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A favor de las uniones matrimoniales entre personas del mismo sexo: Inés Aizpun

Inés Aizpún, cuestiona la prohibición en República Dominicana del matrimonio entre personas del mismo sexo. Es para leerlo muchas veces para abrir la cabeza y el corazón sobre este tema de derechos humanos, y de una sociedad laica.

Mildred Dolores Mata
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PREGUNTAS
Inés Aizpun


 Inés Aizpun:



¿Cómo abordará la sociedad el tema del matrimonio entre personas del mismo sexo? ¿Se distinguirá entre criterios religiosos y legales?

¿Es constitucional que un ciudadano homosexual "tenga" menos derechos civiles que un ciudadano heterosexual? ¿Se puede establecer un debate sobre derechos civiles con quienes creen que la homosexualidad es un pecado o una enfermedad? (Y si así fuera, ¿los pecadores y los enfermos pierden el derecho a casarse?)

¿No hace ya mucho tiempo que el matrimonio civil entre heterosexuales se separó del religioso? ¿El problema es llamarle "matrimonio"? Si se le llamara de otra forma, ¿se aceptaría el derecho a legalizar estas uniones civiles? ¿Es un problema de forma, o de fondo?

¿Por qué se habla de "destruir la familia" si las familias a las que se alude son las formadas por heterosexuales, que se bastan a sí mismos para destruirse? ¿Tener "hijos en la calle" no destruye la familia? ¿La ley niega los derechos civiles de estas familias? ¿Los heterosexuales que destruyen familias tienen prohibido casarse?

Si la base de la sociedad es la familia, y nuestras leyes respetan los derechos de las familias reconstruidas, monoparentales, extendidas, nucleares, uniones de hecho ... ¿por qué se bloquea el reconocimiento legal de un tipo de familia? En este debate, ¿quién habla de sexo y quién de familia? Si no tienen derecho a tener los mismos derechos... ¿los homosexuales son ciudadanos de segunda? ¿Hay de tercera?

IAizpun@diariolibre.com

La preferencia sexual en debate. Doctor Robert L Spitzer pide disculpa a comunidad gay.

Robert L. Spitzer, psiquiatra
Psiquiatra Robert L. Spitzer se disculpa con la comunidad gay por carecer de base su afirmación sobre resultados de terapia para cambiar preferencia sexual.

Fuente:  
http://tinyurl.com/c9yavno

Psiquiatra pide disculpas por afirmar sin pruebas que era posible "curar" la homosexualidad  

    Escrito el 19 de Junio de 2012

El prestigioso médico psiquiatra Robert L. Spitzer, considerado uno de los padres de la psiquiatría moderna, afirmó que le debe una disculpa a la comunidad gay por concluir en un estudio que había "cura" para la homosexualidad.


En un reportaje, publicado por el diario estadounidense 'The New York Times', Spitzer, próximo a cumplir 80 años, aseguró: "Creo que le debo una disculpa a la comunidad gay por mi estudio en el que hice afirmaciones que no podían demostrarse sobre la eficacia de la terapia reparativa "

Durante años, el psiquiatra Spitzer insistió en la posibilidad de que la homosexualidad podía ser tratada y curada como cualquier otra enfermedad.

Sin embargo, el doctor Spitzer le acaba de enviar una carta a la revista "Archives of Sexual Behavior" (Archivos de Comportamiento Sexual), donde fue publicado el estudio. En esta se disculpa con la comunidad gay por haber hecho "afirmaciones que no estaban probadas".

Spitzer hizo una investigación con 200 personas que, tras una terapia, manifestaron cambios en su orientación sexual. Los resultados presentados en 2001, han servidocomo principal argumento a quienes insisten en las terpaias "reparativas" de la homosexualidad.

Aunque el doctor Spitzer de ninguna manera afirmó en su estudio que el ser gay era una opción, o que era posible para cualquier persona que lo quisiera, cambiar su orientación sexual por medio de la terapia la terapia, eso no impidió que los conservadores citaran el documento en apoyo en apoyo de esos puntos, de acuerdo con Wayne Besen, director ejecutivo de Truth Wins Out, un grupo sin fines de lucro que lucha contra la disctiminació hacia los gays.

Incluso, en una ocasión, un político en Finlandia uso el estudio para argumentar en contra de las uniones civiles en el Parlamento.

Las organizaziones gay criticaron la metodologia del estudio y syus conclusiones, ahora Spitzer reconoce que, efectivamente, no había forma de saber si los resultados eran válidos.

"Ofrezco disculpas a cualquier persona homosexual que haya perdido tiempo y esfuerzo en cualquier forma de terapia creyendo que yo había probado que era posible un cambio en 'individuos altamente motivados'", admitió el psiquiatra.

Derechos de las y los Homexuales. Por Ramón Antonio Negro Veras

Acá coloco la defensa a los homosexuales del abogado dominicano, defensor de los derechos humanos, Ramón Antonio Negro Veras.

Un testimonio desde su cercanía familiar. Esta lectura nos ayuda a ser respetuosos, humildes y sensibles ante las diferencias.

mildred dolores mata

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HOMOSEXUALES: DISCRIMINACION, TIMIDEZ Y LUCHA

Ramón Antonio Negro Veras

Por: Ramón Antonio Negro Veras

INTRODUCCION

Los dominicanos y dominicanas que aspiramos a vivir como seres humanos libres, no podemos aceptar tranquilamente que ante nuestras propias narices se sigan manteniendo discriminados y marginados a muchos de nuestros compatriotas por el simple hecho de que han escogido su preferencia sexual, atendiendo a una decisión libérrima suya.

La realidad nos dice que en nuestro medio social cada día se dan fenómenos nocivos que se van apoderando del quehacer diario nuestro, como si formaran parte de la cultura nacional, tal es el caso de la discriminación por cuestiones de sexo.

Con el presente escrito busco tocar las fibras sensibles de los hombres y mujeres del país liberados de prejuicios, de sectarismo y de todas aquellas taras que limitan la profundidad del pensamiento.


I.- MI NIÑEZ Y LA DISCRIMINACION

Cuantas veces tengo la oportunidad de compartir con mis nietas y nietos, aprovecho algunos momentos para hacerles distintas clases de bromas, pero cuando quiero tomen en cuenta en firme un consejo, los siento a mi lado y, con calma, les explico con detalles qué quiero que retengan.

En mi trato con los niños, familiares o no, trato de ser sumamente cuidadoso porque desde siempre me he formado la idea que la niñez es una etapa en la formación del ser humano en la cual se fijan muchos conceptos que luego, en la adultez, van a servirle de guía en sus actuaciones ante los demás.

Por lo menos yo, desde que era un niño, vamos a decir de unos ocho años de edad, escuchaba con desagrado cuando ante mi se hablaba con desprecio con respecto a los nacionales haitianos, árabes y chinos.

Aunque por mi corta edad no entendía lo que significaba discriminación, me desarrollé con el criterio de que no era nada bueno referirse a un ser humano hiriéndole por el color de su piel, sus rasgos físicos, lugar de nacimiento u origen.

Las desagradables palabras que oí en mi niñez contra haitianos, árabes y chinos, las lleve siempre en mi cabeza hasta el punto de que el primer libro que escribí, “Inmigración, Haitianos y Esclavitud”, fue para denunciar la discriminación y cruel explotación, en los ingenios azucareros del país, contra los inmigrantes haitianos. Mi segunda obra, “Inmigración Caribeña y un Capítulo Haitiano”, está dirigida a criticar la discriminación y marginalidad de los haitianos en mí país, y de los emigrantes en cualquier lugar del planeta tierra.

Con respecto a los árabes y chinos, mantengo con muchos de ellos, residentes en el país, excelentes relaciones hasta el punto que tengo un nacional árabe y un chino que ya no son mis amigos, sino mis hermanos.

II.- DISCRIMINACION HACIA LOS HOMOSEXUALES. MI TIO HOMOSEXUAL.

El objetivo de comenzar este escrito haciendo mención de la discriminación, es para referirme a un segmento de la sociedad dominicana que desde siempre ha sido hostilizado; en contra de ellos se han utilizado todas las palabras feas para herirlos, fastidiarlos, y mantenerlos marginados. Me refiero a los hombres y mujeres con preferencias sexuales hacia otros y otras de su mismo sexo, los homosexuales.

En nuestro país la discriminación por asuntos de sexo ha llegado a convertirse en algo así como una afrenta hasta a nivel familiar.

Para que se tenga una idea de cómo se discrimina en nuestro medio a los que tienen preferencia por un sexo igual al suyo, basta con tomar como referencia lo ocurrido recientemente, cuando hombres y mujeres identificados por los medios de comunicación como homosexuales, invitaron a un encuentro a todos los candidatos que participaron en la pasada campaña electoral, y solamente uno hizo acto de presencia; los demás hicieron caso omiso a la invitación que se le había cursado y dieron el silencio como respuesta.

En lo que a mí respecta, parece ser que la vida ha puesto en mi camino la realidad directa de las cosas para que tenga la posibilidad de formarme mi propio criterio de ellas sin tener que recurrir a especulaciones.

Desde antes de yo nacer, mi madre tuvo como compañía permanente en su hogar a un hermano suyo menor de edad que ella; mis hermanos, al igual que yo, nunca le dijimos tío, sino Padrino.

Ese hermano de mi mamá, fue su mano derecha, protector y quien la ayudó a criar y a formar a sus hijos e hijas.

Padrino trabajó primero como zapatero, luego de estudiar ciencias comerciales, desempeñó en el país altos cargos en la administración pública, hasta que decidió marcharse hacia New York, donde laboró en Tiffany, una de las más famosas tiendas newyokinas de lujo, durante más de treinta y cinco años.

Mis hermanos y yo siempre vimos en Padrino al hombre que nos dio calor humano, nos transmitió solidaridad, nos hacia sentir que dentro de nuestra pobreza, teníamos en él a una persona que se ocupaba de mamá y de sus hijos.

Para las fiestas navideñas, Padrino siempre llegaba a la casa, el día de navidad, en horas de la noche, con una pequeña funda conteniendo dos o tres manzanas, una libra de uvas, y algunos dulces. De niño Jesús, a cada uno de los hijos de mamá nos entregaba un regalito, aunque fuera una vejiga.

Particularmente conmigo, Padrino fue recto, me exigía mucho en los estudios, al igual que a mis otros hermanos; se mantenía atento a todo lo que se refería a nosotros; para mamá él era nuestro padre; así le quisimos y respetamos.

Cuando ya yo tenía unos quince años de edad, por medio de un amigo, me informé que Padrino era homosexual. Mi reacción fue de asombro porque mamá nunca me había tocado ese tema, ni Padrino, en la casa, nunca dio demostración de su preferencia sexual.

Después de la noticia que me dio mi amigo con relación a Padrino, en nada cambié ante éste. A Padrino le quise siempre, le guardé un gran respeto, y hoy me siento orgulloso de haber tenido, al igual que mi madre y mis hermanos, en Padrino a un ser humano bueno, solidario y generoso.

Es más, luego de saber que Padrino era homosexual le quise mucho más, porque de mi se apoderó el sufrimiento que, de seguro, él había llevado encima al saber que por su preferencia sexual era discriminado, rechazado por la sociedad, precisamente por esa misma sociedad cruel, injusta, hipócrita, de simuladores, tartufos y mojigatos.

En la medida que me hice más adulto, valoré más y más a Padrino y su gran aporte material y espiritual a toda la familia, lo que me llevó a interesarme por demostrarle lo mucho que él representaba para toda nuestra familia.

Así, por ejemplo, mí finada compañera Carmen, al igual que mis amigos íntimos y de infancia, sabía lo mucho que significaba Padrino para mamá, para mí y mis hermanos. Una vez Carmen y yo tuvimos la posibilidad económica de construir una buena vivienda, acordamos que la habitación más confortable sería la de Padrino, para que cuando viniera de vacaciones al país se sintiera, como era nuestro deseo, bien cómodo.
Pero algo más. Le testimoniamos, Carmen y yo a Padrino, nuestro cariño y distinción poniéndole el primer nombre suyo a uno de nuestros hijos.

Siempre escuché a Padrino decirle a mi mamá, que el ideal de su vida era algún día vivir en los Estados Unidos. Logró su objetivo, vivió en New York, por espacio de cuarenta años, donde falleció en el año 2008. Hoy comprendo por qué la aspiración de Padrino de vivir en los Estados Unidos: se sentía discriminado, marginado en su propio país, por su condición de homosexual.

III.- MI ACTITUD ANTE LOS HOMOSEXUALES.-

El hecho de haber nacido, desarrollado y formado al lado de un homosexual, y ver en él a un ser humano excepcional, de quien aprendí normas y asimilé valores y principios que me han acompañado toda mi vida, me ha permitido vivir liberado de prejuicios de toda índole.

En mi vida he tenido la dicha de tener entrañables amigos y amigas que ocupan un lugar especial en mi corazón, y tienen preferencia por personas de su mismo sexo.

Para mi ellos son mis amigos y amigas, les quiero, respeto y admiro al igual que aquellos que tienen preferencias por seres de sexos diferentes.

A mí nadie me va a borrar de mi mente el respeto y cariño que tenga por una persona, por el simple hecho de su preferencia sexual. Aquellos que sacan de su garganta palabras hirientes contra homosexuales, son pobres de mente, dignos de pena.

Aquel que crea que me va a sacar de casilla refiriéndose a un amigo mío diciéndole, en tono despectivo, pájaro, maricón, bugarrón, marica, invertido, gay o lesbiana, se equivoca. Guardo el mismo respeto a un homosexual que a un heterosexual.

No establezco diferencia en los seres humanos por el color de la piel, nacionalidad, preferencia sexual, ni criterio ideológico; solamente valoro a las personas por su comportamiento, por su actitud ante la vida, por los aportes positivos que haga para el bien de la humanidad o comunidad donde vive.


IV.- LA DISCRIMINACION Y LOS HOMOSEXUALES EN NUESTRO PAIS.-

De todo corazón lo digo: quisiera estar con vida el día que en nuestro país la preferencia sexual sea un tema de contenido político abierto, para que todos los dominicanos y dominicanas tengan la posibilidad de expresar públicamente su derecho a escoger la línea política y sexual que quiera.

La persona dominada por prejuicios carece de plena libertad para formarse una idea clara con relación a un hecho, comportamiento o fenómeno social, porque está mentalmente condicionada, opresionada, parcializada, recelosa; su mente la pone a funcionar con obcecación. En su análisis no puede existir imparcialidad ni mucho menos objetividad.

En los marcos de la discriminación es que hay que ver a los que aquí, y en cualquier otra sociedad, manifiestan u ocultan en el fondo de su alma actitudes discriminatorias contra aquellos que ejercen su derecho a una preferencia de sexo igual al suyo.

La discriminación contra los homosexuales busca aislarlos de los demás integrantes de la sociedad, colocarlos en estado solitario, de desterrado, abandonado, en condición de segregados en su mismo lar nativo, como un emigrante viviendo en su propio país.

En la discriminación contra los homosexuales se busca afincar en la conciencia nacional, con la perversidad aliada a la cizaña, sembrar discordia, hostilidad, disensión y desavenencia, que es la obra de los limitados mentales en su proceder de envenenadores, incapaces de cultivar y motivar la concordia y la sana comprensión para la convivencia civilizada, sin importar la preferencia sexual.

La discriminación inducida contra los homosexuales, en nuestro medio, busca que éstos acepten que su preferencia sexual no es el ejercicio de un derecho suyo, sino un lastre, una ofensa a la sociedad, una carga maldita, una rémora para sus compatriotas, que su condición de homosexual lo coloca como un estorbo social que no merece vivir.

El discriminador que respira odio hacia los homosexuales anda, mentalmente, armado con su lengua como un látigo para a la menor oportunidad azotar a aquel o aquella que ha decidido darle riendas sueltas a su voluntad y, en pleno ejercicio de su preferencia sexual, ha decidido amar a otro ser humano de su mismo sexo.

Aquellos que en el país discriminan a los homosexuales, deben recibir una respuesta de los integrantes de la sociedad que, en su condición de hombres y mujeres libres, no ven con buenos ojos ni con indiferencia que un amplio sector de nuestro pueblo, viva discriminado en su propio medio social.


V.- PREJUICIO IDEOLOGICO, POLITICO, RELIGIOSO Y FAMILIAR CONTRA LOS HOMOSEXUALES.


Es posible que algún hipócrita diga que no, que aquí no se discrimina a los homosexuales, pero la realidad práctica demuestra que sí, y que la discriminación tiene sustento ideológico, político, religioso y hasta familiar.

Es una lamentable verdad que hasta en el seno familiar se manifiesta cierta discriminación contra los homosexuales. Son tantos y tantos los epítetos hirientes que se lanzan contra los homosexuales, que muchas familias dominicanas ven como una afrenta social que un integrante del núcleo familiar sea gay o lesbiana.

Particularmente yo, siempre he dicho que si uno cualquiera de mis hijos fuera homosexual, hubiera sido el más distinguido, más querido y hacia él mi especial solidaridad, porque se habría apoderado de mi su condición de ser humano, de hijo y víctima de la sociedad.

El politiquero que busca votos en las campañas electorales, quiere el voto de los homosexuales, pero no se refiere al tema de la libertad de sexo; lo ven, al igual que el aborto, un asunto espinoso, que hay que darle de lado; quieren los votos de los gays y lesbianas, pero guardando silencio, sin reunirse con ellos en público, como ocurrió aquí, en la ciudad capital, en el curso del pasado proceso electoral.

En lugar de un lenguaje de respeto hacia los homosexuales, muchos politiqueros utilizan términos despectivos, ponsoñosos, virulentos y dañinos.

En el orden religioso, hace tiempo que particularmente la Iglesia Católica, ha fijado su posición con relación a los homosexuales, y en ese sentido: “…coloca al homosexual como un elemento destructurador del sistema…”; “Una persona que se comporta de manera homosexual obra inmoralmente”; “El concepto de desordenado implica que la comunidad católica observará al homosexual como algo negativo para la sociedad, pues cuando se indica que algo es desordenado se asocia con lo que no hay que hacer”.


VI.- LA TIMIDEZ DE LOS HOMOSEXUALES. SU DEBER DE LUCHAR CONTRA LA DISCRIMINACION. SU UNIFICACION PARA EL ACCIONAR POLITICO.

En el país a los homosexuales les ha faltado cohesión y determinación para la defensa de su derecho a la preferencia sexual; han sido tímidos, timoratos; se han comportado con irresolución, indecisos; no han demostrado audacia e intrepidez; se han dejado acorralar como si su preferencia sexual fuera una aberración, un vicio o perversión social.
A la discriminación y marginalidad, los homosexuales deben responder unificándose, exigiendo respeto a su derecho de preferencia sexual, con un lenguaje claro, franco y sincero, en procura de la edificación de los sectores más sensatos del país, demostrando así que están en disposición de hacerse respetar sin abusar, renegar, y mucho menos renunciar ni abandonar su derecho a escoger como contrapartida el sexo que su voluntad decida.

De seguro que no les será fácil a los homosexuales, en nuestro país, salir del armario donde se han mantenido escondidos, ocultos. Deben abandonar su refugio, su guarida, las habitaciones de la parte de atrás de sus propias casas, donde han estado relegados, arrinconados, como desplazados en su propio hogar.

Ante la realidad de que sectores de la sociedad dominicana han querido mantener a los homosexuales discriminados y marginados, burlados y despreciados, deben ser las mismas víctimas, los homosexuales, los primeros en levantarse, elevar su voz de protesta y reclamar respeto a su derecho a escoger la preferencia sexual que mande su libérrima voluntad.
Si se deciden por luchar, de seguro que los homosexuales van a tener a su lado, codo a codo, a los hombres y mujeres del país amantes de la libertad, a todos los liberados de prejuicios sectarios discriminatorios, a los que aquí siempre han sido contrarios a toda marginalidad de la especie humana, sin importar que sea homosexual o heterosexual.

En nuestro medio social hay homosexuales que personalmente se han ganado el respeto y la consideración en las distintas áreas donde desarrollan sus actividades como empresarios, artistas, profesionales, dirigentes gremiales, dando demostración de que son hombres y mujeres de bien. Estos son los primeros que deben salirle al paso a la discriminación contra los homosexuales.

Poco importan los epitelios y calificativos que puedan salir desde lo más profundo de las gargantas de los que discriminan por el color de la piel, ideología o sexo. Se ha de imponer el sentido de justicia, la sensibilidad y cuantas virtudes adornan a la especie humana.

Debo hacer hincapié en que son los homosexuales los primeros que deben luchar defendiendo su derecho a ser homosexuales.

Los homosexuales deben actuar unidos alrededor de un organismo que responda a sus derechos, aspiraciones e intereses comunes en el orden económico, social y político.

Los homosexuales están en el deber, por respeto a su dignidad personal, ponerle precio a su sentir político, lo que entraña inclinarse hacia la organización partidista que exprese claramente sus intereses.

Para salir del anonimato, para borrar la discriminación en su contra, los homosexuales tienen que ocupar, real y efectivamente, un espacio en el quehacer político nacional, dirigido a estar presentes en las instituciones del Estado Dominicano.

Los homosexuales deben manifestarse con relación a los distintos asuntos de interés nacional, pero hacerlo no en forma oculta ni individual, sino pública y colectivamente, desde el órgano, movimiento o partido que los pueda conducir a la total liberación como seres humanos, para que puedan ser en sí dominicanos y dominicanas dueños de sus preferencias sexuales y de su propio destino. Y punto.


Santiago de los Caballeros
31 de mayo de 2012

17 de mayo: Día Internacional contra la homofobia y transfobia

Conocer, permite más el amor!!!

El pasado miércoles 17 de mayo fue el Día Mundial contra la homofobia y la transfobia.
Soy un poco recién activa (...pero...vieja...je je... en el amor a todas y todos y a las preferencias sexuales) defensora de estos derechos humanos a la preferencia sexual diferentes, al igual que a la identidad de género.

Coloco esta muy bonita historia de Reyna de la Cruz y Jaidee Serrano, dos mujeres de PRico, luchando por la institucionalidad de sus derechos como pareja. Trasladándose de estados en USA, conversando con familiares, etcétera
Reyna de la Cruz y Jaidee Serrano, una pareja de Puerto Rico, quienes tuvieron que ir a otro Estado en USA para legalizar sus derechos mutuos a protección como pareja

Esta historia involucra mucha autenticidad, convicción, ternura y deseos de orden en materia de institucionalidad de derechos...

" Mientras menos conocemos más tememos a la diferencia.."

Conozcamos a Reyna y a Jaidee Serrano.

Acá el link:
http://www.elnuevodia.com/parejadeboricuaslesbianassecasaennuevayork-1255195.html

12 de mayo de 2012

Pareja gay boricua se casa en Nueva York

Hablan sobre ser homosexual, su relación y la carencia de legislación a favor de la comunidad LGBT en Puerto Rico
               

Derechos humanos a las preferencias sexuales en Brasil, desde el poder, Lula da Silva

LaTribuna.hn >>



Lula es el ‘Papá Noel de los gays’, según asociación homosexual brasileña

15 Diciembre 2010 - 11:08 PM Noticia de Internacionales

BRASILIA. - El presidente brasileño Luiz Inácio Lula da Silva fue calificado como el “Papá Noel de los gays” por el representante de una asociación de homosexuales, lo que causó la risa del mandatario durante un encuentro con organizaciones sociales en Brasilia.
Luiz Inácio Lula da Silva Luiz Inácio Lula da Silva
“Usted es un héroe, usted es buena gente. Tiene hasta barba blanca, es el Papá Noel de los gays”, destacó Antonio Luiz Martins dos Reis, presidente de la Asociación Brasileña de Gays, Lesbianas, Bisexuales, Travestis y Transexuales (ABGLT), durante su alocución.
Dos Reis aprovechó la oportunidad para invitar a Lula a participar el próximo año de la segunda marcha nacional contra la homofobia, y obsequió al presidente una bandera con los tradicionales colores del arco iris.
Esta semana, el gobierno de Lula aprobó que las parejas del mismo sexo en unión estable puedan declarar el impuesto de renta juntos, y creó un consejo nacional para combatir la homofobia. (AFP)
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Noticia impresa de La Tribuna.hn - Una voluntad al servicio de la patria.: http://www.latribuna.hn/web2.0

Orgullo por los géneros diferentes a la heterosexualidad: gays, lesbianas, transexuales

Besatón Santo Domingo 2010

El 28 de junio, lunes pasado, en RD se hizo una actividad pro derechos sexuales y afectivos de las personas sin importar su género. Sobre esos derechos, y en específico de Gays, Transexuales, Lesbianas, nos escribe Susi Pola. En todo el mundo el 28 de junio es día del Orgullo Gay.

En esto días alguien que necesita más formacion en derechos humanos quiso deportar a una pareja de esposos de haitianos documentados, jóvenes, vendedores de tarjetas de móviles porque fueron fotografiados besándose en la calle.

A veces alguien decide que no se puede usar zapatos con los talones al descubierto, o pantalones, etcétera. A veces Trujillo se desata y respira en RD. La libertad cuesta, y la movilización social es imprescindible.

Cariño inmensos amigos y amigas diversos, de géneros diferentes a la heterosexualidad, en estos momentos que necesitan reforzar la alegría desde manos amigas.

Mildredd

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Periódico El Nacional. 29 de junio 2010. Versión impresa.

Mes del Orgullo Gay

Por Susi Pola

La abatida policial contra la comunidad LGBT (Lesbianas, gays, bisexuales y trans), contra el bar gay de Stonewall, en la ciudad de Nueva York a finales de junio de 1969, significó el inicio del reconocimiento del orgullo gay, que cada año para el 28 de junio, se manifiesta en todo el mundo.

La histórica revolución de Stonewall, fue inmortalizada en 1989 en Manhattan por el escultor George Segal, con una escultura de bronce llamada "La Liberación Gay", ubicada en la Plaza Christopher, en el mismo centro de Village, corazón del mundo gay neoyorquino.

El otro símbolo, la bandera de arcoiris, fue diseñada en 1978 por Gilbert Baker, artista de San Francisco, para complacer a los activistas que buscaban un emblema, y la hizo inspirándose en la “Bandera de la Raza”, agregándole tres listas más de colores. La bandera fue utilizada ese año por primera vez en la celebración del Día del desfile para la Liberación gay y lésbica en San Francisco.

En la ciudad de Nueva York, para la fecha, cada año se ilumina el Empire State Building, de azul, lavanda y blanco para conmemorar el Día Internacional del Orgullo gay, concepto traducido del inglés, que encierra la esencia del respeto que se le debe a cada ser humano en su dignidad, mostrando a la comunidad LGBT que nadie tiene que avergonzarse de lo que es, cualquiera sea su sexo u orientación sexual.

El primero de junio del año pasado, el presidente de los EEUU, declaró junio como el mes del Orgullo gay, llamando al pueblo de ese país, a “dar la espalda toda forma de discriminación o prejuicio” allá donde se produzca y comprometiéndose a promover y alcanzar la plena igualdad ante la ley de las personas LGTB.

En nuestro país, existe una meritoria comunidad Gay, Transexual, Trasvesti y Bisexual (LGTB), apoyada por grupos que defienden los derechos humanos de República Dominicana, que organizaron la “Besatón Santo Domingo 2010”, un gesto lúdico-político de movilización social qué afirma que, las personas sin distinción de ningún tipo, tenemos derecho a expresar públicamente nuestros afectos, en el marco de principios éticos de desarrollo personal y colectivo, potenciando lazos afectivos de solidaridad y bienestar.

Como país enfrentando una crisis de magnitud impredecible que afecta a la ciudadanía con violencias, corrupción e impunidad, debemos romper el esquema de doble moral instalado, homofóbico por demás, aprendiendo a respetar a las personas por su valor en la comunidad, al margen de estereotipos y mitos sostenedores de una cultura, hoy más que nunca, violenta con las diferencias.


¡Necesitamos mejorar propósitos y acciones de respeto con las personas, sea cual sea su orientación sexual!


susipola@gmail.com

La tolerancia entre los humanos debe avanzar

Al inicio del debate sobre el nombramiento de Michelle Pierre-Louis como primera ministra en Haití, leí que ella era lesbiana públicamente, y expresé que al ella haber sido propuesta a pesar de que su relación de pareja es pública, comparte un hogar con otra mujer debe tener grandes capacidades y autoestima para haberse desarrollado y que el presidente al proponerla haya desafiado a los sectores que no toleran los derechos de los humanos diferentes a la cultura dominante.

Pensaba que lo más probable es que no la nombre el senado y diputadas/os, pero ya se va sabiendo que las personas homosexuales son dignos, capaces y normales. Quizás en lo personal ella sufra pero con este debate se va enterando mucha gente de realidades que quieren ocultarse.

Actualmente ha sido ratificada por ambas cámaras a pesar de ese tipo de posiciones. Estuve conversando con dos periodistas haitianos progresistas muy amigos míos, y me dice que su vida de relaciones de pareja no es pública. Sencillamente ella no tiene pareja, vive sola; su patio es común a otra mujer de la que es amiga, y por eso se debate su vida privada sexual. El patriarcado ve con extrañeza a las personas que pueden vivir sin tener una pareja pública.

Si acaso Michelle Pierre-Louis fuese lesbiana:

Vivan los derechos humanos de todas y todos.

Apertura y tolerancia ante la realidad.

El 15% de la humanidad es gay.


http://www.espacinsular.org/spip.php?article5945

Joan Rowling, incluye como gay el personaje Dumbledore de Harry Potter: Facilita la legitimidad a la diversidad sexual


http://news.bbc.co.uk/hi/spanish/misc/newsid_7085000/7085655.stm


Constituye una grandiosa sorpresa que la escritora de Harry Potter, Rowling, tenga un pensamiento inclusivo, de conocimiento y tolerancia sobre gays y lesbianas. Ingeniarse que en la fhistoria aparezca una persona gay de tanta sabiduría, capacidad de comunición, grandeza de alma como la delo mago Dumbledor me revela la creatividad y el alma de esta escritora.

Un gran logro para la legitimidad y comprensión de la diversidad sexual.

Escritos de una Lesbiana Oscura, Yuderkys Espinosa Miñoso

Una feminista dominicana lesbiana acaba de publicar un libro. Acá un comentario de un amigo de la diáspora, residente en Canadá: "Uno de los lados ocultos de la dominicanidad (tiene muchos) es el de la sexualidad y dentro de él (como en una muñeca rusa) más oculto aún
es el de las sexualidades "alternativas".

En Argentina se estrena una editorial feminista con un texto de una lesbiana y activista dominicana (Escritos de una Lesbiana Oscura, Yuderkys Espinosa Miñoso) y, claro está, en la prensa dominicana no hay ningún eco sobre el asunto, así que más abajo les dejo con la reseña."

La reseña:

Escrito en el cuerpo
Un nuevo sello editorial sobre estudios feministas abre con la mirada de una lesbiana “oscura” sobre el mapa de América latina.

Por Leonor Silvestri

Escritos de una Lesbiana Oscura
Yuderkys Espinosa Miñoso
En la frontera
190 páginas.

La activista lésbico-feminista, originaria de República Dominicana, Yuderkys Espinosa Miñoso, que ya hace varios años vive y desarrolla su trabajo de investigación en nuestro país, aborda en este, su primer libro, un tema de vital importancia, la identidad, en relación a los movimientos sociales y sus políticas. Su interés es poder
aportar un poco de claridad sobre un concepto tan trillado como bastardeado, a partir de su trabajo en los últimos diez años en toda América latina.

De herencia foucaultiana y con sesudas interpretaciones de teorías feministas insoslayables como Judith Butler o Monique Wittig, Espinosa sigue el modelo de Teresa de Lauretis en su libro Etapas de un camino a través del feminismo, para plantear, desde estas latitudes periféricas, su propio rumbo e historia dentro de este
movimiento, que sabe, aún hoy, ser de acción directa y resistencia.

Cada capítulo, entonces, es la reescritura de una ponencia, expresada en diferentes espacios (desde congresos internacionales hasta conferencias), donde Yuderkys ha tomado la palabra para confrontar, y
criticar, muchas veces, la forma en la que el movimiento se ha desarrollado. En su planteo acerca de cómo habitar el feminismo y lesbianismo actuales, este libro es clásico: ambas son, según la autora, categorías políticas y solidarias entre sí, que considera al
acto de nombrarse mujer y lesbiana, la manera clave de tener una identidad y articulación colectivas.

Esta revisión, y exhaustiva memoria, del feminismo –lesbiano, prioritariamente– y su política de identidad, se propone como arte (o tecnología) del vivir, autónomo, con elementos intrínsecos e inmanentes. El feminismo así entendido no se trata de un anexo de programas partidarios o de otros movimientos, ni sólo como una
demanda de visibilidad, o una reivindicación. Por el contrario, éste afecta radicalmente las maneras de ser y estar en el mundo bajo “la necesidad de reconstrucción de una genealogía de las mujeres...no como sujeto estable de identidad, sino como un sujeto permanente de
subordinación”. Para Espinosa, el “ser mujer” y lesbiana, si bien son hechos dados, no son conceptos esenciales, a-históricos, sino modos de “explotar la categoría, de construir una comunidad política” que sirva para revisar “la heterosexualidad obligatoria” como institución
social responsable de la producción de un concepto de lo femenino que asegura la dependencia al varón”.

Se trata, en síntesis, de una apasionante labor de archivo lésbico- feminista en nuestra región, que aborda todo el espectro de intereses del movimiento, a partir de trabajos heterogéneos, y que también dan cuenta del devenir de una lesbiana negra en su carrera como pensadora y activista. Asimismo, éste es el nuevo emprendimiento del sello editorial, En la frontera, dirigido por otra feminista peruana, Violeta Barrientos, para abrir el abanico de voces de mujeres latinoamericanas hacia el mundo, a través del fomento y la difusión de su producción literaria.


Feministas y defensa a gays y lesbianas: integración y respeto

PUBLICADO EN LA PORTADA DE CLAVE DIGITAL EL DIA lunes, 06 de agosto de 2007

DEFIENDEN HOMOSEXUALES Y LESBIANAS

Más de 70 organizaciones feministas denuncian discriminaciones y exclusiones


"Somos indígenas, somos afrodescendientes, mestizas, lesbianas, discapacitadas, heterosexuales, jóvenes, viejas y no tan viejas. Todas mujeres y feministas”, expresaron.
Servicios de Clave Digital

QUITO, Ecuador.-Setenta y una organizaciones de mujeres de América Latina y el Caribe denunciaron que la discriminación contra las mujeres junto al racismo, la discriminación de los homosexuales y lesbianas profundizan la violación de los derechos humanos de las mujeres lo que atenta contra los principios básicos de la democracia y los estados laicos.

“Somos indígenas, somos afrodescendientes, mestizas, lesbianas, discapacitadas, heterosexuales, jóvenes, viejas y no tan viejas. Todas mujeres y feministas”, expresaron.

Las organizaciones feministas afirmaron que las democracias de la región no han logrado alcanzar un mínimo equilibrio en la relación entre gobiernos y sociedad civil, y denunciaron que la utilización de los programas sociales con fines clientelares sigue siendo una violación a los derechos políticos de la población, y en particular de las mujeres.

Denunciaron que las mujeres se ven obligadas a respaldar de alguna manera ofertas asistencialistas para resolver necesidades de sobrevivencia.

“Exigimos a los partidos políticos, a las instancias públicas electorales y a los gobiernos se comprometan a asegurar la transparencia y la paridad en las listas de candidaturas, designación de cargos directivos a todos los niveles y ubicación en base a capacidades y experiencias, con especial atención a la inclusión de mujeres indígenas y afrodescendientes”, expresa la declaración.

Exhortaron mujeres y hombres a sumarse ala lucha contra todo tipo de fundamentalismo: económico, político, racial, religioso y cultural, porque a su juicio con los fundamentalismos quienes más pierden son las mujeres, pero también pierden y mucho más de lo que se imaginan, las sociedades democráticas en su conjunto.

DECLARACION DE QUITO: FORO DE REDES, ARTICULACIONES Y CAMPAÑAS FEMINISTAS DE AMERICA LATINA Y EL CARIBE

Somos indígenas, somos afrodescendientes, mestizas, lesbianas, discapacitadas, heterosexuales, jóvenes, viejas y no tan viejas. Todas mujeres y feministas.

Hoy en Quito, como antes en Mar del Plata, en Lima, en México, en Santiago, en San Juan, Tegucigalpa, Kingston y Brasilia, diversas organizaciones de mujeres y redes feministas, estamos otra vez en la CEPAL.

Estamos porque creemos que la democracia política y sus instituciones, pueden llegar a hacer efectivamente universales los derechos humanos para todas las personas.

Estamos aquí porque este espacio regional ha sido clave para avanzar hacia la igualdad y equidad, aunque éstas siguen siendo insuficientes. Estamos porque en la región más desigual del mundo, queremos convencerlos de que más que políticas focalizadas en la pobreza, lo que precisamos son políticas de redistribución de la riqueza. Estamos porque continuamos luchando por la inclusión, la justicia social, el pluralismo intercultural y la no discriminación. Estamos porque queremos democratizar la democracia.

La criminalización de los movimientos sociales, debilita a los Estados democráticos. La dominación patriarcal y la cultura autoritaria afectan a las mujeres en sus cuerpos, en su autonomía y en sus derechos humanos. Pero la forma más dramática de discriminación hacia las mujeres y menos eficientemente enfrentada por los Estados, son los feminicidios.

La pervivencia de políticas confesionales en sociedades diversas y plurales, restringe las libertades fundamentales, particularmente los derechos sexuales y los derechos reproductivos, y el acceso al aborto legal y seguro, e impone una visión única, dogmática y patriarcal. La conjunción de la discriminación contra las mujeres con otras formas de opresión e intolerancia como el racismo, la discriminación étnica, homofóbica y lesbofóbica, profundiza la violación de los derechos humanos de las mujeres lo que atenta contra los principios básicos de la democracia y los estados laicos.

Las democracias de nuestros países no han logrado alcanzar un mínimo equilibrio en la relación entre gobiernos y sociedad civil. La utilización de los programas sociales con fines clientelares sigue siendo una violación a los derechos políticos de la población de nuestros países y en particular de las mujeres, que se ven obligadas a respaldar de alguna manera ofertas asistencialistas para resolver necesidades de sobrevivencia.

En América Latina y el Caribe, la esfera política permanece como espacio excluyente a pesar de la mayor participación de las mujeres. En el ejecutivo, en el legislativo, en la sociedad, en las familias, la desigualdad tiene que ver con la dinámica del poder político y económico. El reconocimiento de las mujeres como sujetos de la democratización de los regímenes políticos de la región, no se corresponde con una participación real en los espacios de poder político. De la misma manera que no hemos conseguido equidad en la responsabilidad masculina en nuestras casas y en las responsabilidades reproductivas.

Quien está en la esfera pública, tiene necesidades privadas, reproductivas. Son las mujeres, las responsables de la satisfacción de esas necesidades. Son las abuelas, las madres, las hermanas, y a veces las niñas y jóvenes de la familia, las responsables de satisfacer esas necesidades. Son las Marías que cuidan la salud de la familia sin que nadie les reconozca ese trabajo. Son las Marías que atienden a todos aun a costa de su propia salud, de sus propias oportunidades educativas y laborales, de su propio placer. Y es la doble jornada, la no reconocida, una de las mayores dificultades para la participación política.

Pero cuando estas mujeres son afrodescendientes o indígenas, su situación se agrava todavía más por la falta de acceso y control de recursos económicos y naturales, incluyendo la tierra, el territorio y el agua.

Las trabajadoras del hogar, las empleadas domésticas, se encuentran ante una mayor vulneración de sus derechos, las regulaciones por parte de los Estados son tan débiles que muchas veces encubren la esclavitud laboral, la explotación sexual, la trata de mujeres, niñas y jóvenes.

Los derechos laborales a un salario digno, a la seguridad y las prestaciones sociales, a la indemnización, a la salud, no cuentan con mecanismos apropiados de exigibilidad que aseguren su efectivo cumplimiento. Esto es más grave para las mujeres desplazadas, mujeres migrantes, a las que no se les reconocen derechos de ningún tipo.

Las cuotas de participación de mujeres, consagradas en 11 países de la región han servido para aumentar su representación. Los resultados han sido disímiles sobre todo por las profundas diferencias en el Estado de Derecho, en el ejercicio de la ciudadanía de las mujeres y en contar con una normativa adecuada al sistema electoral. Es por ello, que dos países de nuestra región están entre los 10 de mayor participación parlamentaria femenina y sin embargo en los otros, los cambios han sido poco visibles.

La paridad atañe a la democracia y más concretamente al pluralismo en la representación política, repartiendo por igual las bancas parlamentarias entre mujeres y hombres. La paridad afecta directamente a la distribución del poder y forma parte de los mecanismos de representación y mandatos.

No se trata de un sistema compensatorio de la exclusión, ni de integración de minorías, ni de aprendizaje para la igualdad, como han sido las cuotas. Es el propio sistema representativo el que garantiza la igualdad de acceso a hombres y mujeres a los mandatos y funciones y no solamente el pluralismo ideológico y el territorial, que hasta ahora habían sido incluidos como componentes fundamentales de las democracias.

Hasta ahora, los gobiernos paritarios han dependido de la voluntad política de los presidentes y presidentas. Sin embargo, al no contarse con un mecanismo que garantice el 50-50% la paridad puede ser frágil, por lo que este Foro demanda la consagración legal de la paridad en los gobiernos.

Exigimos a los partidos políticos, a las instancias públicas electorales y a los gobiernos se comprometan a asegurar la transparencia y la paridad en las listas de candidaturas, designación de cargos directivos a todos los niveles y ubicación en base a capacidades y experiencias, con especial atención a la inclusión de mujeres indígenas y afrodescendientes.

Urgimos a que los Estados garanticen que en el proceso de reforma de las Naciones Unidas se eleve el estatus político y administrativo de los mecanismos de protección y promoción de los derechos humanos de las mujeres. A que se firme y ratifique la Declaración Universal de los Derechos de los Pueblos Indígenas y a crear el Foro Permanente para los Afrodescendientes.

Demandamos que los Estados miembros de Naciones Unidas ratifiquen las recomendaciones sobre el fortalecimiento de la estructura de igualdad de género de manera de consolidar una entidad autónoma, con capacidad normativa y operativa y con recursos suficientes.

Urgimos a que los estados cumplan con la Plataforma de Acción de Beijing, con las recomendaciones del Comité de la CEDAW, con los Convenios de la Organización Internacional del Trabajo sobre Protección de la maternidad; sobre Igualdad de remuneración; sobre Discriminación en el empleo y la ocupación; y el Convenio 156 de la OIT, relativo a la igualdad de oportunidades y de trato entre trabajadores y trabajadoras con responsabilidades familiares. Demandamos a facilitar créditos para mujeres jóvenes, indígenas y afrodescendientes, para generar iniciativas productivas sostenibles que amplíen sus posibilidades laborales.

Partiendo de que nuestros gobiernos han asumido un conjunto de compromisos en el plano nacional e internacional con los derechos económicos, sociales, culturales, políticos, ambientales, sexuales, reproductivos y ambientales de las mujeres, exigimos la urgente firma y ratificación del Protocolo Facultativo de la CEDAW y de los Convenios que en un plazo no mayor a un año se firme el Convenio 183 de la OIT, que específicamente protege la maternidad de todas las mujeres sin importar que el trabajo sea informal o no remunerado.

Exigimos a los gobiernos y al sistema todo de las Naciones Unidas, a que cumpla con el compromiso ético y político de la libertad, la igualdad, la justicia social y de género.

Finalmente, queremos exhortar a todas y todos a sumarse a nuestra lucha contra todo tipo de fundamentalismo: económico, político, racial, religioso y cultural Porque con los fundamentalismos, as que más perdemos somos las mujeres, pero también pierden y mucho más de lo que se imaginan, las sociedades democráticas en su conjunto

Firman,

1-ACDECOM

2-ANMUC

3-Articulación de Mujeres Jóvenes

4-Articulación de Mujeres Brasileras

5-A.F.M (Articulación Feminista Marcosur)

6-Asamblea de Mujeres de Quito y Economía,

7-Asociación Nacional de Mujeres Campesinas, Negras e Indígenas de Colombia.

8-Centro de Documentación y Estudios, Instituto de la Mujer -IMU

9-CLADEM (Comité de América Latina y El Caribe para la defensa de los derechos de las mujeres)

10-Campaña por la Convención Interamericana de Derechos Sexuales y Derechos Reproductivos

11-CAFRA

12-Campaña 28 de septiembre día por la Despenalización del aborto en América Latina y el Caribe

13-CIMAC

14-CIDES UMSA

15-CLAI –LACWFN

16-CMP Flora Tristán

17-CNS

18-Coordinadora Juvenil

19-Colectiva Mujer y Salud

20-Coordinación de Mujeres del Paraguay

21-Colectivo por el Derecho a Decidir

22-Comité Beijing Guatemala

23-Colectivo Feminista “Mujeres Universitarias”

24-Confluencia de Redes

25-Consorcio Latinoamericano contra el Aborto Inseguro (CLACAI)

26-Comité Beijing Guatemala

27-Coordinadora de Mujeres Negras de Quito

28-Corporación Humanas

29-Cotidiano Mujer

30-El Closet de Sor Juana

31-Elige Red de Jóvenes

32-Enlace Sur

33-Enlace Continental Indígena Región Sur

34-Equidad Y Genero

35-GIRE

36-Federación de Mujeres Cubanas

37-FIMI

38-Foro de la Mujer

39-Foro de Mujeres y Políticas de Población

40-Fundación Azúcar Pichincha

41-Foro de la Mujer Ecuatoriana

42-Foro de la Mujer

43-Fundación Acción y Desarrollo Comunitario

44-Grupo de Trabajo Regional en Género y Sociedad de la Información

45-UNAL

46-Iniciativa Centroamericana seguimiento a Beijing

47-ILGA-LAC,

48-Jóvenes Feministas

49-Luna Creciente

50-Las Mélidas

51-Milenio Feminista

52-Mujeres Rurales

53-Movimiento Manuela Ramos

54-MIZANGAS

55-Mujeres Indígenas de México y Centroamérica

56-Organización Ecuatoriana de Mujeres Lesbianas

57-Organización Promujer Vida Nueva

58-Programa Regional La Corriente

59-PROMUJER

60-REDLAC,

61-Red de Mujeres Afro

62-Red Latinoamericana de Católicas por el Derecho a Decidir

63-Red Lésbica Catrachas

64-Red de Jóvenes por los Derechos Sexuales y Reproductivos

65-Red de Mujeres Indígenas de Centroamérica y México

66-REPEM

67-Red de Género y Comercio

68-Red de Mujer y Hábitat de América Latina y el Caribe

69-Red de Salud de las Mujeres Latinoamericanas y del Caribe RSMLAC

70-UNA

71-Unión Nacional de Mujeres Panameñas- Iniciativa de Beijing Panamá

Wedo.





WWW.CLAVEDIGITAL.COM

Conviene superar los prejuicios contra los hombres gays, ¡a respetar el amor de cada quien!

Algunas personas tienen el estereotipo de que un hombre gay es afeminado, eso es una construcción física y de personalidad diversa, así como en los hetrosexuales: hay hombres heterosexuales musculosos, no musculosos, afeminados, no afeminados. A cuidarse del rechazo a los gays, heermaaniiiitos heterosexuales !!!!!!! Veamos lo que le está pasando a un juez en Brasil

BBCMundo.com

"El fútbol es masculino, no gay"

Gary Duffy
BBC, Sao Pablo

Un juez brasileño enfrentará la justicia luego de ser acusado de discriminación por haber dado un veredicto en el que dijo que el fútbol era un deporte masculino, no gay.

Se informó que el juez agregó que nadie que recuerde la era de oro de los '70 de y vio a jugadores de la talla de Pele y Tostao podría considerar jamás tener como ídolo a un homosexual.

Sus comentarios surgieron durante las deliberaciones respecto a una querella presentada por el jugador brasileño Richarlyson, quien juega para Sao Pablo, sobre quien el técnico de otro equipo había dicho que era gay en televisión nacional.

La idea de que uno de los principales futbolistas brasileños fuera homosexual ya había sido objeto de mucha especulación.

Richarlyson inició el proceso legal contra el técnico alegando que el delatarlo frente a las cámaras de televisión había arruinado su imagen.

Polémica

Al tomar la decisión de básicamente dejar de un lado el caso, el juez Manoel Maximiniano Junqueira Filho dijo que el fútbol era un deporte viril y masculino, no gay.

Según la opinión del juez, que dio a conocer al dictar el veredicto, si alguien es homosexual debe o admitirlo u ocultarlo totalmente, pero en cualquier caso es mejor que abandone la cancha de juego.

Para Filho, no se había demostrado que fuera razonable aceptar la homosexualidad en el fútbol brasileño pues hacerlo perjudicaría el equilibrio y uniformidad en la mentalidad del equipo.

Ahora se presentó una queja oficial contra los comentarios del juez, reclamo que probablemente será aún más controvertido que el caso original. Su decisión de no darle curso al caso también fue apelada.

Nota de BBCMundo.com:
http://news.bbc.co.uk/go/pr/fr/-/hi/spanish/latin_america/ne wsid_6930000/6930823.stm

Publicada: 2007/08/04 03:41:56 GMT

© BBC MMVII


Los amores de Lía (Cuento)

PUBLICADO EN LA SECCION FIRMAS DE CLAVE DIGITAL EL DIA martes, 02 de enero de 2007

Los amores de Lía

(Cuento sobre la construcción cultural de los géneros, los cambios en identidades y prácticas amorosas)


Lía adora a Carmina.

Es muy evidente.

Como hacen frecuentemente, esa mañana ambas estaban medio arrellanadas, conversando en las escaleras del edificio. Lía estaba con la sentadera sobre el piso que sirve de descanso entre los niveles tercero y cuarto del residencial, Carmina en cuclillas, un escalón mas abajo.

Conversaban con tal calma como si estuviesen en los cómodos sillones de la terraza de una casa. Muy juntas, entremezcladas sus rodillas, reían y hablaban, plenas de confianza, llenas de brillo y afecto en las miradas.

Las dejé conversando, y seguí hasta la casa.

Trabajaban juntas y también vivían en ese mismo edificio, donde vivíamos las tres.

II

Lía, la soltera más apetecida. De tamaño mediano, veintinueve años de edad, morena, pelo que le llega hasta la nuca, lacio y negro. Ojos negros, un poco caídos, mirar aletargado, un poco inexpresiva, o explosiva, toda un encantador misterio.

Sumamente elegante, inteligente, cuerpo atlético, mujer confiable, serena, amiga, médica, especializada en medicina forense. Mucho de su tiempo se va en ejercer la medicina forense y como miembra del Centro de Derechos Humanos (CEDEHUMANOS)

Además de compartir con Carmina tiene cuatro meses saliendo con Jaime. Si se quiere el hombre ideal, el soñado durante años: atento, libre, brillante agrónomo especializado en agricultura orgánica, políticamente inquieto, fuerte, consciente de las infecciones de transmisión sexual, y del VIH-SIDA.

¡Cero machismo!: lo suficientemente despegado como para no controlar, lo suficientemente autosuficiente para no querer de una mujer su nana, o su hacedora de quehaceres domésticos, y lo suficientemente amoroso para saber cuidar y amar sin perder su autonomía y la de su compañera sentimental. Jaime tiene veintisiete años. Es el hombre ideal para Lía.

Cuando le hice la observación a Lía de la buena pareja que hacía con Jaime, ella me respondió con una mirada de duda, de sorpresa, diría que casi de desagrado. Quise hablar a solas con ella. Pues no quería que Carmina estuviese presente. Sentía que Lía estaba más apegada de lo conveniente de Carmina. Le dije que yo quería que se casara, para que no le pasara como a Carmina, hoy sola, divorciada y sin hijas e hijos.

Me dijo que se iba en unos seis meses para España, estudiaría un doctorado en investigación sico-somática forense. Me quedé pasmada de la sorpresa.

-Estaba perdidamente enamorada de Jaime ¡y se va para España! -Pensé…dudosa- quizás se van juntos, es increíble lo autónoma que es esta joven.

–Para nada -me dijo, cuando le pregunté esto- seguiremos la relación a distancia, no tenemos planes de tener pareja permanente conviviendo juntos.

III

Carmina es abogada, doctora en Relaciones Internacionales. Es alta, morena, pelo largo y negro, pelo fuerte y ensortijado. Es esbelta, ojos negros, de expresiones vivarachamente suaves, nariz ancha, labios gruesos, cutis un poco grasiento, busto un poco abundante. En general, cuerpo frondoso, o amasadita, como se le dice a las mujeres un poco gordas.

Es una mujer feliz.

Divorciada, su edad ronda por los treinta y seis años. No se le conoce pareja. Es de este tipo de mujer que cuida mucho de su privacidad. No tiene hijas ni hijos. Buen trabajo, buenas amigas y amigos, buenos ingresos, viaja con frecuencia, y es miembra del Partido Demócrata Popular (PDP), sumamente activa, aunque no ha ocupado funciones de relevancia pública.

Trabaja en asuntos de Trata de niñas, niños y adolescentes. Entre sus amores más grandes está Lía. Su joven amiga, su hermosa amiga, su compañera de trabajo, vecina y confidente. La querida Lía.

Dos grandes mujeres. Me permití respirar profundo -de algo me he perdido, dos de las mujeres que más admiro no aspiran a tener hijas e hijos. No quieren pareja permanente. Sólo quieren estudiar, viajar…, pensé de nuevo para mis adentros.

IV

Las tres vivíamos en ese entonces en una ciudad de un millón doscientos mil habitantes, ciudad tercermundista, hablo del año 2012.

Cuando narro esto, estamos en el año 2014.

V

Lía se fue a estudiar a España. Perdí de vista a Carmina, la perdí durante dos años.

Pero la última vez que visité a Lía la encontré en España, estaba hospedada con ella.

Me sentí herida, traicionada.

-Sé que soy medio “quedada” para la época, pero soy una mujer comprensiva, amorosa, de confianza. ¿Por qué no decirme que se iban a España y que formaban pareja. Debí suponerlo, si ambas se fueron del edificio para la misma fecha, -pensaba ya retirada en la cama.

-No, -me reclamó Lía, cuando le hablé de esto- Carmina apenas tiene un mes acá en España. Ella y yo somos parejas, pero no permanente. Nos hemos visto unas tres veces en estos dos años.

-¿Y yo, qué soy en tu vida? -grité en medio de sollozos- Casi me desmayo. Y yo que creía que sabía todo lo de Lía.

De repente, ¡pensé en Jaime!, -¿Y Jaime? -la espontaneidad me ganó, y me escuché hablando en voz alta otra vez -¿No dizque Jaime iba a ser tu pareja?

-Jaime sigue super chévere, está bien, vino en el verano, pasamos algunos días juntos, nos seguimos llevando maravillosamente bien, pero sólo somos amigos. Finalmente entendí que no amo a Jaime, a quien amo es a Carmina -dijo la ocupada estudiante y a la vez doctora Lía.

-¡Amor!, ¡qué amor, y ni siquiera quieren vivir juntas!

Me fui de Madrid, sintiéndome fuera de lugar, un poco absurda, me sentí casi una estúpida.

Más no me quejo, tengo marido, tengo dos hijas, sigo siendo tercer mundista tradicional, sigo admirando a Carmina y a Lía, aunque no entiendo esos mundos. Por lo menos me alegro de que son mujeres que no están solas, aunque se acompañan de una manera extraña.

¿Será que Lía me entendía con poco vuelo, por eso sólo sabía algunas de sus vivencias?

Y yo que siempre me creí inteligente, mujer de mucho mundo. ¿Será que existen varios mundos? ¿Cuál mundo es el válido? Lía una vez me acusó de maniquea. No lo acepté. ¿Será que soy maniquea? En la clase de Antropología Cultural me hablaron de cambios culturales, de contextos en las relaciones entre los humanos, más no me explicaron como vivir con más comodidad con ellos.

¿Qué queda de mi mundo? Sólo sé que la adoro, que es mi hija.

Pero... ¿Es éticamente coherente el vivir y a la vez no vivir en pareja?

Reconozco que hay amor en su vida. Y que en la mía también hay amor. Pero… ¿Qué es el amor para Lía?

¿Cuál vida es la válida? ¿Cabe esta pregunta?

-Soy la madre de Lía, -sonrío entre triste y esperanzada, sonrío amorosa, y un poco ansiosa- te digo lector ¿tú que piensas?