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Mantener la Despenalización del aborto en aprobación del nuevo Código Penal: República Dominicana

Organizaciones de la sociedad civil instan al Congreso dominicano a aprobar nuevamente un Código Penal que incluya la despenalización del aborto por tres causales.

El Tribunal Constitucional no prohíbe la despenalización del aborto, sino que aduce un defecto de forma en la aprobación del código.

El texto debe ser el resultado de un proceso legislativo que cumpla con el requerimiento constitucional, transparente y participativo.

A través de la sentencia TC-0599-15 del 17 de diciembre de 2015, el Tribunal Constitucional dominicano declara inconstitucional el Código Penal promulgado el 19 de diciembre de 2014 por cuestiones de forma, sin pronunciarse sobre la constitucionalidad de su contenido, que incluye la despenalización del aborto por causales. Según el Tribunal Constitucional el Código Penal no cumplió con las formalidades requeridas por la Constitución Nacional para ser aprobado, luego de ser observado por el Presidente.

De manera que esta sentencia no representa obstáculo legal para la aprobación de las disposiciones sobre interrupción del embarazo que contenía el Código Penal aprobado en 2014, luego de las observaciones del Presidente. El mismo incluía tres excepciones a la penalización del aborto: cuando exista peligro para su vida y salud, cuando el embarazo sea producto de una violación sexual o incesto, y cuando existan malformaciones fetales incompatibles con la vida.

Ante esta decisión de la máxima autoridad constitucional del país, instituciones, organizaciones de mujeres, agrupaciones políticas sindicales y organizaciones internacionales, exigimos a legisladores y legisladoras en el Congreso Nacional, así como al Presidente de la República, asumir su rol en la protección de los derechos humanos de las mujeres y aprobar nuevamente un Código Penal que garantice los derechos a la vida y salud de las mujeres.

El Estado dominicano debe proteger a las mujeres de la tortura y otros tratos crueles, inhumanos y degradantes y un código penal que criminalice el aborto sin excepciones es claramente violatorio de esa obligación. Volver a un código que data del año 1884 supone un retroceso en los derechos humanos de las mujeres reconocidos en el derecho internacional y de obligatorio cumplimiento para la Republica Dominicana.

“Las mujeres somos más del 50 por ciento de la población dominicana, no garantizar nuestros derechos más básicos es violentar a más de la mitad de la nación”, declara Sergia Galván, directora de la Colectiva Mujer y Salud.

República Dominicana tiene una de las mayores tasas de mortalidad materna de la región. En 2014 murieron 179 mujeres y al final de noviembre de 2015 van 164 muertes en su mayoría por causas evitables y en parte por abortos inseguros. Es responsabilidad del Estado dominicano evitar que se repitan más muertes como la de Esperancita, quien, con tan sólo 16 años murió por no recibir a tiempo el tratamiento de quimioterapia que necesitaba para tratar la leucemia por estar embarazada de siete semanas.

Organizaciones y Personas Firmantes:
Asociación Nacional de Enfermeras (ASONAEN)
Asociación de Profesionales Mayas del Ixcan, Guatemala
Centro de Derechos Reproductivos
Centro para la Educación y el Desarrollo (CEDUCA)
Centro de Investigación Para la Acción Femenina (CIPAF)
Centro de Orientación e Investigación Integral (COIN)
Centro Solidaridad Para Desarrollo De La Mujer (CE-MUJER)
Colectiva Mujer y Salud
Comité de América Latina y el Caribe para la Defensa de los Derechos de la Mujer (CLADEM)
Confederación Nacional de Mujeres del Campo (CONAMUCA)
Diversidad Dominicana (DIVERDOM)
Foro Feminista
Fundación Comunidad Esperanza y Justicia Internacional (FUNCEJI)
Instituto Dominicano de Apoyo a la Juventud (INDAJOVEN)
Movimiento de Mujeres Dominico-Haitianas (MUDHA)
Observatorio de Derechos Humanos para Grupos Vulnerabilizados (ODHGV)
TRANSSA-Trans Siempre Amigas INC
Unidad Sindical de Mujeres Unidas - CNUS
Women’s Link Worldwide
Ana López Sales - Guatemala
Christian King – República Dominicana
María Jesús Pola Zapico – República Dominicana
Maria Cristina Zurutuza - Argentina
Myrna Flores Chang – República Dominicana
Orlidy Inoa – República Dominicana


Mujeres y salud Salud Sexual y Reproductiva en R Dominiacana. Por Denise Paiewonsky

Denise Paiewonsky nos analiza las causas porqué una joven mujer prefiere el suicidio por

 no haber en RD el respeto a los derechos sexuales y reproductivos.


Leamos a Denise Paiewonsky y aprendamos más sobre la salud sexual y reproductiva.

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Por favor aclárenme, ¿en

qué siglo estamos?


Por Denise Paiewonsky. 28 de agosto de 2015 - Acento.com.do

En el pasado, los doctos padres de la Inquisición dependían de los funcionarios reales para ejecutar sus castigos; en el presente, los doctos padres de la Pastoral Familiar y del CODUE dependen del Congreso Nacional para mantener a las y los dominicanos en la más absoluta orfandad en materia de derechos sexuales y reproductivos.
Denise Paiewonsky

Denise Paiewonsky

    En un futuro no muy lejano, los dominicanos recordarán este período de nuestra historia como uno de singular oscurantismo en lo que respecta a los derechos sexuales y reproductivos. Nos verán quizás como los dominicanos del presente vemos a los europeos del siglo XVI, que torturaban a científicos y a epilépticos para que confesaran ser víctimas de posesión demoníaca y quemaban en la hoguera a las comadronas por usar remedios herbales para aliviar el dolor de parto (con lo que violaban el precepto bíblico que condena a la mujer a parir sus hijos con dolor, lo que explica la saña).
    Hoy día, igual que hace cinco siglos, lo que inspira el proceder barbárico es el fanatismo religioso que para su implementación, ahora como entonces, se auxilia de la siempre fiel y complaciente autoridad civil.
    En el pasado, los doctos padres de la Inquisición dependían de los funcionarios reales para ejecutar sus castigos; en el presente, los doctos padres de la Pastoral Familiar y del CODUE dependen del Congreso Nacional para mantener a las y los dominicanos en la más absoluta orfandad en materia de derechos sexuales y reproductivos.
    La comparación surge a propósito del intento de suicidio de la joven que se tiró ayer del elevado de la 27 con Máximo Gómez, pero tiene como referente inmediato el proceder congresual –poco valiente, digamos- en el caso de la Ley de Salud Sexual y Reproductiva; o en el caso de la truncada despenalización del aborto por causales en la reforma del Código Penal del año pasado; o, si nos vamos un poco más atrás, en el caso del artículo 30 (actual 37) de la Constitución, que según el punto de vista clerical consagra el supremo derecho del embrión a no ser abortado nunca, ni siquiera cuando la interrupción sea necesaria para salvar la vida de la mujer.
    Si los mantenemos imbéciles e ignorantes, creen ellos, quizás nuestros adolescentes dejen de tener relaciones sexuales, dejen de masturbarse, dejen hasta de pensar en el sexo, sobre todo si los asustamos lo suficiente con historias de pecado, demonios e infiernos
    El caso de la joven que se tiró del puente –tan joven que no se puede revelar su nombre- es casi un compendio del oscurantismo clerical en acción. Ella nos muestra las consecuencias en la vida real, en mujeres y niñas de carne y hueso, de los sacratísimos posicionamientos morales de sus eminencias reverendísimas con respecto a la educación sexual, al acceso a información y servicios anticonceptivos, al derecho fundamental a decidir cuándo queremos y podemos ser madres y cuándo no.
    Esta joven evidentemente no tuvo acceso a los conocimientos o a los medios para evitar un embarazo no deseado porque nuestras autoridades religiosas y sus canchanchanes congresuales son de opinión que es el conocimiento el que induce al pecado.
    Si los mantenemos imbéciles e ignorantes, creen ellos, quizás nuestros adolescentes dejen de tener relaciones sexuales, dejen de masturbarse, dejen hasta de pensar en el sexo, sobre todo si los asustamos lo suficiente con historias de pecado, demonios e infiernos.
    Esta es la solución demencial a la crisis del embarazo adolescente: no enseñarles nada, no darles acceso a servicios anticonceptivos, seguir insistiendo machaconamente en las virtudes de la abstinencia aunque los resultados, década tras década, sean espantosos. Y si no, miren lo bien que nos ha ido hasta ahora con esta estrategia.
    Puede ser que el embarazo de la joven suicida no fuera producto del pecado de la concupiscencia (para hablar en lenguaje clerical-celestial) sino de una relación sexual forzada, como le ocurre con tanta frecuencia a las adolescentes. Este es justamente el tipo de cosas que la educación sexual moderna, científica y basada en derechos busca evitar, enseñándole a las jóvenes su derecho a decidir si quieren o no, enseñándoles a valorarse a sí mismas lo suficiente como para rechazar propuestas y presiones indeseadas, proporcionándoles los medios para  denunciar las agresiones si éstas llegaran a ocurrir. ¿Alguien podría explicarnos por qué los patriarcas religiosos y sus sirvientes políticos se oponen también a esto?
    Y finalmente, si a pesar de la información, del acceso a los anticonceptivos, del accionar empoderado, consciente y responsable, la joven llegara a embarazarse (como le puede ocurrir a cualquier mujer, repito, mujer; no cura, ni pastor, ni diputado), ¿quién rayos le dio a las sotanas y a los políticos el derecho de condenar a esa joven a destruir su futuro, obligándola a renunciar a sus aspiraciones educativas y profesionales para llevar a término un embarazo indeseado a los 17 años?
    A esta chica, que soñaba con ser periodista, casi la mató la ignorancia, el fanatismo religioso, la cobardía y la falta de conciencia de los políticos. Casi la mataron los mismos enanos mentales que hoy se regodean diciendo que la pérdida de su útero es el castigo de Dios a su pecado. ¿Cuántas más, me pregunto, cuántas más?

    Una mujer debe amarse siempre: Salud Sexual y Reproductiva. Por Zobeyda Cepeda

    Zobeyda Cepeda nos motiva e informa sobre la Salud Sexual y Reproductiva.

    Muy importante y útil formarnos con criterios profundos en este tema. Precisamente en estos días una joven mujer de 17 años acaba de atentar contra su vida, en Santo Domingo, tirándose desde una vía hav abajo en la avenida 27 de febrfero, República Dominicana, por motivo de ella creer que por estar embarazada decepciona a su familia.
    Zobeyda Cepeda, abogada, feminista, del Foro Feminista, del Núcleo de Apoyo a la Mujer (NAM) del CLADEM-RD, y articulista del periódico Digital El Municipio, nos escribe sobre la importancia de la Salud Sexual y Reproductiva para las personas y su felicidad


    El no tener una educación sobre el derecho a la sexualidad y a la reproducción si afectar tan gravemente la autoestima y el sentido de su dignidad existencial son los frutos de esta cultura patriarcal que demonializa la sexualidad de la mujer. Y que considera una afrenta la reproducción en la mujer joven.

    Falta un plan de vida respetuoso y valorizante de la mujer con respecto a su vida, su dignidad intrínsica. Acá este artículo de Zobeyda Cepedad que explica la impotancia de los derechos sexuales y reproductivos. ¡A leer!

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    http://www.elmunicipio.com.do/index.php/reflexiones/item/1260-entender-los-derechos-sexuales-y-los-derechos-reproductivos

    Entender los derechos sexuales y los derechos reproductivos

    Escrito por  
    La salud sexual y la salud reproductiva ha sido definida por la Organización Mundial de la Salud (OMS) como un estado de bienestar físico, emocional, mental y social relacionado con la sexualidad y la reproducción en todas las etapas de la vida.
    La aplicación de los derechos humanos a ambas áreas de la salud se denomina derechos sexuales y derechos reproductivos. Aportes teóricos del movimiento feminista adoptados en la Declaración y Plan de Acción de la Conferencia Internacional de Población y Desarrollo, realizada en el Cairo en el año 1994.
    Desde esa interpretación extensiva se reconocen los derechos de los seres humanos para el disfrute de la salud sexual y reproductiva  a recibir y tener acceso a información actualizada y científica, a no ser discriminada por su identidad de género u orientación sexual, por el origen étnico, a ser tratada con dignidad, a un recurso judicial efectivo cuando los derechos en éstas áreas han sido violados, entre otros.
    Las características de los derechos humanos, como el universal, implica que todas las personas tienen derecho a su disfrute sin ninguna distinción. Las personas menores de edad por lo tanto tienen derecho en la medida en que van aumentando los años de vida, acorde al principio del carácter progresivo establecido en la Convención sobre los Derechos de los Niños y las Niñas.
    Como se expresa, los derechos sexuales y derechos reproductivos no son inventos de las feministas como señalan los sectores malsanos opuestos al disfrute de derechos. Esta interpretación amplia y dinámica de los derechos humanos, aplicada al área de la salud, revierte el abordaje dogmático de la sexualidad para entrarlo en el plano científico y en el contrato social desde de los parámetros de derechos.
    Se convierten entonces en obligaciones estatables de respeto o no intervención, para las cuales deben ser creadas las condiciones de sisfrute necesarias.
    No se trata de meras discusiones teóricas, es un tema que choca con la realidad de cada ser humano, que afecta sobre todo a las personas de escasos recursos al no contar con el acceso a información adecuada. Es un asunto de ciudadanía, de libertades individuales y por lo tanto de democracia para restringir o permitir el disfrute.

    Mujeres y los derechos reproductivos: el aborto. Por Pengsien Sang Ben


    Los derechos humanos de las mujeres y el tema del aborto fueron analizados por Pengsien para el Foro de Mujeres por la Reforma Constitucional en septiembre del 2009. Con la discusión del Proyecto de Ley sobre Salud Sexual y Reproductiva estas palabras toman vigencia.

    Mildred D Mata
    Pengsien Sang Ben

    La conciencia ética de la humanidad toda establece que el  derecho de la mujer a la vida está por encima del nonato.

    Por: Pengsien Rafael Sang Ben


    22 de septiembre de 2009

    Mientras no exista una máquina capaz de llevar a término la gestación, es necesario contar con la opinión de la dueña del útero que hace posible la viabilidad de otro ser humano: la mujer; que, ha de recordarse, es un ser humano con todas las dignidades y derechos. Sin ella no hay viabilidad del otro ser humano.

    Lo que el artículo 37 (antiguo 30) de la constitución dominicana ha consagrado es que la mujer ES SOLO una máquina para parir, NO IMPORTA LAS CONDICIONES , CIRCUNSTANCIAS O FACTORES en que el proceso se inició: sea violación, sea incestuoso; o que su desarrollo implique la pérdida de la vida para la mujer.

    Los sentimientos, las emociones, la salud mental y física de la mujer no importan; esas son minucias que pueden despreciarse, mientras para o muera en el intento. Esa es la esencia de la posición pro-vida.

    En el fondo, los pro-vida se basan en la creencia de que la mujer es de segunda clase; tiene derechos inferiores, por debajo de lo que no ha sido aún (del no nato).

    (La Organización Mundial de la Salud ha establecido que el feto alcanza su viabilidad al llegar a las 22 semanas , con 500 gramos de peso y 25 cm de longitud céfalograma)

    Otro señalamiento de Pengsien en una segunda parte del debate:

    Yo no discuto si hay vida humana o no, si tiene alma o no. No soy creyente religioso. No tengo nada que opinar al respecto.

    La persona que viabiliza que el producto en el útero llegue a ser un ser humano es la que tiene la responsabilidad de decidir si desea continuarlo o interrumpirlo. Ese es un derecho que le reconozco absolutamente a la mujer.

    El huevo de carey hay que protegerlo porque es una especie en peligro de extinción. No pasa lo mismo con los seres humanos.

    Evo Morales, en España, dijo: la Pachamama (la Madre Tierra) está en peligro de extinción por la sobreexplotación de sus recursos por parte de la humanidad, los derechos de los seres humanos deben quedar por debajo de la protección de la Pachamama: "en este momento, en este nuevo milenio, es más importante defender el derecho de la madre tierra que el derecho del ser humano. Si no defendemos el derecho de la madre tierra de nada servirá sólo defender el derecho humano", dijo Evo.

    Yo digo, en este tiempo donde los derechos humanos son la conciencia ética de la humanidad toda, el derecho de la mujer a la vida está por encima del nonato.

    PUBLICADO POR

    Mujeres y derechos Sexuales y Reproductivos. Proyecto de ley. Por Cristian Paredes, diputado Rep Dominicana

    Cristian Paredes.diputado RD y médico ginecólogo obstetra, defiende el Proyecto de ley sobre Derechos Sexuales y Derechos Reproductivos (DSyDR) en el Congreso

    Acá se puede escuchar parte de una entrevista al diputado Cristian Paredes donde defiende el Proyecto de ley sobre Derechos sexuales y Derechos Reproductivos (DSyDR), y cuestiona la doble moral existente en la jerarquía masculina que dirige la Iglesia Católica donde la feligresía de la base sí usa la planificación familiar.

    http://www.cdn.com.do/noticias/2015/07/17/diputado-cristian-paredes-acusa-a-iglesia-catolica-de-doble-moral/

    Diputado Cristian Paredes acusa a Iglesia Católica de doble moral

    Santo Domingo.- El diputado y proponente del proyecto de ley de Salud Sexual y Reproductiva, Cristian Paredes, acusó a la iglesia católica de tener doble moral al prohibir el uso de anticonceptivos cuando la mayoría de su feligresía los utiliza.Señaló que lo que busca el proyecto es reducir la mortalidad materno-infantil en el país.Paredes expresó estas consideraciones al ser entrevistado en el programa Enfoque Matinal que se transmite de lunes a viernes por este canal.

    Situación de los Derechos Sexuales y Reproductivos en República Dominicana. 28 de mayo: Día I de la Salud de las Mujeres. Por Magaly Pineda, periódico 7 Días.

    El 28 de mayo es el Día Mundial de la Salud de la Mujer. Acá Magaly Pineda analiza la situación en la RD, enfocando los derechos sexuales y los derechos reproductivos en el periódico digital  7 Días.

    Mildred D Mata
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    http://www.7dias.com.do/portada/2015/05/27/i189380_urgen-garantias-respeto-los-derechos-sexuales-reproductivos-mujer.html#.VWb-rdJVikp

    PORTADA PERIÓDICO 7 DÍAS

    Urgen garantías de respeto a los derechos sexuales y reproductivos de la mujer

    Magaly Pineda, Periódico digital 7 días.
    Magaly Pineda, Feminista República Dominicana


    SANTO DOMINGO.- A propósito de la conmemoración este jueves 28 de mayo del Día Internacional de Acción por la Salud de las Mujeres, organizaciones feministas plantearon hoy la urgencia de garantizar todos los derechos de este segmento de la población, en especial los sexuales y reproductivos.

    En un comunicado, las entidades de la sociedad civil recuerdan al Gobierno dominicano la importancia de acuerdos como los consensos de Montevideo y de Santo Domingo, a través de los cuales, los países de la región reafirmaron su compromiso con los derechos sexuales y reproductivos, por ser parte integral de los derechos humanos.

    “Sabemos que es posible eliminar las causas prevenibles de morbilidad y mortalidad materna incorporando en el conjunto de prestaciones de los servicios de salud sexual y reproductiva, medidas para prevenir y evitar el aborto inseguro".

    Asimismo, instan a los gobiernos de América Latina a adoptar una visión transformadora que permita alcanzar, sin dilaciones, los compromisos asumidos hace dos décadas en Beijing y en el Cairo, relativos al respeto de los derechos económicos, sociales, culturales, ambientales, sexuales y reproductivos de las mujeres.

    Para lo anterior, consideran oportuno que sea aprovechada la definición de la Agenda de Desarrollo Post 2015, de las Naciones Unidas, y los Objetivos de Desarrollo Sostenible, así como la Tercera Conferencia para Financiación del Desarrollo, que tendrá lugar este año, del 13 al 16 de julio, en Etiopía.

    “Podemos afirmar sin temor a equivocarnos que el avance hacia acceso universal a la salud sexual y la salud reproductiva ha sido insuficiente y muy desigual en América Latina y el Caribe y que las elevadas tasas de muertes maternas, en gran parte debidas a la dificultad para acceder a servicios adecuados de salud sexual y reproductiva y a la realización de abortos inseguros, ha alejado a los Estados del cumplimiento de los Objetivos de Desarrollo del Milenio. De cara a la nueva Agenda de Desarrollo es prioritario promover políticas que contribuyan de manera real a cambiar esta situación”, proclaman las organizaciones de mujeres.

    En el documento se incluye el dato sobre la existencia en América Latina de 169 millones de personas con edades entre 15 y 29 años, por lo que urge una atención especial para adolescentes y jóvenes, con el objetivo de reducir los embarazos y que este segmento de la población pueda disfrutar de manera informada y con libertad, sus derechos sexuales y reproductivos.

    “Los Gobiernos han de implementar de manera efectiva, programas de salud sexual y reproductiva integrales, oportunos y de calidad para adolescentes y jóvenes, que incluyan servicios amigables, que respeten el principio de confidencialidad y privacidad y que incorporen el enfoque de género, derechos humanos e interculturalidad”, resalta el documento denominado “Por nuestros cuerpos, por nuestros derechos”.

    “Sabemos que es posible eliminar las causas prevenibles de morbilidad y mortalidad materna incorporando en el conjunto de prestaciones de los servicios de salud sexual y reproductiva, medidas para prevenir y evitar el aborto inseguro, que incluyan la educación en este tema, el acceso a métodos anticonceptivos modernos y eficaces y el asesoramiento y atención integral frente al embarazo no deseado y no aceptado”, agrega.

    El escrito recoge cifras de la Organización Mundial de la Salud (OMS) que revelan que en América Latina y el Caribe se producen unos 4.2 millones de abortos inducidos anualmente.

    Además, en los países donde existen leyes restrictivas del aborto, donde la interrupción del embarazo se practica en la clandestinidad y en condiciones inseguras, el un número de muertes maternas es tres veces superior al que registran otras naciones.

    De ahí la exhortación a los Estados de la región para que consideren “la posibilidad de modificar las leyes, normativas, estrategias y políticas públicas sobre la interrupción voluntaria del embarazo para salvaguardar la vida y la salud de mujeres y adolescentes, mejorando su calidad de vida y disminuyendo el número de abortos”.

    Firman el documento el Foro Feminista, el Centro de Investigación para la Acción Femenina (CIPAF), la Colectiva Mujer y Salud, el Comité de América Latina y el Caribe para la Defensa de los Derechos de la Mujer (CLADEM-RD), Acción Mundial contra la Pobreza (GCAP-RD), el Núcleo de Apoyo a la Mujer (NAM), el Círculo de Mujeres con Discapacidad (CIMUDIS) y la Unión Democrática de Mujeres (UDEMU).

    También el Instituto de Investigación y Estudios de Género y Familia de la Universidad Autónoma de Santo Domingo, el Centro de Solidaridad para el Desarrollo de la Mujer (Ce-Mujer) y la Asociación Tú Mujer.

    Mujeres y Derechos reproductivos, despenalización del aborto en RD. Por Millizen Uribe.

    Excelente artículo de la periodista Millizen Uribe.

    Se me engrifaron los vellos de tanta precisión, vuelo teórico, contextualización de los problemas de género en esta coyuntura en que está RD en este  28 de noviembre que es el Día Internacional de la Despenalización del aborto.

    Muchas felicitaciones, me siento muy orgullosa de ser co-partícipe del activismo social teórico de los derechos de la mujer a la autonomía, la libertad, la plenitud igualdad y equidad socio-económicas  y políticas.

    Es certero su análisis y los datos de este tipo de activismo, para el cambio cultural democrático con perspectiva de género, pues por el vuelo teórico, y lo bien informado, hace opinión pública de la buena por los derechos de las mujeres.

    Mildred Dolores Mata
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    Acá el link:

    http://hoy.com.do/mujer-autonomia-y-vida/autor/m-uribe/

    Mujer Autonomía y Vida

    28. septiembre. 2014, periódico Hoy

    Por Millizen Uribe

    La mujer no nace, la mujer se hace, concluyó la filósofa y escritora Simone de Beauvoir en su obra “El segundo sexo”. Ciertamente la mujer y el hombre son construcciones sociales de quienes controlan el sistema económico y político y dominan la cultura.

    En las mujeres, la construcción es hecha para los demás, no de manera servicial o colaborativa, sino impuesta y utilitarista, lo que afecta su autonomía.

    Marcela Lagarde, investigadora mexicana, explica que la autonomía de las mujeres se enmarca en el poder y la libertad.

    Históricamente, la condición de género y sexo ha influido en que tengan potencialidades de autonomía e independencia anuladas.

    En esta carencia de autodeterminación influye la clase. A mayor pobreza material, menor grado de poder y libertad. La misma es sistemática. Parte del acceso a riquezas y recursos, formado de inequidades económicas, políticas y sociales, y se instaura, legaliza y refleja estructural e institucionalmente en la ideología, el arte, el lenguaje y la religión.

    En República Dominicana, la negativa a la libertad y la autodeterminación de las mujeres está latente material, institucional y culturalmente. Para muestra un botón: la penalización total del aborto, que evidencia persistencia en controlar aspectos tan íntimos como el cuerpo o la sexualidad de las mujeres.

    Muchas se resisten a esta dominación y entonces, las más pobres, expuestas a embarazos no deseados por sus precarias condiciones socio-económicas, que incluyen la falta de educación sexual, recurren al aborto ilegal e inseguro, arriesgando su vida y salud.

    La Organización Mundial de la Salud indica que la mortalidad materna es tres veces más alta en países con leyes restrictivas de aborto.

    República Dominicana está entre los latinoamericanos o caribeños, de los nueve del mundo, donde no se permite el aborto ni siquiera cuando peligra la vida de la madre (junto con Chile, El Salvador, Haití, Honduras, Nicaragua y Surinam).

    Esta prohibición incide en las altas cifras de mortalidad materna del país. Estadísticas indican que en el 2013 el aborto representó la cuarta razón de muerte por causas obstétricas y Salud Pública sitúa las complicaciones en el aborto entre las causas principales de mortalidad materna.

    Ante este panorama, urge cumplir con la laicidad del Estado establecida en nuestra Constitución y el principio democrático de la representatividad política y la soberanía, que corresponde al pueblo, no al clero.

    Los legisladores deben legislar a favor de las mujeres, no para complacer a las cúpulas de las iglesias.

    Recientemente fueron llevados al Congreso los proyectos de ley “Derechos Sexuales y Derechos Reproductivos”, y “El Derecho a una Vida Libre de Violencia”. Este último fue reintroducido.

    Es importante que ambos sean discutidos y aprobados. Un paso importante en el largo, pero necesario, camino hacia la libertad de las mujeres y a la preservación y dignificación de sus vidas.



    Henry Morgentaler: Precursor del aborto terapéutico en Canadá

    Henry Morgentaler acaba de morir en Canadá. En el 1988 logró una nueva ley en Canadá de despenalización del aborto en caso de que la vida de la mujer esté en peligro.

    Henry Morgentaler, médico precursor del aborto terapéutico en Canadá


    Este fue un hombre valiente, con sentido complejo de la etica, y de lo vivido en cuanto a las consecuencias que derivan del sufrimiento, más allá de su sector, como judío.

    Sufrió grandemente como parte de ser del sector judío en los campos nazis, pero pudo extrapolar su propia vivencia como mártir, con similares  consecuencias, para  las mujeres que sufren por un embarazo no factible, que les genera gran sufrimiento, por distintas razones.

    Y violentó la ley canadiense que prohibía el aborto, por solidaridad (ya que personalmente no tendría que sufrir por un embarazo no deseado), y fue pionero, asumiendo todos los martirios, y los procedimientos legales, y las torturas, para revertir una política pública anti abortos en cualquier circunstancia y lograr una nueva política pública que despenalizara el aborto en Canadá.

    Un compañero de una Red colocó esta información. Por eso adoro las redes, los foros, el debate, la vida en grupo...por ese intercambio de informaciones.

    En RD, necesitamos grandemente esos refuerzos teóricos, esos referentes testimoniales,... las y los que luchamos por la despenalización del aborto.

    Fue un martirilogio la vida de este hombre incansable, con gran capacidad de resiliencia. Pues sale del holocausto, y aprovecha  su propia vida como víctima de discriminación, y teniendo el conocimiento, las capacidades, el estatus, el entorno canadienese no tan lleno de ignorancia,...y potencializó una nueva cultura, nuevos derechos, empujó hacia una nueva humanidad en medio del dolor, creó una nueva plataforma cultural con profundidad y con frescura en medio del fango y de los hornos de la discriminación para con las mujeres canadienses, y del todo el mundo. Aunque ahora es que me entero de su testimonio.

    Pienso en Fray Antón Montesinos, que se fajó con la insensiblidad de los españoles de su época y el trato a taínas/os; pienso en Marthin Luther King que sabía los peligros que corría con sus posturas cuestionado la cultura anti negros prevaleciente en USA; pienso en Nelson Mandela y en Karanchan Mahatma Gandhi, que defendieron los derechos de sus pueblos contra leyes de poderosos/as, y asumieron con gallardía y valor, un nuevo estadio cultural y jurídico para los pueblos en Sudáfrica y en la India.

    Son ejemplos que ayudan un poco a sostenerse en procesos de cambios culturales, y gracias de nuevo a un amigo por facilitar  el texto en una Red de la que formo parte sobre este señor, Henry Morgentaler.

    Afectos por mucho.

    Mildrilla Dolores Mata


    Acá el link, de un artículo, en inglés

    http://www.nytimes.com/2013/05/30/world/americas/henry-morgentaler-abortion-doctor-in-canada-dies-at-90.html?hpw&_r=0

    ¡Viva Profamilia, viva la libertad de expresión, vivan los derechos sexuales y reproductivos!

    La jueza de la Quinta Cámara Civil y Comercial del Distrito Nacional, Eunice Minaya Pérez, falló a favor de que se permitiese la Campaña de Profamilia sobre derechos sexuales y reproductivos. Creo que lo fundamental es la libertad de expresión.
    Eunice Minaya Pérez, jueza de la Quinta Sala Civil y Comercial de primera instancia del DN

    Muy contenta que hayan juristas como Laura  Acosta, Nassef Perdomo, Cristóbal Rodríguez. Y de que hayan instituciones como PROFAMILIA. Felicitaciones a Magaly Caram que es la cabeza serena y visible de Profamilia durante 50 años, a Fausto Rosario, Presidenete de Profamilia y a toda su dirección, a Susi Pola, por conducir el proyecto y darle toda su autoridad ética y como activista social por las causas de la mujeres muy constante y valiente; a nuestra Myrnita Flores Chan, por ser tan participativa en distintos foros, espacios democráticos, ...a la jueza Eunice Minaya, y a todo el pueblo dominicano, incluyendo a quienes usaron una herramienta de la democracia luchando por sus ideas...pues nos tensaron...y nos permitieron aprender sobre lo que es institucionalidad y democracia en un Estado de Derecho.
    Di izquierada a derecha, Nassef Perdomo, Laura Acosta, y Cristóbal Rodríguez, abogados de Profamilia.
    Magaly Caram, directora ejecutiva de Profamilia, Fausto Rosario, Presidente de Profamilia, y Susi Pola, responsable del Proyecto, Imoulsando los derechos sexuales y reproductivos.


    Abrazos,

    Mildred Dolores Mata

    Los cuerpos de las mujeres son de las mujeres. También nuestros derechos sexuales.

    En una capaña de profamilia está el spot donde se le informa a una jovencita que puede tener relaciones sexuales y la presenta con un preservativo contraría a las personas, religiones, familias, a los adultos que tienen la programación del dominio y la desvaloración de la mujer que desarrolla relaciones sexuales fuera del matrimonio.

    Son descalificaciones y violencia, en nombre del control, y la posesión. Dice Rosa Cobo, una filósofa española, y diría también que Michael Foucault, que lo esencial es que nuestros cuerpos no nos pertenezcan, como mujeres. De ahí los mandatos de la virginidad, y las descalificaciones de "chiviricas, decalentás, aviones, cartones", y votan las jovencitas de las casas, las obligan a unirse en pareja.

    Los intentos de suicidios de jovencitas están a la orden del día, son las que están embarazadas, ¿por qué?: Hay un choque terrible de dos mundos, y las jovencitas presionadas por los varones que no se educan en el control de la sexualidad, y por las famuilias que no las quieren, el Estado que no las protege, y algunas personas en las religiones como sus carceleros despreciadores, y a todo el que las alienta. Admiro a PROFAMILIA, su valor, su arriesgarse, por la mujer.

    No me gusta como habla el señor Nicolás López Rodríguez y no pido un recurso de amparo para que lo callen. Sorry, ya su control sobre los cuerpos de las mujeres está siendo cuestionado, y quieren censurar, dominar, controlar, debilitar la democracia. Su dictadura que la permitan en su seno de la Iglesia, donde las mujeres no tienen poder. Cero represión a la libertad de expresión.

    http://www.mildredmata.me/2013/05/profamilia-ama-toda-mujer-desde-hace-50.html

    El Codigo de Niñas/os y Adolescentes establece la educación sexual

    UNFPA República Dominicana ·

    El Art. 29 del Código del Menor

    establece que todos los Niños, Niñas y Adoslescentes tienen derecho a ser informados y educados sobre los principios básicos de prevención en material de salud sexual y reproductiva.

    ¿Qué son los derechos sexuales y reproductivos? Editorial del periódico Acento.

    http://www.acento.com.do/index.php/news/79209/56/Una-respuesta-al-Cardenal-Nicolas-de-Jesus-Lopez-Rodriguez.html#.UZMY3vH54zQ.facebook

     Una respuesta al Cardenal Nicolás de Jesús López Rodríguez

    Hemos tomado la lista de derechos sexuales y reproductivos elaborados por Profamilia de Colombia, y los hemos transcrito literalmente, sin omisión ninguna y sin agregar absolutamente nada.

    15 de mayo del 2013

    Acento.com.do   

    El Cardenal Nicolás de Jesús López Rodríguez, arzobispo Metropolitano, Primado de América, acaba de decir que los derechos sexuales no son más que una “tontería” y un “invento de gente sin principios”.
    Fausto Rosario, periódico Acento.

    Respetamos lo dicho por el Cardenal, y lamentamos profundamente su ignorancia y actualización en materia de derechos  humanos. La Iglesia Católica ha sido, tradicionalmente, protectora de los derechos humanos, y algunos de los derechos fundamentales precisamente surgieron al amparo de los postulados del cristianismo.

    Nicolás López Rodríguez, cardenal de la Iglesia Católica

    Pero el Cardenal López Rodríguez se equivoca al decir algo tan serio como lo que acaba de afirmar. Decir que los derechos sexuales y reproductivos no existen es desconocer las culpas de los violadores de estos derechos. Es exculpar a los violadores de los delitos cometidos en franca violación de los derechos sexuales y reproductivos.

    Pero sobre eso no se ha discutido en el actual debate. Incluso, las palabras del Cardenal no permiten precisamente la conversación o el diálogo, porque él dispara y descalifica moralmente a todo el mundo que entiende pueda tener diferencias conceptuales o de fe con él.

    Ha dicho el Cardenal que los derechos sexuales y reproductivos son “un invento de gente carente de moral y de principios”. Le decimos que no, que se coloca en la antípodas de los derechos humanos, y que recordando a Fray Pedro de Córdoba y a Fray Antonio Montesinos, le decimos que los ciudadanos y ciudadanas que postulamos por una educación sexual y reproductiva y que defendemos los derechos sexuales y reproductivos también tenemos almas…

    He aquí los derechos sexuales y reproductivos de los que hablamos, que han sido ratificados por el Estado Dominicano en por lo menos 21 convenciones, acuerdos y tratados, y que se encuentran avalados en los documentos de desarrollos principales de la República Dominicana.

    Los derechos sexuales y los derechos reproductivos

    Los derechos sexuales y derechos reproductivos son de conceptualización reciente y son los mismos derechos humanos interpretados desde la sexualidad y desde la reproducción.

    Se ha dicho que los derechos sexuales y derechos reproductivos son los más humanos de todos los derechos y representan el pilar fundamental para el ejercicio de la ciudadanía, entendida más allá de la simple posibilidad de tomar decisiones en el ámbito público (elegir y ser elegido); ya que implica la posibilidad de mujeres y hombres de tomar decisiones autónomas sobre su propio cuerpo y vida en los campos de la sexualidad y la reproducción.
    ¿Si a los hombres y mujeres como ciudadanos y ciudadanas les es permitido decidir el destino de sus países, cómo se les puede privar de tomar decisiones acerca del destino de sus cuerpos?

    ¿Cuál es el alcance de los derechos sexuales?
    Puede decirse que son aquellos que permiten regular y tener control autónomo y responsable sobre todas las cuestiones relativas a la sexualidad, sin ningún tipo de coacción, violencia, discriminación, enfermedad o dolencia.
    Para las mujeres los derechos sexuales tienen un especial significado, pues involucran el derecho a ser tratadas como personas integrales y no como seres exclusivamente reproductivos y a ejercer la sexualidad de manera placentera sin que ésta conlleve necesariamente un embarazo.

    Estos derechos se apoyan básicamente en:

        La capacidad de hombres y mujeres de disfrutar de relaciones sexuales satisfactorias.
        La ausencia de toda clase de violencia, coacción o abuso.
        El acceso a servicios de salud sexual que permitan atender y prevenir las infecciones, dolencias y enfermedades que afecten el ejercicio placentero de la sexualidad, incluidas las de transmisión sexual y el VIH/Sida.
        La posibilidad de separar el ejercicio de la sexualidad, de la reproducción.

    Los derechos sexuales implican, entre otros:

        El derecho a reconocerse como seres sexuados.
        El derecho a fortalecer la autoestima y autonomía para adoptar decisiones sobre la sexualidad.
        El derecho a explorar y a disfrutar de una vida sexual placentera, sin vergüenza, miedos, temores, prejuicios, inhibiciones, culpas, creencias infundadas y otros factores que impidan la libre expresión de los derechos sexuales y la plenitud del placer sexual.
        El derecho a vivir la sexualidad sin violencia, coacción, abuso, explotación o acoso.
        El derecho a escoger las y los compañeros sexuales.
        El derecho al pleno respeto por la integridad física del cuerpo y sus expresiones sexuales.
        El derecho a decidir si se quiere iniciar la vida sexual o no, o si se quiere ser sexualmente activa/o no.
        El derecho a tener relaciones sexuales consensuadas.
        El derecho a decidir libremente si se contrae matrimonio, se convive con la pareja o si permanece sola/o.
        El derecho a expresar libre y autónomamente la orientación sexual.
        El derecho a protegerse del embarazo y de las infecciones y enfermedades de transmisión sexual.
        El derecho a tener acceso a servicios de salud sexual de calidad.
        El derecho a tener información sobre todos los aspectos relacionados con la sexualidad, conocer cómo funciona el aparato reproductor femenino y masculino y cuáles son las infecciones y enfermedades que se pueden adquirir a través de las relaciones sexuales.

    ¿Qué alcance tienen los derechos reproductivos?
    Permiten a las personas tomar decisiones libres y sin discriminaciones sobre la posibilidad de procrear o no, de regular la fecundidad y de disponer de la información y medios para ello. También implica el derecho de tener acceso a servicios de salud reproductiva que garanticen una maternidad segura, la prevención de embarazos no deseados y la prevención y tratamiento de dolencias del aparato reproductor como el cáncer de útero, mamas y próstata.

    Estos derechos se apoyan en dos principios fundamentales:

        Autodeterminación reproductiva, entendida como el derecho básico de todas las personas de decidir sobre su posibilidad de procrear o no, y en ese sentido planear su propia familia.
        Atención de la salud reproductiva, que incluye medidas para promover una maternidad sin riesgos, tratamientos de infertilidad, acceso a toda la gama de métodos anticonceptivos (incluyendo la anticoncepción de emergencia) y programas de atención de cáncer uterino, de mamas y próstata.

    Los derechos reproductivos implican específicamente:

        El derecho a decidir libre y responsablemente el número de hijos y el intervalo entre ellos, y a disponer de la información, educación y medios para lograrlo.
        El derecho de hombres y mujeres de decidir de manera libre y responsable la posibilidad de ser padres o madres.
        El derecho a decidir libremente el tipo de familia que se quiere formar.
        El derecho a acceder a métodos anticonceptivos seguros, aceptables y eficaces (incluyendo la anticoncepción de emergencia).
        El derecho de las mujeres a no sufrir discriminaciones o tratos desiguales por razón del embarazo o maternidad, en el estudio, trabajo y dentro de la familia.
        El derecho a tener acceso a servicios de salud y atención médica que garanticen una maternidad segura, libre de riesgos en los periodos de gestación, parto y lactancia y se brinde las máximas posibilidades de tener hijos sanos.
        El derecho a contar con servicios educativos e información para garantizar la autonomía reproductiva.

    Tomado de la Guía para la formación en Derechos Sexuales y Reproductivos para población en situación de desplazamiento con énfasis en violencia intrafamiliar y delitos sexuales elaborada por Profamilia (Colombia) dentro del Convenio Defensoría del Pueblo – OIM (2006).

    PROFAMILIA ama a toda mujer desde hace 50 años

    • Profamilia ama a la mujer joven, ama a la mujer toda,
    •  considera digna a toda mujer, por eso:
    • cuando la mujer está teniendo relaciones sexuales, la sigue apreciando,
    • y le enseña a la mujer que debe protegerse con un condón, 
    •  no la discrimina, ni maltrata a la mujer que está teniendo sexo sin importar su edad,
    • por eso, en su campaña  PROFAMILIA enseña que hay que ponerse un condón, 
    •  y enseñar sobre este derecho es una muestra de cariño, y de respeto.
     Acá el video de la campaña de PROFAMILIA, y luego, más comentarios.


    Algunas  niñas, jovencitas, están teniendo relaciones sexuales…Algunas  mayores de 18 también. Pero se están embarazando también. Y quizás con infecciones. Un 23 % de las embarazadas son menores de 18 años. ¿Cuántas se protegen?
    Magaly Caram, directora ejecutiva de PROFAMILIA


    Usar un condón es una responsabilidad para prevenir las dos cosas: las infecciones, y el embarazo.
    Fausto Rosario, Presidente de Profamilia


    La familia no debe rechazar a la mujer que en su seno ejerce la sexualidad sin estar en pareja, ni porque no esté mudada, no esté en unión libre, o no esté casada…
    Susi Pola, directora del Proyecto Impulsando los derechos sexuales y los derechos reproductivos

    Con el spot del condón como algo legítimo, como un derecho, Profamilia está dando apoyo a la mujer, aunque no esté casada o unida.

    Hace mucho estamos diciendo que las familias al no aceptar el noviazgo de las jovencitas, y más si se enteran que está teniendo relaciones sexuales, las están empujando a casarse jóvenes. Las ven como una carga.

    Con ese spot del condón en una mujer joven, PROFAMILIA se ha enfocado, de manera extraña, para la República Dominicana, en apreciar, apoyar, animar, a la mujer, en el ejercicio de la sexualidad como un derecho.

    Alguien puso en un comentario de un artículo del periódico Acento que la Iglesia Católica también educa en el varón en la abstinencia. ¿Cuándo lo ha masificado? ¿A quién ha impactado? El machismo en RD es exagerado. La promiscuidad sexual en el varón se ha estimulado desde siempre. ¿Cuándo se ha hecho ese trabajo de promover la virginidad en el hombre?

    Por eso el chocar con la campaña de PROFAMILIA, es porque  en ella se acepta que la joven que tiene sexo es digna, y se le orienta a protegerse.

    Que la campaña de PROFAMILIA le caiga bien a la gente que cree que una mujer es menos si tiene sexo fuera del matrimonio es una utopía. Por eso no es extraño este rechazo. Despertemos, y aprendamos a amar a la mujer joven, esté teniendo o no esté teniendo sexo.

    Ruptura del Concordato y educación sexual. Lilliam Fondeur opina.


    Lilliam Fondeur explica que para liberar la sociedad de los dogmas religiosos contrarios a la educación sexual, los derechos sexuales y reproductivos, en la RD hay que romper el contrato del Concordato, firmado por Trujillo y la Iglesia Católica.

    Mildred Dolores Mata
     ___

    ¡Conoce, actúa, exige!


    Lilliam Fondeur

     Está llegando la hora de revisar el Concordato. Es en esté antiguo acuerdo que se fundamenta la Iglesia Católica para deslegitimar los derechos humanos. Para objetar el derecho de los niños, las niñas y toda la población  a recibir educación sexual y reproductiva; una herramienta para salvar vidas.
    Lilliam Fondeur, doctora ginecóloga, feminista
     Es en el  Concordato que se sustenta la Iglesia Católica para intentar bloquear las campañas de educación sexual científica que podrían reducir las miles  de vidas truncadas por embarazos en niñas y adolescentes,  una realidad tan evidente como  la sal del mar.

    Es en el Concordato que se apoya la Iglesia Católica para que el estado  dominicano a través de las farmacia del pueblo, PROMESE CAL, no ofrezca  anticonceptivos ni preservativo, una estrategia basada en la evidencia  para reducir las muertes por SIDA y muertes maternas.

    El  Concordato es un acuerdo  entre el Vaticano y el  dictador Trujillo  Molina, quien tuvo excelentes relaciones con el alto clero de la Iglesia Católica. Un documento contrario a la Constitución por ser violatorio al derecho a la igualdad. Otorga en su Articulo. III a la Iglesia Católica el carácter de sociedad perfecta. ¡inverosímil! 

     Olvidan que el  papa  Benedicto XVI pidió perdón por los escándalos de abusos sexuales a menores, por la gran cantidad de denuncias por pederastia.

    En el país, Sencillamente triste y oprimido,  representantes de la Iglesia Católica fueron acusados de violar sexualmente  a nueve menores en el Hogar “La Ciudad de los Niños, San Francisco Javier”, de San Rafael del Yuma, Higüey, en el 2005.

     El Concordato nos compromete  en su articulo XXII a que la enseñanza suministrada por el Estado en las escuelas públicas esté orientada por los principios de la doctrina y de la moral católicas.

    En un país democrático, el estado debe velar por una educación crítica no sustentada en una moral o doctrina determinadas.

    El Concordado  es un acuerdo jurídico- económico cargado de inequidades.  El Estado se compromete a construir las iglesia y los edificios adecuados del obispo, además asegura a la Arquidiócesis de Santo Domingo y a cada Diócesis una subvención mensual para los gastos de administración y para las iglesias pobres. Sin olvidar que los eclesiásticos están exentos de cualquier impuesto o contribución en razón del ejercicio de su ministerio espiritual, entre otros privilegios.   Un contrato digno de ser revisado.

    Invito a leer el Concordato.  Debe ser conocido por la población dominicana, católicos, de las  otras religiones y ateos. ¡Conoce, actúa, exige!.

    El Concordato dominicano es sencillamente  un concordato de los años 50’, divorciado de nuestra realidad  y de los derechos humanos.

     www.lilliamfondeur.com

    Denise Paiewonsky defiende la educación sexual y la campaña de PROFAMILIA

    Acá, Denise Paiewonsky, feminista, de la Colectiva Mujer y Salud, analiza la solicitud de Amparo para que se prohiba la campaña de PROFAMILIA.

    mildred dolores mata
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    http://www.colectivamujerysalud.org/index.php?option=com_content&view=article&id=322%3Auna-muestra-de-debilidad&catid=31%3Ageneral&Itemid=64

    El sometimiento judicial a PROFAMILIA muestra la erosión del poder e influencia de la Iglesia en la sociedad dominicana

    Por Denise Paiewonsky, Colectiva Mujer y Salud – 10 de mayo del 2013
    Denise Paiewonsky, Colectiva Mujer y Salud


     Desde cualquier ángulo que se la vea, la decisión de la Iglesia católica de someter un recurso de amparo contra PROFAMILIA por su campaña a favor de los derechos sexuales y reproductivos luce como una muestra de debilidad, además de un error táctico. Ambas cosas son producto de la incapacidad que evidencia la Iglesia –tanto la universal como la dominicana- de entender e interpretar correctamente el contexto político, social y tecnológico actual, lo que la lleva a un accionar torpe que erosiona su influencia, su prestigio y su poder a un ritmo inimaginable hace apenas algunas décadas. El problema de fondo parece ser justamente la sobreestimación de su poder e influencia por parte de la jerarquía, que le impide reconocer hasta qué punto la Iglesia se ha debilitado en el mundo actual, aún en los países católicos.

     Consideremos, en primer lugar, ¿cuándo en la historia dominicana la Iglesia ha tenido que recurrir a tribunales para imponer su autoridad –o, mejor dicho, para reclamar que los tribunales impongan una autoridad eclesial que ella por sí misma ya no es capaz de imponer? Hasta hace algunas décadas, en países como el nuestro era impensable que una institución, ya fuera estatal o privada, promoviera abiertamente posiciones contrarias a la ortodoxia católica. El control social e ideológico de la Iglesia era tan completo –y la cultura democrática tan débil- que el espacio público simplemente no daba acceso a las disidencias, las cuales debían, en el mejor de los casos, canalizarse hacia los márgenes del mundillo intelectual o de las izquierdas semi-clandestinas.



    Con las aperturas democráticas y el auge de los movimientos sociales de fines del siglo XX, las posiciones disidentes empiezan a demandar acceso a los espacios públicos, a los medios de comunicación, al mundo académico, etc., y la situación empieza a cambiar. Pero todavía durante algún tiempo la Iglesia dominicana pudo contar con que las élites de poder -sobre todo las que controlaban los partidos políticos y los medios de comunicación- se aplicaran la autocensura, primero en aras de “la moral pública”, y luego por temor a sufrir represalias eclesiásticas. Esta era la época en que la Comisión de Espectáculos Públicos rutinariamente prohibía la exhibición de películas consideradas ofensivas a la Iglesia, en que ninguna organización ‘seria’ ni persona prestante se atrevía a hablar públicamente de aborto terapéutico, en que los escándalos sexuales o financieros de la iglesia ni se mencionaban en los periódicos, etc. Ya en su ocaso, esta también fue la época de la timidez mediática en el manejo del caso del orfanato de San Rafael del Yuma (2005) y del chantaje político a los congresistas en el caso del Art. 30 (2009).

    Pero para entonces en el país ya estaba explotando el uso de las nuevas tecnologías, y con la banda ancha, el celular y tuiter se le empezó a mover peligrosamente el piso a la Iglesia –tal como le pasó a todos los regímenes autoritarios, excepto que, a diferencia de Cuba o de China, la Iglesia no podía controlar los contenidos del internet o el acceso a las nuevas tecnologías. Y lo peor para la Iglesia es que la revolución tecnológica –y los cambios en las formas de hacer política que ésta trae consigo- ocurre tras varias décadas de empoderamiento progresivo de los movimientos sociales por los derechos de las mujeres, de la diversidad sexual, de niños y jóvenes, y de otros sectores tradicionalmente excluidos del ejercicio de derechos en los patriarcados autoritarios que la Iglesia durante tantos siglos fomentó y apoyó. Pero ya para entonces Juan Pablo II había consolidado la restauración pre-conciliar, como dice Hans Kung, y la Iglesia estaba en manos de octogenarios con visión decimonónica, lo que la dejaba ciega a las realidades del mundo contemporáneo e incapaz de adecuar sus estrategias –no digamos ya sus dogmas- a las nuevas circunstancias históricas y tecnológicas del siglo XXI.

     Es esta incapacidad de entender el contexto histórico actual, aferrándose por el contrario a su tradicional modelo de dominación monárquico-absolutista[1], lo que explica la increíble sucesión de errores cometidos por las altas jerarquías eclesiásticas en los últimos años, como demuestra el reciente enfrentamiento de los obispos con las monjas estadounidenses, una metida de pata de proporciones cósmicas que ha mermado los niveles de estima y respeto de la feligresía de ese país hacia sus autoridades eclesiásticas a niveles hasta hace poco impensables.

    Pero por supuesto que los errores que más le han costado a la Iglesia en las últimas décadas son los relativos a su manejo de los escándalos de pedofilia, que han hecho añicos su autoridad moral y provocado una estampida de feligreses y de vocaciones a nivel mundial, pero sobre todo en los países con mayor desarrollo democrático, donde los tribunales y los medios de comunicación han podido ventilar con más libertad estos casos. La testarudez, por no decir arrogancia, con que las máximas autoridades de la Iglesia perseveraron durante años en el encubrimiento de los pedófilos, su culpabilización cobarde de la homosexualidad como causa última del problema, los intentos por minimizar la magnitud de los crímenes cometidos por clérigos y su impacto en las víctimas, junto a otras tácticas evasivas, nos pintan de cuerpo entero a una Iglesia que se sigue creyendo por encima de toda autoridad terrenal, como en la época en que los papas insistían en coronar a los emperadores y se creían impunes por derecho divino. Por eso les tomó tanto tiempo entender que no podían seguir manejando los escándalos de pedofilia y las finanzas del Banco Ambrosiano como si todavía gobernara Carlomagno y no estuviéramos en la época de los Vatileaks. Y por eso las medidas tardíamente adoptadas en ambos casos tienen un tufo tan grande a paño tibio[2].

    La aparente decisión de la Iglesia de dar por perdida a Europa y a (la feligresía no hispana de) los EEUU, concentrando sus esfuerzos políticos y evangelizadores en América Latina y África, resulta una estrategia riesgosa que solo hace sentido si, como el avestruz, la Iglesia se rehúsa a entender que muchos de los procesos políticos y tecnológicos que llevaron a su progresivo derrumbe en los países desarrollados van a ser replicados en los próximos años en países como México, Brasil y Nigeria. Y, podríamos agregar, como República Dominicana, donde cada vez hay más indicaciones de que el Concordato ya no pone donde antes ponía y donde más temprano que tarde tendrán que desaparecer las Altas Cortes capaces de dictaminar que la continuada vigencia de ese adefesio jurídico no viola la garantía constitucional de igualdad ciudadana, como hizo la Suprema en el 2008.[3] ¿O es que nadie reparó en el hecho de que en la Encuesta Gallup-Hoy del pasado mes de abril la Iglesia católica quedó por primera vez relegada al tercer lugar entre las instituciones más valoradas por la ciudadanía, detrás de los medios de comunicación y ¡de las iglesias evangélicas![4]

     A la luz del análisis anterior, la decisión de la Iglesia de someter judicialmente a PROFAMILIA se evidencia como un error táctico cuyo impacto en la opinión pública podría resultarle tan costoso como el ocultamiento sistemático de los hechos de San Rafael del Yuma (incluyendo el misterioso fuego de la cárcel de Higuey, con sus 134 muertos), como la lucha eclesiástica a favor del Art. 30 y la posterior muerte de Esperancita, o como la recién divulgada adulación cardenalicia de tutumpotes que golpean a sus esposas. En efecto, el caso de Frank Jorge Elías es un ejemplo paradigmático de cómo las nuevas tecnologías de la comunicación les están cambiando las reglas de juego a la Iglesia. La ostentosa ceremonia de renovación de votos en la Catedral y las lisonjas del Cardenal han sido práctica rutinaria en la Iglesia, siempre tan apegada al poder político y económico. El hecho de que ahora el video de la ceremonia pudiera circular a la velocidad del rayo por el ciberespacio dominicano minutos después de que se conociera la denuncia de Sandra Kurdas dejó en posición muy comprometida al Cardenal y a su Iglesia.[5]

     Aunque la evaluación de los méritos jurídicos del recurso de amparo debe ser hecha por juristas, en lo que ésta llega no está de más señalar que los argumentos de la Iglesia lucen insostenibles, rayando en lo absurdo (violación del derecho de autoridad paterna, del derecho a la vida, a la no injerencia en el hogar, uso inapropiado de la imagen de menores). También la selección de juristas encargados de llevar el caso parece improvisada, visto que una simple búsqueda de Google revela que Edwin Grandell Capellán, el abogado que representará a la Conferencia del Episcopado Dominicano, fue inhabilitado por el Tribunal Disciplinario del Colegio de Abogados de la República Dominicana (CARD) en el 2010 por violación del Código de Ética de ese gremio.[6]

    El momento elegido por la Iglesia para someter el recurso de amparo también resulta cuestionable, y no solo porque la autoridad moral de la Iglesia católica está pasando por uno de los peores períodos de su historia, sino porque: 1) la campaña mediática de PROFAMILIA se inició el 6 de febrero, o sea que la Iglesia esperó tres meses para actuar, permitiendo que las cuñas se divulgaran sin ninguna interferencia durante ese tiempo; 2) la duración de la campaña estaba en efecto pautada para tres meses, o sea que el sometimiento de la Iglesia tuvo lugar tres días después de que ésta finalizara! Esto significa que la acción de la Iglesia asegura la vigencia continuada de una campaña que ya concluía, exactamente el efecto contrario al deseado. También hay que suponer que, visto el intento de censura eclesial, es muy posible que las agencias de cooperación que originalmente financiaron la campaña (y hasta algunas otras) se sientan motivadas a patrocinar una segunda etapa o una prolongación de la misma.

    En conclusión, que además de reflejar una merma de su hegemonía ideológica y de su poder político, que la obliga a recurrir a tribunales para obtener lo que antes no tenía ni que reclamar, la Iglesia está cometiendo torpezas dignas de un amateur, no de un actor político de su veteranía. La Iglesia no acaba de entender que las actitudes de la sociedad dominicana hacia el aborto terapéutico, el acoso sexual, la educación sexual científica en las escuelas, la anticoncepción, el embarazo adolescente, etc. se alejan cada vez más de la ortodoxia eclesial. Esta demanda judicial, en lugar de apuntalar su rol de árbitro moral de la sociedad dominicana, muestra a una Iglesia cada vez más de espaldas a la sociedad, que se encamina inexorablemente hacia la irrelevancia.


    [1] La referencia es de nuevo a Kung, cuyo libro más reciente acaba de ser traducido al español. Ver la reseña del mismo publicada en Epistheme, 25 de abril, 2013. http://epistheme-tonydemoya.blogspot.com/2013/04/noticias-del-frente-patrimonial-072.html, de donde proceden las dos citas que siguen. Según Kung, “Este sistema de dominación se caracteriza por el monopolio del poder y la verdad, por el juridicismo, el clericalismo, la aversión a la sexualidad y la misoginia, así como por el empleo espiritual-antiespiritual de la violencia”.

    [2] “…el sistema de encubrimiento de delitos sexuales de clérigos vigente durante años en el mundo entero estuvo dirigido por la romana Congregación para la Doctrina de la Fe, que el cardenal Joseph Ratzinger presidió entre 1981 y 2005 y que ya en tiempos de Juan Pablo II se hacía cargo bajo máximo secreto de este tipo de casos. Todavía el 18 de mayo de 2001 envió Ratzinger a todos los obispos una carta formal sobre delitos graves (Epistula de delictis gravioribus). En ella, los casos de abusos se ponen bajo secretum pontificum, cuya violación puede acarrear severas penas eclesiásticas. Esta circular no ha sido retirada hasta la fecha”. (Énfasis mío en la última frase).

     [3] No hay que pasar por alto que la misma Corte que dictó el fallo a favor del Concordato en octubre del 2008 fue la que dos meses más tarde emitió la igualmente vergonzosa sentencia en el caso de la Sun Land. Las dos sentencias pueden ser consultadas en: http://www.suprema.gov.do/sentscj/sentencia.asp?B1=VR&llave=117510006 (Concordato) http://www.suprema.gov.do/sentscj/sentencia.asp?B1=VR&llave=117710012 (Sun Land).

    [4] Los porcentajes respectivos son: la prensa 71%, las iglesias evangélicas 66.2%, y la Iglesia Católica 63%. Ver http://www.hoy.com.do/el-pais/2013/4/23/477262/La-prensa-y-las-iglesiasmejor-valorados-por-la-gente

    [5] La ‘majestuosa’ ceremonia puede ser vista en http://www.youtube.com/watch?v=lZfmEZrj0lQ

    [6] Ver la noticia del 28 de enero del 2010 en http://www.hoy.com.do/el-pais/2010/1/28/311692/print

    Educación sexual para prevenir el embarazo de adolescentes. Yo apoyo a PROFAMILIA.


    Hay un hervidero de promociones en las redes sociales apoyando a PROFAMILIA con el tema de la campaña de Profamilia de educación sexual dirigida principalmente a adolescentes hembras, buscando se protegan para prevenir infecciones, embarazps, acoso sexual, promoviendo la educación sexual a NNA...

    La Iglesia Católica quiere que se prohiba la campaña y ha elevado un recurso de amparo contra la campaña, la causa es el lunes a las 11:00 AM.

    Hay un encuesta en el perodico El Caribe diciendo sobre si la campaña incita a tener relaciones sexuales tempranas y al aborto. Va un 67% que dice que no.

    Creo que lo mejor que podría pasar es que el sistema educativo, salud pública, las religiones, y otras instituciones comiencen a formar en educación sexual...de diferentes maneras...pero no este silencio irresponsable..Creo que lo mejor es que la sexualidad deje de ser un tema tabú, y las niñas, adolescentes no sigan saliendo embarazadas, y los varones también no sigan siendo educados en la irresponsabilidad de tener sexo a troche y moche"" , sin responsabilidad, por infecciones que a ellos mismos dañan, y para que se cuiden de no embarazar.

    En Inglaterra el Estado decidió eliminar la fertilidad de niñas de 12, 13, 14, que son activas sexualmente y se niegan a protegerse...SIN CONSETIMIENTO DE LAS FAMILIAS, U OTROS ADULTOS...El laisse faire en que se vive en la RD sin asumir la educación sexual es una irresponsabilidad, y son las niñas las que salen embarazadas, es a ella que hay que educar para que se protegan...la campaña sobre abstinencia no la aplican, y no se cuidan...porque hay una doble moral. A los varones se les estimula y no se esperan que sean vírgenes, y a las hembras sí.

    Gracias a Dios estamos en tiempos de apertura de debate, en la RD y en el mundo, sobre los derechos sexuales y reproductivos.

    ¡Viva la educación sexual, y la prevención del embarazo en niñas y mujeres adolescentes!

    Mildred Dolores Mata