos en La Habana".
Las autoridades cubanas hablan de la existencia de "una campaña concertada por poderosas empresas mediáticas" para atacar "ferozmente" a la isla.
Entre la multitud de exiliados cubanos participantes en la marcha del jueves en Miami, estaba también Luis Posada Carriles, actualmente solicitado en extradición por las autoridades venezolanas.
A Posada Carriles -quien fue agente de la Agencia Central de Inteligencia (CIA) de Estados Unidos - se le acusa en Venezuela de participar en el atentado contra un avión de Cubana de Aviación, incidente en el que murieron 73 personas en 1976.
"Estoy firmemente apoyando la libertad de Estados Unidos y allá en Cuba", dijo Posada Carriles a BBC Mundo.
© BBC 2010
¡¡¡Qué viva la participación política de las mujeres! ¡Qué viva el arrojo de las mujeres de Cuba!, qué vivan las Damas de Blanco cubanas!!!
mildred d
___
BBC Mundo
Última actualización: viernes, 26 de marzo de 2010 - 02:36 G%;">Miles marcharon en Miami por Damas de Blanco
Redacción
BBC Mundo
Miles de personas desfilaron el jueves por la tarde en una marcha convocada en Miami, Estados Unidos, por los artistas Gloria y Emilo Estefan para respaldar las protestas en Cuba de las madres y esposas de disidentes presos, conocidas como las Damas de Blanco.
La semana pasada, las Damas de Blanco concluyeron siete días consecutivos de marchas pacíficas en Cuba para conmemorar el aniversario de la detención de 75 opositores en la isla.
policía disuelve protesta de Damas de Blanco
En una marcha por la tradicional Calle Ocho, en el barrio conocido como la Pequeña Habana en Miami, los manifestantes expresaron el jueves su oposición a las políticas del gobierno cubano.
En la tarima central del evento, Gloria Estefan y varios otros artistas de la comunidad cubano-estadounidense, incluyendo a Pitbull, Willy Chirinos, Albita y Olga Guillot manifestaron su solidaridad con las Damas de Blanco y repetidamente pidieron "libertad para Cuba" en medio de aplausos de los participantes en el acto.
"Un solo pueblo"
"Tenemos el derecho de reunirnos aquí, pacíficamente, con nuestras banderas. Este gran país (Estados Unidos) nos da esa libertad. Eso es lo que queremos para Cuba y cualquier país que no la tenga"
Gloria Estefan
En declaraciones a BBC Mundo, Gloria Estefan dijo que "no tengo idea" de cual sería la reacción del gobierno cubano frente a la marcha organizada en Miami. "Estamos aquí para que el pueblo cubano sepa que estamos con ellos", agregó.
"Esto comprueba que somos un solo pueblo, de muchas nacionalidades, de muchos colores, pero un pueblo que lo une el amor por la libertad", señaló Gloria Estefan al público en el acto final del evento.
"Tenemos el derecho de reunirnos aquí, pacíficamente, con nuestras banderas. Este gran país (Estados Unidos) nos da esa libertad. Eso es lo que queremos para Cuba y cualquier país que no la tenga", agregó Estefan.
Críticas
Las críticas al gobierno de Raúl Castro en Cuba se han venido intensificando en las últimas semanas tras la muerte de Orlando Zapata, un albañil de 42 años de edad que hizo una huelga de hambre durante 85 días para protestar por las condiciones carcelarias.
En una protesta similar, el disidente Guillermo Fariñas, de 48 años, entró en huelga de hambre hace más de tres semanas para pedir la libertad de unos 26 presos políticos enfermos.
En respuesta, Cuba ha dicho no que "cederá a chantajes" de quien considera "asalariado de la Sección de Intereses de los Estados Unidos en La Habana".
Las autoridades cubanas hablan de la existencia de "una campaña concertada por poderosas empresas mediáticas" para atacar "ferozmente" a la isla.
Entre la multitud de exiliados cubanos participantes en la marcha del jueves en Miami, estaba también Luis Posada Carriles, actualmente solicitado en extradición por las autoridades venezolanas.
A Posada Carriles -quien fue agente de la Agencia Central de Inteligencia (CIA) de Estados Unidos - se le acusa en Venezuela de participar en el atentado contra un avión de Cubana de Aviación, incidente en el que murieron 73 personas en 1976.
"Estoy firmemente apoyando la libertad de Estados Unidos y allá en Cuba", dijo Posada Carriles a BBC Mundo.
© BBC 2010
Cuba tiene políticas sociales avanzadas y limitada democrac política, contrario que en República Dominicana: al César lo del César...
En Clave Digital, en los foros, hay una forista que se llama Rosa María, o Lector, en un debate "aloquetiao", como casi todos los de ese grupo, del que participo, se debate sobre Cuba y RD: cuál está peor. Rosa María pone mi nombre, casi nunca intervengo en esos tirijales, salvo si me nombran directamente. Acá les pongo lo que puse sobre RD y Cuba. No me gusta ese tipo de debate competitivo, pero...tenía que responder, y ...acá va. ¿Muy simplona Mildred D?
Rosa María (lector) escrito:
"MILDRED EN CUBA ESTAN ABUSANDO LAS MUJERES ¿MERECEN ESAS MUJERES QUE LA ORGANIZACION A LA USTED PERTENECE LA TOME EN CUENTA O LAS MUJERES QUE ESTAN EN CONTRA DE LA DICTADURA DE FIDEL NO MERECEN DEFENZA?"
Le contesto (Mildred D), a Rosa María (Lector):
1) la tasa de mortalidad materna en América Latina es de 200 mujeres por cada 100,000 nacidos/as vivos/as. En República Dominica la cifra más conservadora es de una tasa de mortalidad materna de 110 mujeres por 100,000 nacidos/as vivos/as. En Cuba es de 40 la tasa de mortalidad materna, en los países desarrollados la tasa es de 20.
2) La esperanza de vida de la mujer en RD es 73, en Cuba es de 82 años.
3) La tasa de cáncer de cuello uterino en mujeres activas sexualmente (14-60 años) por cada 100,000 es de 30; en RD es de 90, en Honduras, Haití es de 260.
4) En Cuba los hombres le tienen terror a que una mujer le denuncie por acoso sexual en el trabajo, el Estado es consecuente en ese sentido, no lo tolera.
5) En Cuba no hay mujeres asesinadas por cónyuges, ex,... es decir, el feminicidio (muerte de mujeres por género-machismo) como un fenómeno, si ocurre, al año, es un fenómeno aislado. En RD son asesinadas por violencia de género unas 178 mujeres en promedio anualmente.
Saquemos conclusiones.
Las estadísticas condensan una situación constante, no sensacionalismo de situaciones aisladas, la atención al cáncer uterino es con un programa con seguimiento ultra sensible y sistemático, por eso Cuba tiene la tasa más baja de América Latina.
Creo que lo mejor es la paz, la comprensión, y que nos dediquemos a mejorar
nuestros países para imitar de Cuba lo mejor, y que Cuba mejore en libertades para el ejercicio ciudadano disidente, se democratice la participación política, etcétera. Paz, Rosa María, a darle el César lo que es del César y reconocer lo que debemos mejorar y lo que ellos deben mejorar, sabiendo que la pobreza no es libertad, es dictadura desde lo más elemental, el no tener la libertad de comer, sobrevivir, a la salud, educación, etcétera.
mildred d
Rosa María (lector) escrito:
"MILDRED EN CUBA ESTAN ABUSANDO LAS MUJERES ¿MERECEN ESAS MUJERES QUE LA ORGANIZACION A LA USTED PERTENECE LA TOME EN CUENTA O LAS MUJERES QUE ESTAN EN CONTRA DE LA DICTADURA DE FIDEL NO MERECEN DEFENZA?"
Le contesto (Mildred D), a Rosa María (Lector):
1) la tasa de mortalidad materna en América Latina es de 200 mujeres por cada 100,000 nacidos/as vivos/as. En República Dominica la cifra más conservadora es de una tasa de mortalidad materna de 110 mujeres por 100,000 nacidos/as vivos/as. En Cuba es de 40 la tasa de mortalidad materna, en los países desarrollados la tasa es de 20.
2) La esperanza de vida de la mujer en RD es 73, en Cuba es de 82 años.
3) La tasa de cáncer de cuello uterino en mujeres activas sexualmente (14-60 años) por cada 100,000 es de 30; en RD es de 90, en Honduras, Haití es de 260.
4) En Cuba los hombres le tienen terror a que una mujer le denuncie por acoso sexual en el trabajo, el Estado es consecuente en ese sentido, no lo tolera.
5) En Cuba no hay mujeres asesinadas por cónyuges, ex,... es decir, el feminicidio (muerte de mujeres por género-machismo) como un fenómeno, si ocurre, al año, es un fenómeno aislado. En RD son asesinadas por violencia de género unas 178 mujeres en promedio anualmente.
Saquemos conclusiones.
Las estadísticas condensan una situación constante, no sensacionalismo de situaciones aisladas, la atención al cáncer uterino es con un programa con seguimiento ultra sensible y sistemático, por eso Cuba tiene la tasa más baja de América Latina.
Creo que lo mejor es la paz, la comprensión, y que nos dediquemos a mejorar
nuestros países para imitar de Cuba lo mejor, y que Cuba mejore en libertades para el ejercicio ciudadano disidente, se democratice la participación política, etcétera. Paz, Rosa María, a darle el César lo que es del César y reconocer lo que debemos mejorar y lo que ellos deben mejorar, sabiendo que la pobreza no es libertad, es dictadura desde lo más elemental, el no tener la libertad de comer, sobrevivir, a la salud, educación, etcétera.
mildred d
El caso de la blogista Yoani Sánchez en Cuba: se necesita más apertura
Existe un blog de una cubana.
http://desdecuba.com/generaciony/
Ella se llama Yoani Sánchez. Ese blog se inició en abril del 2007. Tiene comentarios en una sola entrega de hasta 1,700. Ha adquirido más notoriedad después que el gobierno de Cuba le impidiese recibir el premio Ortega y Gasset al buen periodismo virtual en España. Fidel criticó este premio en una dedicatoria a un libro que trata sobre Bolivia, y lo consideró como un querer favorecer corrientes ideológicas contrarias al sistema político de Cuba. El esposo de ella, Reinaldo Escobar, cuestinó el que Fidel otorgara condecoraciones a dictadores en el pasado, es un crítico de las limitaciones a la libertad de expresión en Cuba.
Es un interesante material sociológico y político sobre la cotidianidad y las estructuras en Cuba. Es crítico, no balancea con aspectos positivos de la revolución, quizás los da por supuesto. Pero los comentarios hacen un poco de equilibrio, pues se exponen distintas manifestaciones ideológicas.
Parece incoherente esta actitud del gobierno de negarle la salida para recibir el premio con la apertura que se ha venido evidenciando en los últimos meses.
No es fácil doblegar los egos humanos y las tradiciones de control, no creo esto sume a la revolución, debilita innecesariamente. La autocrítica revolucionaria creo se impone
http://desdecuba.com/generaciony/
Ella se llama Yoani Sánchez. Ese blog se inició en abril del 2007. Tiene comentarios en una sola entrega de hasta 1,700. Ha adquirido más notoriedad después que el gobierno de Cuba le impidiese recibir el premio Ortega y Gasset al buen periodismo virtual en España. Fidel criticó este premio en una dedicatoria a un libro que trata sobre Bolivia, y lo consideró como un querer favorecer corrientes ideológicas contrarias al sistema político de Cuba. El esposo de ella, Reinaldo Escobar, cuestinó el que Fidel otorgara condecoraciones a dictadores en el pasado, es un crítico de las limitaciones a la libertad de expresión en Cuba.
Es un interesante material sociológico y político sobre la cotidianidad y las estructuras en Cuba. Es crítico, no balancea con aspectos positivos de la revolución, quizás los da por supuesto. Pero los comentarios hacen un poco de equilibrio, pues se exponen distintas manifestaciones ideológicas.
Parece incoherente esta actitud del gobierno de negarle la salida para recibir el premio con la apertura que se ha venido evidenciando en los últimos meses.
No es fácil doblegar los egos humanos y las tradiciones de control, no creo esto sume a la revolución, debilita innecesariamente. La autocrítica revolucionaria creo se impone
¿Cómo construir sociedades con equidad y libertad?: veamos el cómo se está moviendo Cuba
Los temas de los tipos de propeidad, el socialismo, capitalismo, mezcla de sistemas, como las cooperativas, cómo abrirse al mercado, en qué no ayuda cerrarse, los procesos en cada país socialista o capitalista, el Estado de bienestar, la pobreza, etcétera, son aspectos vitales de los que tenemos que aprender, tener sabiduría, en los procesos de construcción de los países con equidad, oportunidades, para todos. Veamos esta noticia sobre Cuba, y cambios en su estructura de propiedad:
BBCMundo.com
Cuba agiliza títulos de propiedad
Redacción BBC Mundo
El gobierno de Cuba anunció la agilización de trámites para que muchos trabajadores estatales puedan adquirir viviendas que pertenecen a entidades del gobierno.
La intención de la medida -publicada este viernes en Gaceta Oficial- busca hacer más sencillos los trámites para traspasar viviendas a aquellos cubanos que las han rentado por 20 años.
En la resolución se establece que llegado a ese término "le asiste a los arrendatarios el derecho a la transferencia de la propiedad de la misma".
Desburocratizando
La ley data de 1988, pero los trámites tan burocráticos han hecho muy difícil hacer el debido traspaso.
Esta medida del Instituto Nacional de la Vivienda intenta entonces que los cubanos que trabajan para ciertas entidades del Estado sean sus propietarios y además permitir que al morir éstos, sus descendientes puedan heredar tales viviendas.
"En el caso de que el arrendatario hubiera fallecido, también están legitimados sus herederos para la promoción del trámite", indica la resolución fechada el 14 de marzo.
Algunas reformas:
Descentralización de la agricultura.
Eliminación de la prohibición para compra de bienes de consumo.
Acceso a hoteles y alquiler de autos.
Acceso a teléfonos celulares.
Agilización de trámites de propiedad de viviendas.
En el caso de los cubanos que trabajan para una brigada denominada "Blas Roca Calderío", el tiempo de alquiler necesario para poder adquirir la propiedad de la vivienda se reduce a sólo cinco años.
El hecho novedoso de esta resolución es que el proceso desde ahora se descentraliza y los cubanos sólo tendrán que hacer los trámites directamente con la entidad donde trabajan.
"Esta promoción es realizada ante la Dirección Municipal de la Vivienda del municipio donde se encuentra situada la vivienda".
Uno de los graves problemas que tiene Cuba es su inmenso déficit de viviendas.
Se cree que es necesaria la construcción de por lo menos medio millón de casas para solventar el problema.
Además cientos de miles de hogares que ya existen están en muy mal estado.
Por otro lado, el gobierno cubano no ha podido cumplir con las metas anuales de construcción por una diversidad de factores que incluye falta de materiales, carencia de mano de obra y corrupción.
Nota de BBCMundo.com:
http://news.bbc.co.uk/go/pr/fr/-/hi/spanish/latin_america/ne wsid_7343000/7343939.stm
BBCMundo.com
Cuba agiliza títulos de propiedad
Redacción BBC Mundo
El gobierno de Cuba anunció la agilización de trámites para que muchos trabajadores estatales puedan adquirir viviendas que pertenecen a entidades del gobierno.
La intención de la medida -publicada este viernes en Gaceta Oficial- busca hacer más sencillos los trámites para traspasar viviendas a aquellos cubanos que las han rentado por 20 años.
En la resolución se establece que llegado a ese término "le asiste a los arrendatarios el derecho a la transferencia de la propiedad de la misma".
Desburocratizando
La ley data de 1988, pero los trámites tan burocráticos han hecho muy difícil hacer el debido traspaso.
Esta medida del Instituto Nacional de la Vivienda intenta entonces que los cubanos que trabajan para ciertas entidades del Estado sean sus propietarios y además permitir que al morir éstos, sus descendientes puedan heredar tales viviendas.
"En el caso de que el arrendatario hubiera fallecido, también están legitimados sus herederos para la promoción del trámite", indica la resolución fechada el 14 de marzo.
Algunas reformas:
Descentralización de la agricultura.
Eliminación de la prohibición para compra de bienes de consumo.
Acceso a hoteles y alquiler de autos.
Acceso a teléfonos celulares.
Agilización de trámites de propiedad de viviendas.
En el caso de los cubanos que trabajan para una brigada denominada "Blas Roca Calderío", el tiempo de alquiler necesario para poder adquirir la propiedad de la vivienda se reduce a sólo cinco años.
El hecho novedoso de esta resolución es que el proceso desde ahora se descentraliza y los cubanos sólo tendrán que hacer los trámites directamente con la entidad donde trabajan.
"Esta promoción es realizada ante la Dirección Municipal de la Vivienda del municipio donde se encuentra situada la vivienda".
Uno de los graves problemas que tiene Cuba es su inmenso déficit de viviendas.
Se cree que es necesaria la construcción de por lo menos medio millón de casas para solventar el problema.
Además cientos de miles de hogares que ya existen están en muy mal estado.
Por otro lado, el gobierno cubano no ha podido cumplir con las metas anuales de construcción por una diversidad de factores que incluye falta de materiales, carencia de mano de obra y corrupción.
Nota de BBCMundo.com:
http://news.bbc.co.uk/go/pr/fr/-/hi/spanish/latin_america/ne wsid_7343000/7343939.stm
Fidel Castro: sondeando temas sobre más democracia política en Cuba
Cada expresión, mensaje que pueda "oler" a una visión más plural, en equipo, del ejercicio del liderazgo, o de mayor respeto a la libertad de expresión y organización de grupos disidentes en Cuba busca satisfacer un sueño: que el socialismo sea más democrático y respetuoso de los derechos humanos. Lo de Fidel Castro en el ejercicio democrático de la política se suele quedar en balbuceos. En lo social Fidel es pana full de los pobres. En lo político cuesta mucho cambiar la cultura autoritaria.
BBCMundo.com
Castro habla de nuevo sobre el poder
El convaleciente líder cubano Fidel Castro reiteró que no está aferrado al poder, aunque antes lo estuvo, en un mensaje leído al inicio de la sesión de este viernes de la Asamblea Nacional cubana.
"No soy una persona aferrada al poder", manifestó Castro, y agregó: "Puedo añadir que lo fui un tiempo".
Según sus palabras, lo fue "por exceso de juventud y escasez de conciencia, cuando sin preceptor alguno iba saliendo de mi ignorancia política y me convertí en socialista utópico".
La misiva de Castro explica: "Era una etapa en que creía conocer lo que debía hacerse y deseaba poder hacerlo. ¿Qué me hizo cambiar?: la propia vida".
Segunda vez
Castro aludió por segunda ocasión a su permanencia en el poder. La primera vez que lo hizo fue el pasado 17 de noviembre en otro mensaje leído en un programa de la televisión nacional.
Entonces, Castro manifestó que su "deber elemental" no es aferrarse a cargos y "mucho menos obstruir el paso a personas más jóvenes, sino aportar experiencias e ideas".
No obstante, expresó que "hay que ser consecuente hasta el final", lo que dio lugar a interpretaciones contradictorias sobre lo que en realidad quería decir el líder cubano.
En la carta leída este viernes por el presidente del parlamento cubano, Ricardo Alarcón, Castro igualmente pidió "apoyo" para el presidente en funciones, su hermano Raúl.
Fidel Castro, de 81 años de edad, delegó provisionalmente sus cargos en julio de 2006, por razones de salud.
Está previsto que el 20 de enero de 2008 tengan lugar en Cuba elecciones parlamentarias para las que Fidel Castro fue nominado por un distrito de la ciudad de Santiago de Cuba.
Nota de BBCMundo.com:
http://news.bbc.co.uk/go/pr/fr/-/hi/spanish/latin_america/ne wsid_7163000/7163665.stm
Publicada: 2007/12/28 22:37:11 GMT
BBCMundo.com
Castro habla de nuevo sobre el poder
El convaleciente líder cubano Fidel Castro reiteró que no está aferrado al poder, aunque antes lo estuvo, en un mensaje leído al inicio de la sesión de este viernes de la Asamblea Nacional cubana.
"No soy una persona aferrada al poder", manifestó Castro, y agregó: "Puedo añadir que lo fui un tiempo".
Según sus palabras, lo fue "por exceso de juventud y escasez de conciencia, cuando sin preceptor alguno iba saliendo de mi ignorancia política y me convertí en socialista utópico".
La misiva de Castro explica: "Era una etapa en que creía conocer lo que debía hacerse y deseaba poder hacerlo. ¿Qué me hizo cambiar?: la propia vida".
Segunda vez
Castro aludió por segunda ocasión a su permanencia en el poder. La primera vez que lo hizo fue el pasado 17 de noviembre en otro mensaje leído en un programa de la televisión nacional.
Entonces, Castro manifestó que su "deber elemental" no es aferrarse a cargos y "mucho menos obstruir el paso a personas más jóvenes, sino aportar experiencias e ideas".
No obstante, expresó que "hay que ser consecuente hasta el final", lo que dio lugar a interpretaciones contradictorias sobre lo que en realidad quería decir el líder cubano.
En la carta leída este viernes por el presidente del parlamento cubano, Ricardo Alarcón, Castro igualmente pidió "apoyo" para el presidente en funciones, su hermano Raúl.
Fidel Castro, de 81 años de edad, delegó provisionalmente sus cargos en julio de 2006, por razones de salud.
Está previsto que el 20 de enero de 2008 tengan lugar en Cuba elecciones parlamentarias para las que Fidel Castro fue nominado por un distrito de la ciudad de Santiago de Cuba.
Nota de BBCMundo.com:
http://news.bbc.co.uk/go/pr/fr/-/hi/spanish/latin_america/ne wsid_7163000/7163665.stm
Publicada: 2007/12/28 22:37:11 GMT
Cuba: elecciones desde la base a nivel de las municipalidades
Proceso democrático de participación desde la base: elecciones de los comités municipales barriales.
Disidentes dicen no quieren presentar candidaturas, han obtenido un 5% de votos cuando lo han hecho. Cero gasto en propaganda, los/as candidatas/os presentan su biografía.
¿Sigue Fidel o Raúl¿, tema que se actuaizará en próximas elecciones.
_____
BBCMundo.com
Cuba: elecciones municipales
Fernando Ravsberg
BBC Mundo, La Habana
Cuba se prepara este domingo para las elecciones de delegados del Poder Popular, que son la base de la pirámide de gobierno en la isla, a partir de la cual se constituirán los Consejos Municipales (pequeñas alcaldías).
El sistema electoral cubano comienza en los barrios donde los ciudadanos proponen los candidatos a delegado entre sus propios vecinos y las candidaturas son apoyadas a mano alzada.
Este domingo las personas propuestas se someterán a las urnas, mediante voto secreto, en el que participa más del 90% de la población.
A pesar de que votar no es obligatorio, no hacerlo es visto como un acto contestatario.
La propaganda política está terminantemente prohibida, la única referencia sobre los candidatos es una pequeña biografía, escrita por la comisión de candidatura, y una fotografía que son colocadas en el centro de votación.
Uno de los propuestos, Lenka Pérez, del municipio Cerro, dijo a BBC Mundo que estas elecciones son "totalmente democráticas, son sobre las ideas, nosotros elegimos al pueblo, a los delegados nos propone la misma población desde la base".
Críticas opositoras
Cuando me dicen que la disidencia es enorme en algún lugar yo les pregunto ¿pueden presentar un candidato?, y si me responden que no, entonces concluyo que no es verdad lo que me dicen.
Gerardo Sánchez, disidente
Sin embargo, la mayoría de la oposición se niega a participar en los comicios sosteniendo que estas propuestas a mano alzada son antidemocráticas porque la gente tiene miedo.
El disidente Gerardo Sánchez, hermano del presidente de la Comisión de Derechos Humanos, se presentó en su barrio como candidato, "obtuve 5 votos en un centenar de personas, el 5% del total".
Sánchez cree que se debería participar en las elecciones, "cuando me dicen que la disidencia es enorme en algún lugar yo les pregunto ¿pueden presentar un candidato?, y si me responden que no, entonces concluyo que no es verdad lo que me dicen".
La mayor parte de los grupos opositores han optado por llamar a la población a anular su voto escribiendo un "no" en la boleta, de tal forma que se pueda contabilizar el apoyo real que tiene la disidencia.
¿Quién será el presidente?
Sin embargo el gobierno no parece preocupado, el ministro de relaciones exteriores de Cuba, Felipe Pérez Roque, dijo a BBC Mundo que las cosas "van muy bien, pienso que habrá una presencia masiva y orden y transparencia como siempre".
Pienso que habrá una presencia masiva y orden y transparencia como siempre.
Felipe Pérez Roque, canciller de Cuba
Donde evitó una respuesta directa fue sobre la postulación de Fidel Castro como candidato en la segunda fase del proceso electoral, cuando se eligen los diputados, paso imprescindible para poder ser presidente del Consejo de Estado.
"Bueno ahora hay elecciones para elegir a los dirigentes locales, el no es candidato a delegado de circunscripción, como la mayoría de nosotros no lo somos. Esas son las elecciones que hay el domingo", expresó Pérez Roque.
La segunda fase de estas elecciones, para elegir los diputados de la Asamblea Nacional, está prevista para los primeros meses del próximo año.
Ellas serán determinantes de cara al futuro político del país.
Los cubanos parecen divididos, están quienes creen que hay que mantener a Fidel Castro como presidente aunque este convaleciente porque este es una especie de símbolo para muchos revolucionarios.
Otros piensan, por el contrario, que estas elecciones son una excelente oportunidad para legalizar en el cargo al General Raúl Castro, que en la actualidad sigue siendo presidente interino.
Nota de BBCMundo.com:
http://news.bbc.co.uk/go/pr/fr/-/hi/spanish/latin_america/ne wsid_7052000/7052517.stm
Publicada: 2007/10/20 00:19:43 GMT
© BBC MMVII
__________________
mildred d mata
Polémica cientista social Felipe J Pérez Cruz y Heins Dieterich sobre cuba y el debate del socialismo en el siglo XXI
Hay una polémica entre cientistas sociales cubanos y el crítico de la revolución cubana, el señor Heins Dieterich. Acá Felipe de J. Pérez Cruz, cubano interroga sobre los objetivos de Heins, pues este da un informe a Rebelión sobre la decisión de estudiarse en Cuba el Socialismo del Siglo XXI, además que acusa al pensamiento cientista de estancamiento y de dependencia del partido.
Siento el artículo de Felipe J Pérez Cruz, un poco emotivo, una hipereacción. Hay que seguir observando este debate. Pero en esencia, lo importante es que el debate se está dando en Cuba, no una adhesión acrítica como interpreta el cubano que Dieterich proclamó.
Veamos lo que dice el cientista cubano:
Donde la falsa noticia no es lo peor: A propósito de Dieterich
Felipe de J. Pérez Cruz
Rebelión
Heins Dieterich el 7 de julio pasado dio una falsa noticia a los lectores de Rebelión. El conocido intelectual alemán afirma que "el Comité Central
del Partido Comunista de Cuba (PCC) decidió que entre las prioridades de investigación en las Ciencias Sociales y Humanidades para el periodo 2007/2010 se integrara el "Socialismo del Siglo XXI"
.
Aunque pueden hacerse varias lecturas de esta "pifia" informativa, propongo tres: · La fuente de información que Dieterich tiene sobre Cuba lo engaña.
· El interés por demostrar sus aseveraciones sobre el proceso revolucionario cubano, ya se está convirtiendo para esta persona en una vocación enfermiza.
. Dieterich concientemente miente y tergiversa la realidad cubana.
Eso de irse con noticias falsas y desde ellas fabricar y sustentar tesis es algo muy peligroso para un cientista social. ¿Es así como Dieterich va al "rescate del método científico"? Aunque no soy un "experto" en la literatura
de Dieterich, si la conozco lo suficiente para afirmar que quitando la hojarasca, hay, en algunos de sus textos ideas, valoraciones y propuestas interesantes, incluidas aquellas que coinciden con las que sobre el socialismo cubano, mucho antes que Dieterich intentara "iluminarnos", venimos debatiendo en los ámbitos académicos y políticos cubanos. La interlocución con nuestros críticos, con amigos que tienen otros puntos de
vista, e incluso con aquellos que nos adversan desde posiciones ideológicas y políticas netamente capitalistas, es un camino válido y necesario: ¿Quién
dice que los cubanos tenemos todas las respuestas? ¿Cuándo hemos renunciado a un diálogo de ciencia culto, inteligente, propositivo? Lo que si exigimos es respeto y seriedad.
De la mano del error no solo Heinz se priva de toda objetividad y del respeto que se debe a él mismo. Quiéralo o no se coloca en el camino de
manipulaciones que siempre son feas: ¿Quién puede ganar dándole a Dieterich insumos erróneos sobre la realidad cubana? Sin dudas la respuesta es obvia.
Si la fuente de Dieterich en Cuba le informó correctamente pero él no pudo decodificar el mensaje, estamos ante la segunda posibilidad que formulo.
Sería una lástima que la preocupación del intelectual alemán por lo que pasa en el archipiélago, deviniera en enfermiza psicosis anticubana.
Entender la posible naturaleza psicótica del error informativo de Dieterich,e incluso desearle una pronta recuperación, no nos exime de la responsabilidad de alertar sobre tal situación a los compañeros en Cuba y en
otras partes del mundo. La psicosis es una enfermedad mental grave,caracterizada por la pérdida de contacto con la realidad, incluyendo particularmente delirios (ideas falsas acerca de lo que está sucediendo) y alucinaciones (ver o escuchar cosas que no están en el lugar).
Desdichadamente las psicosis desplazan la razón a segundo plano y pueden intensificar la prevalencia de los instintos, las bajas pasiones y los sentimientos viles. Definitivamente nublan más que la perspectiva crítica,
la conciencia ética. Desafortunadamente tan triste realidad lo inhabilitaría a Heinz como un interlocutor válido. Y no solo para pensar el socialismo cubano.
Si Heinz Dieterich no fue engañado, ni está enfermo, una obligación elemental nos impone denunciar su campaña contra la Revolución Cubana, ante los compañeros del movimiento social y revolucionario latinoamericano, ante
la opinión pública americana y mundial. La "resolución" del Comité Central del PCC sobre "el socialismo del Siglo XXI" a la que Dieterich alude, no existe como tal, pero paradójicamente lo que esencialmente debemos esclarecer no se sitúa en la existencia física o no de un documento.
Dieterich conoce perfectamente nuestro sistema y cultura política. Que el Partido en Cuba apruebe estrategias, lineamientos y políticas no es noticia.
Es un derecho ganado con su historia de unidad y certezas al frente de las heroicas batallas que han garantizado la independencia nacional y las conquistas del socialismo, derecho que por demás fue democráticamente otorgado por nuestro pueblo en referendo constitucional. Se trata de que Dieterich también conoce perfectamente el clima negativo y prejuicioso que existe, aún dentro de sectores de izquierda, sobre los llamados "regímenes de partido único" y ya en esta "inteligencia" su noticia, felicitación y alegría incluida, no es ingenua, nutre ese imaginario estereotipado, sobre la sociedad totalitaria, donde "hasta" lo que puede o no investigar un estudioso tiene que ser "aprobado" desde arriba, "desde el Comité Central".
Dieterich sabe que la mayoría de los cientistas en Cuba apreciamos los avances del pensamiento en una u otra dirección, que los consideramos importantes y útiles. También que tenemos objeciones sobre lo que propone
bajo la terminología "Socialismo del Siglo XXI". Y que nuestra discrepancia no es semántica, sino teórica, histórica, epistemológica. ¿Qué pretende el intelectual alemán cuando intenta colocar a NUESTRO Partido en aceptación acrítica y no consensuada?
Dieterich conoce perfectamente el sistema de ciencia en Cuba. Sabe que los proyectos nacen en los colectivos de ciencia, que se debaten en Consejos Científicos, en talleres y múltiples espacios de discusión, que este
torrente de ideas nutren las políticas y estrategias que se aprueban por cada institución y ministerialmente, y que en tales procesos por supuesto que se consulta la aprobación política del Partido y no solo del Comité
Central, en ello juegan un papel aún más importante los núcleos de militantes de cada institución, integrados precisamente por no pocos de los mismos académicos que hacen y llevan las propuestas. ¿Por qué obviar este
aspecto sustantivo de la realidad académica cubana y diluirlo en un dirigismo resolutivo de la instancia central del PCC?
Súmese que como no desconoce el intelectual alemán, la actividad de pensamiento social en Cuba no es solo privativa de quienes están en las plantillas de los centros de investigación, institutos y universidades. Hay
un sector de cientistas, artistas y pensadores que trabaja de forma independiente, que no están en las plantillas de personal de los centros estatales.
Casualmente Dieterich nunca se refiere a tal sector: ¿Cómo explicar según el criterio totalizador de Dieterich su condición de "intelectuales orgánicos estatales"?. Heinz no quiere y quizás ya ni pueda comprender, que además de independientes del presupuesto gubernamental,
estos compañeros son orgullosamente dependientes de su condición y responsabilidades como intelectuales revolucionarios y patriotas cubanos.
Precisamente ese gran saco por el que todos somos "orgánicos estatales", intenta presionar el incondicional consenso estratégico que tiene la inmensa mayoría de la intelectualidad cubana, sobre la construcción y defensa del socialismo en el país.
Un taller
Aunque Dieterich lo desconozca sistemáticamente en Cuba los cientistas sociales damos nuestro aporte crítico y propositivo. Pueden citarse numerosas iniciativas de estudio e investigación y no solo en la capital.
Conocemos de muy importantes investigaciones que se realizan en las universidades y centros del interior, con un alto nivel de convocatoria nacional e internacional. Como parte de este panorama los días 18 y 19 de
abril del pasado año se celebró en La Habana un taller que "lógicamente" pasó inadvertido para Heinz Dieterich.
El Grupo de Estudios sobre Cuba, teoría y sociedad, del Instituto de Filosofía del Ministerio de Ciencia Tecnología y Medio Ambiente (CITMA), convocó al II Taller Nacional "Cuba: teoría y sociedad": El socialismo en el
siglo XXI. En este taller participaron alrededor de 70 especialistas de 25 instituciones de investigación científica y centros de educación superior
del país, así como directivos y funcionarios del Comité Central de nuestro partido, del CITMA y del Sindicato de Trabajadores de la Ciencia. Los allí convocados dedicaron su trabajo a la reflexión colectiva sobre los
principales problemas que hoy están en el centro del debate nacional e internacional en relación con el pasado, el presente y el futuro del socialismo.
Durante dos días el Taller El socialismo en el siglo XXI laboró en cuatro paneles:
(1) Las ciencias sociales y el socialismo en el siglo XXI;
(2) El desarrollo socialista y los dilemas de la contemporaneidad;
(3) La sociedad cubana actual: contradicciones y desafíos;
(4) Justicia y equidad social en la experiencia socialista cubana. La lista de los ponentes fue como la de temas abordados, suficientemente amplia:
· Miguel Limia David (Consejo de Ciencias ociales-CITMA). Retos del desarrollo ulterior de las ciencias sociales en Cuba ante el siglo XXI.
· Juan Luis Martín (Consejo Superior de Ciencias Sociales -CITMA). Las nuevas condiciones históricas del socialismo en el siglo XXI.
· Pedro Luis Sotolongo Codina (Instituto de Filosofía) y Raimundo Franco
Parellada (del Instituto de Cibernética, Matemática y Física del CITMA). El nuevo socialismo del siglo XXI y Cuba.
· Gilberto Valdés Gutiérrez. (Instituto de Filosofía). El socialismo en el siglo XXI. Desafíos de la sociedad "más allá del capital".
· Georgina Alfonso González (Instituto de Filosofía). Verdad vs. Valores: un dilema del socialismo.
· Alicia Pino Rodríguez (Instituto de Filosofía). La cultura actual: aspectos estratégicos y tácticos para una alternativa.
· Gladys Hernández Pedraza (Centro de Investigaciones de la Economía Mundial). La evolución actual de las reformas económicas y sociales en China.
· Olivia Miranda Francisco (Instituto de Filosofía). Fidel Castro: Medio ambiente y desarrollo, una visión sociocultural totalizadora de la sociedad.
· Orlando Cruz Capote (Instituto de Filosofía). El estado-nación y la identidad nacional bajo los efectos de las diversas globalizaciones: la nueva realidad cubana.
· Luis Marcelo Yera (Instituto Nacional de Investigaciones Económicas). Las condicionantes económicas para la preservación del socialismo en Cuba.
· Jesús P. García Brigos (Instituto de Filosofía). Política, economía y socialismo: desafíos actuales.
· Roberto Lima Ferrer (Instituto de Filosofía). El fantasma clasista que merodea el siglo XXI.
· Concepción Nieves Ayús (Instituto de Filosofía). Paradojas de las relaciones de dirección en la transición socialista.
· Juana Rosales García (Instituto de Filosofía). Pautas de idealidad y relaciones de dirección: una mirada desde la tradición.
· José M. Aróstegui Sánchez (Instituto de Filosofía). Ética y religiosidad en la sociedad cubana actual.
· Jorge Luis Santana Pérez (Instituto de Filosofía). Equidad social y desarrollo socialista.
· Mayra Espina Prieto (Centro de Investigaciones Psicológica y Sociorreligiosas). Socialismo y política social.
· María Isabel Domínguez (Centro de Investigaciones Psicológica y Sociorreligiosas). Sobre las políticas sociales actuales de la Revolución.
· Pablo Rodríguez, Claudio Estévez (Centro de Antropología). Procesos de marginación y exclusión social: "Llega y Pon", un estudio de caso.
El amplio debate que realizaron los participantes en el taller–donde no faltó el abordaje de las tesis de Dieterich-, continuó y se multiplicó unos días después, del 3 al 6 de mayo, en el convite a la discusión que realizó el propio Instituto de Filosofía junto a otras instituciones académicas y sindicales cubanas, durante las sesiones de la III Conferencia Internacional
sobre Carlos Marx, a la que asistieron 229 cubanos y 100 colegas de 17 países: Alemania, Argentina, Brasil, Canadá, Colombia, Chile, China, Cuba, El Salvador, España, Estados Unidos, Reino Unido, Italia, México, Sudáfrica, Venezuela, Vietnam.
En mi opinión para quienes hemos estado cerca de las discusiones de abril y mayo del 2006 en el Instituto de Filosofía –por supuesto que no pretendo generalizar este juicio al conjunto de las ciencias sociales del país- se
concitaron nuevas y felices circunstancias para la creación teórica.
Primero: Los debates eran genuina continuidad de resultados de ciencia alcanzados por este Instituto y otras instituciones, y sobre todo de una voluntad de hacer un ejercicio participativo e incluyente, de todas y todos los que en Cuba y en el mundo se ocupan y preocupan porque la teoría social sea eficiente compañera de la praxis revolucionaria.
Segundo: Desde el I Taller y la última Conferencia sobre Carlos Marx, confirmando precisamente los más consensuales criterios formulados entonces,
la reactualización del tema del socialismo había ganado una inusitada trascendencia. Para los estudiosos cubanos se trataba en primer lugar de dar una respuesta concreta a las demandas realizadas por la dirección de la
Revolución en diversas intervenciones públicas a finales del año 2005. El discurso de Fidel el 27 de noviembre en la Universidad de La Habana puso el acento en problemas que las ciencias sociales cubanas venían señalando desde
diversos ángulos, y sin dudas su repercusión dentro y fuera del país reactualizó la discusión sobre los retos actuales y las perspectivas de nuestro proyecto de desarrollo social, así como precisaba y orientaba tareas
muy concretas para nuestras ciencias sociales.
Tercero: El influjo de la nueva situación ideológica y política y teórica que se fragua en Nuestra América también nos dotó de nuevas exigencias y riquísimas ideas. La declaratoria socialista de la Revolución Bolivariana de Venezuela realizada por Hugo Chávez en enero del 2005 en el estadio Gigantinho, como invitado del brasileño Movimiento de Trabajadores Rurales Sin Tierra (MST) al V Foro Social Mundial (FSM) de Porto Alegre, desató un
vorágine de opiniones y criterios sobre los socialismos: los aspirados y los realmente existentes, viejos, históricos, actuales, nuevos y novísimos. Este
debate se trasladó a La Habana durante esos días de mayo del 2006 con el sustantivo aporte de los compañeros que nos visitaron (para continuar durante las últimas convocatorias de reflexión realizadas en la capital
cubana en el primer semestre de este año).
Pequeña historia
En el crisol de ideas no necesariamente coincidentes, pero si todas valiosísimas, que se entretejió en los referidos espacios de debate, fue acicate y compromiso para que varios colectivos de ciencia en institutos y
universidades cubanas, se propusieran proyectos de estudio que de una u otra manera enfocaban la problemática del socialismo. Uno de estos colectivos
compuesto por investigadores del Grupo de Estudios sobre Cuba del Instituto de Filosofía, comenzó a evaluar la pertinencia de proponerse un proyecto que tratara de desbrozar el debate abierto sobre el Socialismo en el Siglo XXI y los retos que ello representaba para el pensamiento estratégico de la Revolución Cubana.
Desde su nacimiento el equipo no pretendía -ni pretende- resolver los problemas del socialismo en Cuba, y mucho menos fuera del archipiélago. Es un modesto acercamiento, si con tareas cognoscitivas muy precisas, y la voluntad de aportar a la construcción colectiva – que no solo es
"académica"- del pensamiento estratégico de la Revolución Cubana.
El 23 mayo de este año realizamos una sesión de trabajo abierta ante un auditorio conformado por medio centenar de colegas. Presentamos el proyecto que previamente había sido circulado, y se expusieron algunos de los primeros avances de la investigación en curso, para dar paso a un
interesante y motivador diálogo de saberes en el que recibimos valiosas opiniones y el compromiso de colaboración personal y/o institucional de la mayoría de los presentes. El debate y la propia fundamentación que se sometió a discusión, sirvió para que los directivos de ciencia presentes reevaluaran la proyección nacional de prioridades y coincidieran en la necesidad de incluir un tema sobre el imperialismo y el socialismo en el
Siglo XXI.
Para Dieterich con sus lapidarios axiomas sobre "las estructuras burocráticas del aparato académico en las ciencias sociales cubanas", un proceso como el que narro es insólito: Cibernéticamente imposible: Resulta que a diferencia de lo que propaga Heinz:
· Un colectivo de cientistas "sin pedir permiso al Partido" o "sin que este se lo mande", trabaja por llevar adelante lo que cree conveniente y útil.
· A solo seis meses de iniciar su labor se proponen abrir su intercambio con otros colegas y poner a discusión junto con el "proyecto" los primeros avances de la investigación en curso.
· Altos representantes tanto ministeriales como partidistas asisten a una sesión de trabajo para escuchar y discutir sobre las propuestas y opiniones de seis investigadores –solo seis!-
· Además de asistir, los directivos participan, aportan –en tanto académicos ellos mismos-, y sobre todo reflexionan críticamente junto a los ponentes y
sus invitados, y allí mismo esbozan de conjunto con los investigadores presentes, decisiones operativas para incluir una nueva prioridad investigativa…
Por supuesto que en el sistema de ciencias sociales y en otros significativos campos de realización nos queda mucho por hacer, insuficiencias que resolver, excrecencias que desechar. Si pecamos es de
críticos, no de apologéticos. Por eso Rosa Elena Simeone, educada en la escuela de exigencia de Fidel, dejó una bella impronta de autocrítica ministra de ciencia, que se mantiene hasta hoy. ¿Pero acaso lo que narro no
evidencia lo positivo que siempre está en crecimiento dentro del socialismo cubano? ¿Por qué ocultarlo? ¿Por qué manipularlo? ¿Por qué agredirnos con "epítetos" y condicionamientos irrespetuosos sobre nuestra ¿"capacidad
renovadora y valor de evolucionar"?
Sin dudas la falsa noticia no es lo peor del artículo publicado por Heinz Dieterich el 7 de julio. Se abren interrogantes que el intelectual alemán no puede responder con la publicación de otro de sus capítulos en Rebelión:
¿Estamos ante una víctima de engaño y desinformación?... ¿un compañero precisado de ayuda y comprensión?... ¿Un inescrupuloso manipulador? ¿Cuál de las tres? ¿Se interpenetran tales posibilidades? ¿Hay otras respuestas…?
Siento el artículo de Felipe J Pérez Cruz, un poco emotivo, una hipereacción. Hay que seguir observando este debate. Pero en esencia, lo importante es que el debate se está dando en Cuba, no una adhesión acrítica como interpreta el cubano que Dieterich proclamó.
Veamos lo que dice el cientista cubano:
Donde la falsa noticia no es lo peor: A propósito de Dieterich
Felipe de J. Pérez Cruz
Rebelión
Heins Dieterich el 7 de julio pasado dio una falsa noticia a los lectores de Rebelión. El conocido intelectual alemán afirma que "el Comité Central
del Partido Comunista de Cuba (PCC) decidió que entre las prioridades de investigación en las Ciencias Sociales y Humanidades para el periodo 2007/2010 se integrara el "Socialismo del Siglo XXI"
Aunque pueden hacerse varias lecturas de esta "pifia" informativa, propongo tres: · La fuente de información que Dieterich tiene sobre Cuba lo engaña.
· El interés por demostrar sus aseveraciones sobre el proceso revolucionario cubano, ya se está convirtiendo para esta persona en una vocación enfermiza.
. Dieterich concientemente miente y tergiversa la realidad cubana.
Eso de irse con noticias falsas y desde ellas fabricar y sustentar tesis es algo muy peligroso para un cientista social. ¿Es así como Dieterich va al "rescate del método científico"? Aunque no soy un "experto" en la literatura
de Dieterich, si la conozco lo suficiente para afirmar que quitando la hojarasca, hay, en algunos de sus textos ideas, valoraciones y propuestas interesantes, incluidas aquellas que coinciden con las que sobre el socialismo cubano, mucho antes que Dieterich intentara "iluminarnos", venimos debatiendo en los ámbitos académicos y políticos cubanos. La interlocución con nuestros críticos, con amigos que tienen otros puntos de
vista, e incluso con aquellos que nos adversan desde posiciones ideológicas y políticas netamente capitalistas, es un camino válido y necesario: ¿Quién
dice que los cubanos tenemos todas las respuestas? ¿Cuándo hemos renunciado a un diálogo de ciencia culto, inteligente, propositivo? Lo que si exigimos es respeto y seriedad.
De la mano del error no solo Heinz se priva de toda objetividad y del respeto que se debe a él mismo. Quiéralo o no se coloca en el camino de
manipulaciones que siempre son feas: ¿Quién puede ganar dándole a Dieterich insumos erróneos sobre la realidad cubana? Sin dudas la respuesta es obvia.
Si la fuente de Dieterich en Cuba le informó correctamente pero él no pudo decodificar el mensaje, estamos ante la segunda posibilidad que formulo.
Sería una lástima que la preocupación del intelectual alemán por lo que pasa en el archipiélago, deviniera en enfermiza psicosis anticubana.
Entender la posible naturaleza psicótica del error informativo de Dieterich,e incluso desearle una pronta recuperación, no nos exime de la responsabilidad de alertar sobre tal situación a los compañeros en Cuba y en
otras partes del mundo. La psicosis es una enfermedad mental grave,caracterizada por la pérdida de contacto con la realidad, incluyendo particularmente delirios (ideas falsas acerca de lo que está sucediendo) y alucinaciones (ver o escuchar cosas que no están en el lugar).
Desdichadamente las psicosis desplazan la razón a segundo plano y pueden intensificar la prevalencia de los instintos, las bajas pasiones y los sentimientos viles. Definitivamente nublan más que la perspectiva crítica,
la conciencia ética. Desafortunadamente tan triste realidad lo inhabilitaría a Heinz como un interlocutor válido. Y no solo para pensar el socialismo cubano.
Si Heinz Dieterich no fue engañado, ni está enfermo, una obligación elemental nos impone denunciar su campaña contra la Revolución Cubana, ante los compañeros del movimiento social y revolucionario latinoamericano, ante
la opinión pública americana y mundial. La "resolución" del Comité Central del PCC sobre "el socialismo del Siglo XXI" a la que Dieterich alude, no existe como tal, pero paradójicamente lo que esencialmente debemos esclarecer no se sitúa en la existencia física o no de un documento.
Dieterich conoce perfectamente nuestro sistema y cultura política. Que el Partido en Cuba apruebe estrategias, lineamientos y políticas no es noticia.
Es un derecho ganado con su historia de unidad y certezas al frente de las heroicas batallas que han garantizado la independencia nacional y las conquistas del socialismo, derecho que por demás fue democráticamente otorgado por nuestro pueblo en referendo constitucional. Se trata de que Dieterich también conoce perfectamente el clima negativo y prejuicioso que existe, aún dentro de sectores de izquierda, sobre los llamados "regímenes de partido único" y ya en esta "inteligencia" su noticia, felicitación y alegría incluida, no es ingenua, nutre ese imaginario estereotipado, sobre la sociedad totalitaria, donde "hasta" lo que puede o no investigar un estudioso tiene que ser "aprobado" desde arriba, "desde el Comité Central".
Dieterich sabe que la mayoría de los cientistas en Cuba apreciamos los avances del pensamiento en una u otra dirección, que los consideramos importantes y útiles. También que tenemos objeciones sobre lo que propone
bajo la terminología "Socialismo del Siglo XXI". Y que nuestra discrepancia no es semántica, sino teórica, histórica, epistemológica. ¿Qué pretende el intelectual alemán cuando intenta colocar a NUESTRO Partido en aceptación acrítica y no consensuada?
Dieterich conoce perfectamente el sistema de ciencia en Cuba. Sabe que los proyectos nacen en los colectivos de ciencia, que se debaten en Consejos Científicos, en talleres y múltiples espacios de discusión, que este
torrente de ideas nutren las políticas y estrategias que se aprueban por cada institución y ministerialmente, y que en tales procesos por supuesto que se consulta la aprobación política del Partido y no solo del Comité
Central, en ello juegan un papel aún más importante los núcleos de militantes de cada institución, integrados precisamente por no pocos de los mismos académicos que hacen y llevan las propuestas. ¿Por qué obviar este
aspecto sustantivo de la realidad académica cubana y diluirlo en un dirigismo resolutivo de la instancia central del PCC?
Súmese que como no desconoce el intelectual alemán, la actividad de pensamiento social en Cuba no es solo privativa de quienes están en las plantillas de los centros de investigación, institutos y universidades. Hay
un sector de cientistas, artistas y pensadores que trabaja de forma independiente, que no están en las plantillas de personal de los centros estatales.
Casualmente Dieterich nunca se refiere a tal sector: ¿Cómo explicar según el criterio totalizador de Dieterich su condición de "intelectuales orgánicos estatales"?. Heinz no quiere y quizás ya ni pueda comprender, que además de independientes del presupuesto gubernamental,
estos compañeros son orgullosamente dependientes de su condición y responsabilidades como intelectuales revolucionarios y patriotas cubanos.
Precisamente ese gran saco por el que todos somos "orgánicos estatales", intenta presionar el incondicional consenso estratégico que tiene la inmensa mayoría de la intelectualidad cubana, sobre la construcción y defensa del socialismo en el país.
Un taller
Aunque Dieterich lo desconozca sistemáticamente en Cuba los cientistas sociales damos nuestro aporte crítico y propositivo. Pueden citarse numerosas iniciativas de estudio e investigación y no solo en la capital.
Conocemos de muy importantes investigaciones que se realizan en las universidades y centros del interior, con un alto nivel de convocatoria nacional e internacional. Como parte de este panorama los días 18 y 19 de
abril del pasado año se celebró en La Habana un taller que "lógicamente" pasó inadvertido para Heinz Dieterich.
El Grupo de Estudios sobre Cuba, teoría y sociedad, del Instituto de Filosofía del Ministerio de Ciencia Tecnología y Medio Ambiente (CITMA), convocó al II Taller Nacional "Cuba: teoría y sociedad": El socialismo en el
siglo XXI. En este taller participaron alrededor de 70 especialistas de 25 instituciones de investigación científica y centros de educación superior
del país, así como directivos y funcionarios del Comité Central de nuestro partido, del CITMA y del Sindicato de Trabajadores de la Ciencia. Los allí convocados dedicaron su trabajo a la reflexión colectiva sobre los
principales problemas que hoy están en el centro del debate nacional e internacional en relación con el pasado, el presente y el futuro del socialismo.
Durante dos días el Taller El socialismo en el siglo XXI laboró en cuatro paneles:
(1) Las ciencias sociales y el socialismo en el siglo XXI;
(2) El desarrollo socialista y los dilemas de la contemporaneidad;
(3) La sociedad cubana actual: contradicciones y desafíos;
(4) Justicia y equidad social en la experiencia socialista cubana. La lista de los ponentes fue como la de temas abordados, suficientemente amplia:
· Miguel Limia David (Consejo de Ciencias ociales-CITMA). Retos del desarrollo ulterior de las ciencias sociales en Cuba ante el siglo XXI.
· Juan Luis Martín (Consejo Superior de Ciencias Sociales -CITMA). Las nuevas condiciones históricas del socialismo en el siglo XXI.
· Pedro Luis Sotolongo Codina (Instituto de Filosofía) y Raimundo Franco
Parellada (del Instituto de Cibernética, Matemática y Física del CITMA). El nuevo socialismo del siglo XXI y Cuba.
· Gilberto Valdés Gutiérrez. (Instituto de Filosofía). El socialismo en el siglo XXI. Desafíos de la sociedad "más allá del capital".
· Georgina Alfonso González (Instituto de Filosofía). Verdad vs. Valores: un dilema del socialismo.
· Alicia Pino Rodríguez (Instituto de Filosofía). La cultura actual: aspectos estratégicos y tácticos para una alternativa.
· Gladys Hernández Pedraza (Centro de Investigaciones de la Economía Mundial). La evolución actual de las reformas económicas y sociales en China.
· Olivia Miranda Francisco (Instituto de Filosofía). Fidel Castro: Medio ambiente y desarrollo, una visión sociocultural totalizadora de la sociedad.
· Orlando Cruz Capote (Instituto de Filosofía). El estado-nación y la identidad nacional bajo los efectos de las diversas globalizaciones: la nueva realidad cubana.
· Luis Marcelo Yera (Instituto Nacional de Investigaciones Económicas). Las condicionantes económicas para la preservación del socialismo en Cuba.
· Jesús P. García Brigos (Instituto de Filosofía). Política, economía y socialismo: desafíos actuales.
· Roberto Lima Ferrer (Instituto de Filosofía). El fantasma clasista que merodea el siglo XXI.
· Concepción Nieves Ayús (Instituto de Filosofía). Paradojas de las relaciones de dirección en la transición socialista.
· Juana Rosales García (Instituto de Filosofía). Pautas de idealidad y relaciones de dirección: una mirada desde la tradición.
· José M. Aróstegui Sánchez (Instituto de Filosofía). Ética y religiosidad en la sociedad cubana actual.
· Jorge Luis Santana Pérez (Instituto de Filosofía). Equidad social y desarrollo socialista.
· Mayra Espina Prieto (Centro de Investigaciones Psicológica y Sociorreligiosas). Socialismo y política social.
· María Isabel Domínguez (Centro de Investigaciones Psicológica y Sociorreligiosas). Sobre las políticas sociales actuales de la Revolución.
· Pablo Rodríguez, Claudio Estévez (Centro de Antropología). Procesos de marginación y exclusión social: "Llega y Pon", un estudio de caso.
El amplio debate que realizaron los participantes en el taller–donde no faltó el abordaje de las tesis de Dieterich-, continuó y se multiplicó unos días después, del 3 al 6 de mayo, en el convite a la discusión que realizó el propio Instituto de Filosofía junto a otras instituciones académicas y sindicales cubanas, durante las sesiones de la III Conferencia Internacional
sobre Carlos Marx, a la que asistieron 229 cubanos y 100 colegas de 17 países: Alemania, Argentina, Brasil, Canadá, Colombia, Chile, China, Cuba, El Salvador, España, Estados Unidos, Reino Unido, Italia, México, Sudáfrica, Venezuela, Vietnam.
En mi opinión para quienes hemos estado cerca de las discusiones de abril y mayo del 2006 en el Instituto de Filosofía –por supuesto que no pretendo generalizar este juicio al conjunto de las ciencias sociales del país- se
concitaron nuevas y felices circunstancias para la creación teórica.
Primero: Los debates eran genuina continuidad de resultados de ciencia alcanzados por este Instituto y otras instituciones, y sobre todo de una voluntad de hacer un ejercicio participativo e incluyente, de todas y todos los que en Cuba y en el mundo se ocupan y preocupan porque la teoría social sea eficiente compañera de la praxis revolucionaria.
Segundo: Desde el I Taller y la última Conferencia sobre Carlos Marx, confirmando precisamente los más consensuales criterios formulados entonces,
la reactualización del tema del socialismo había ganado una inusitada trascendencia. Para los estudiosos cubanos se trataba en primer lugar de dar una respuesta concreta a las demandas realizadas por la dirección de la
Revolución en diversas intervenciones públicas a finales del año 2005. El discurso de Fidel el 27 de noviembre en la Universidad de La Habana puso el acento en problemas que las ciencias sociales cubanas venían señalando desde
diversos ángulos, y sin dudas su repercusión dentro y fuera del país reactualizó la discusión sobre los retos actuales y las perspectivas de nuestro proyecto de desarrollo social, así como precisaba y orientaba tareas
muy concretas para nuestras ciencias sociales.
Tercero: El influjo de la nueva situación ideológica y política y teórica que se fragua en Nuestra América también nos dotó de nuevas exigencias y riquísimas ideas. La declaratoria socialista de la Revolución Bolivariana de Venezuela realizada por Hugo Chávez en enero del 2005 en el estadio Gigantinho, como invitado del brasileño Movimiento de Trabajadores Rurales Sin Tierra (MST) al V Foro Social Mundial (FSM) de Porto Alegre, desató un
vorágine de opiniones y criterios sobre los socialismos: los aspirados y los realmente existentes, viejos, históricos, actuales, nuevos y novísimos. Este
debate se trasladó a La Habana durante esos días de mayo del 2006 con el sustantivo aporte de los compañeros que nos visitaron (para continuar durante las últimas convocatorias de reflexión realizadas en la capital
cubana en el primer semestre de este año).
Pequeña historia
En el crisol de ideas no necesariamente coincidentes, pero si todas valiosísimas, que se entretejió en los referidos espacios de debate, fue acicate y compromiso para que varios colectivos de ciencia en institutos y
universidades cubanas, se propusieran proyectos de estudio que de una u otra manera enfocaban la problemática del socialismo. Uno de estos colectivos
compuesto por investigadores del Grupo de Estudios sobre Cuba del Instituto de Filosofía, comenzó a evaluar la pertinencia de proponerse un proyecto que tratara de desbrozar el debate abierto sobre el Socialismo en el Siglo XXI y los retos que ello representaba para el pensamiento estratégico de la Revolución Cubana.
Desde su nacimiento el equipo no pretendía -ni pretende- resolver los problemas del socialismo en Cuba, y mucho menos fuera del archipiélago. Es un modesto acercamiento, si con tareas cognoscitivas muy precisas, y la voluntad de aportar a la construcción colectiva – que no solo es
"académica"- del pensamiento estratégico de la Revolución Cubana.
El 23 mayo de este año realizamos una sesión de trabajo abierta ante un auditorio conformado por medio centenar de colegas. Presentamos el proyecto que previamente había sido circulado, y se expusieron algunos de los primeros avances de la investigación en curso, para dar paso a un
interesante y motivador diálogo de saberes en el que recibimos valiosas opiniones y el compromiso de colaboración personal y/o institucional de la mayoría de los presentes. El debate y la propia fundamentación que se sometió a discusión, sirvió para que los directivos de ciencia presentes reevaluaran la proyección nacional de prioridades y coincidieran en la necesidad de incluir un tema sobre el imperialismo y el socialismo en el
Siglo XXI.
Para Dieterich con sus lapidarios axiomas sobre "las estructuras burocráticas del aparato académico en las ciencias sociales cubanas", un proceso como el que narro es insólito: Cibernéticamente imposible: Resulta que a diferencia de lo que propaga Heinz:
· Un colectivo de cientistas "sin pedir permiso al Partido" o "sin que este se lo mande", trabaja por llevar adelante lo que cree conveniente y útil.
· A solo seis meses de iniciar su labor se proponen abrir su intercambio con otros colegas y poner a discusión junto con el "proyecto" los primeros avances de la investigación en curso.
· Altos representantes tanto ministeriales como partidistas asisten a una sesión de trabajo para escuchar y discutir sobre las propuestas y opiniones de seis investigadores –solo seis!-
· Además de asistir, los directivos participan, aportan –en tanto académicos ellos mismos-, y sobre todo reflexionan críticamente junto a los ponentes y
sus invitados, y allí mismo esbozan de conjunto con los investigadores presentes, decisiones operativas para incluir una nueva prioridad investigativa…
Por supuesto que en el sistema de ciencias sociales y en otros significativos campos de realización nos queda mucho por hacer, insuficiencias que resolver, excrecencias que desechar. Si pecamos es de
críticos, no de apologéticos. Por eso Rosa Elena Simeone, educada en la escuela de exigencia de Fidel, dejó una bella impronta de autocrítica ministra de ciencia, que se mantiene hasta hoy. ¿Pero acaso lo que narro no
evidencia lo positivo que siempre está en crecimiento dentro del socialismo cubano? ¿Por qué ocultarlo? ¿Por qué manipularlo? ¿Por qué agredirnos con "epítetos" y condicionamientos irrespetuosos sobre nuestra ¿"capacidad
renovadora y valor de evolucionar"?
Sin dudas la falsa noticia no es lo peor del artículo publicado por Heinz Dieterich el 7 de julio. Se abren interrogantes que el intelectual alemán no puede responder con la publicación de otro de sus capítulos en Rebelión:
¿Estamos ante una víctima de engaño y desinformación?... ¿un compañero precisado de ayuda y comprensión?... ¿Un inescrupuloso manipulador? ¿Cuál de las tres? ¿Se interpenetran tales posibilidades? ¿Hay otras respuestas…?
Suscribirse a:
Entradas (Atom)