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Las niñas, mujeres, trascendencia y consciencia: No objetos sexuales, ni comerciales

Theresa Kachindamoto, de Malawi, rescata niñas  instrumentadas sexualmente las devuelve a las escuelas 

Admiro, trato de que imitemos a Theresa Kachindamoto, de Malawi. Y leo y  releo sobre esta acción de ella: de devolver niñas a las escuelas. Leamos sobre Theresa Kachindamoto, líder de Malawi. Más abajo doy mi opinión sobre sobre lo que está pasando en la República Dominicana. Ha logrado la prohibición del matrimonio antes de los 18 años. Aún persiste si las madre y los padres consienten.

(La líder de Malawi que ha logrado anular 850 matrimonios infantiles y dar una educación a las niñas

16/04/2016 
ABC «cutomary law», es decir, con consentimiento paterno y con el apoyo de líderes tribales, explica la cadena Al Jazeera. Kachindamoto cree que con una educación la mujeres pueden tener mejores vidas. Las medidas que ha adoptado han contribuido a conseguir ... 
La Jefa Theresa Kachindamoto ha hecho en tres años lo que la mayoría no ha conseguido en toda una vida. 
La líder del Distrito Dedza, en la zona central de Malawi, no solo ha abolido cientos de matrimonios infantiles, ha usado su autoridad para ... mejorar la vida de miles de personas. Según un informe de 2012 de las Naciones Unidas, más de la mitad de las niñas menores de 18 años están casadas en Malawi. Además, el país ocupa el puesto número ocho entre los 20 con el más alto porcentaje)
http://www.abc.es/internacional/abci-lider-malawi-logrado-anular-850-matrimonios-infantiles-y-educacion-ninas-201604111453_noticia.h

En Wikipedia:

"Malawi es uno de los países más pobres del mundo y tiene una tasa de infección del VIH que corresponde al 10% de la población. Una encuesta de las Naciones Unidas que data de 2012 informa que más de la mitad de las chicas de Malawi se casaban antes de los 18 años para llevar dinero a su familia, ubicando el país entre los que tienen la tasa de matrimonios precoces más elevada  del mundo. La tasa de matrimonio precoz era muy elevada sobre todo en las zonas rurales donde ciertas chicas padecían igualmente rituales de iniciación sexual. Theresa Kachindamoto militó para que la prohibición del matrimonio precoz estuviese reglado en el código civil. En 2015, Malawi hizo aprobar una ley que prohíbe el matrimonio antes de los 18 años. La constitución y las autoridades tradicionales autorizan sin embargo todavía el matrimonio precoz si los parientes están de acuerdo" https://es.wikipedia.org/wiki/Theresa_Kachindamoto

Sobre lo que pasa en la República Dominicana

Las niñas,  púber, adolescentes, jóvenes… de RD, viven violencia por  enamoramientos y por lo que envuelve la sexualidad. Las familias les pierden un poco el respeto y el cariño ante estas realidades, no saben como sobrellevar ese proceso, y guiarlas con prevención, respeto y consideración.

Pienso que debemos de cortar de raíz en República Dominicana que las niñas, las adolescentes, las jóvenes, las mujeres...no sean sentidas como corazón, deportes, arte, inteligencia, grupos, felicidad, ciudadanía, capacidades, espiritualidad, relaciones constructivas...porque las niñas, las adolescentes las mujeres: son un cuerpo para circular, una alma para volar.... con espíritu de abundancia y comprensión.

No deben las niñas, las adolescentes, jóvenes, ser tratadas como  objetos para búsquedas de ventajas económicas para familiares, para ofertar a hombres lascivos a cambio de cosas, ventajas, egoísmos materiales...

Además, cada parte del cuerpo de una niña, de una joven, de una mujer adulta... es importante.

Ninguna parte de su cuerpo es su motivo de ser, es su esencia. Su situación en cualquier parte del cuerpo nole puede quitar su sentido de trascendencia: Y hablo de: los himen (s) y de las vulvas, de sus senos, de sus pubis, de sus piernas... etcétera.

La mujer, la niña, la púber, la adolescente, la joven... , no se debe dejar de cuidar, de poner a estudiar, de prepararse...para que no sea servil, dependiente, ni se puede tirarlas, por haber tenido relaciones sexuales o por haber sido usadas, abusadas, sexualmente. No se debe tratarlas sin cariño porque ya no sean vírgenes...o estén embarazadas.

Si la mujer, sea niña o sea adulta,  no es autosuficiente económicamente, no tiene empleo, o negocios, ¡en fin!, ingresos propios para autosostenerse...sigue siendo  una niña, aunque tenga  más de 18 años,  haya tenido sexo, o ya, haya parido.

Las mujeres somos importantes, ¡siempre!. Nunca material de desecho, ni se trata de acortarles las alas, cuidando su vulva para satisfacer jugosas  ilusiones de ventajosos intercambios comerciales cuando se le piensa y se les trata, se les cría,  como objetos sexuales...Para las mujeres ¡nada de cosificación! ni cazadoras, ni casaderas, por ventajas comerciales, o "buenos prospectos"...


Comentando el Manual “Hablemos”: Educación sexual para jóvenes, de PROFAMILIA


Por Mildred D Mata
Lcda. en Trabajo Social (PUCMM-año 1977)
Maestría en Género y Desarrollo (CEG-INTEC), 1998-2000 y tesis en 2015

Este Manual es una producción de Profamilia, República Dominicana, ampliada y revisada en enero del año 2008.


Magaly Caram, directora ejecutiva de Profamilia, en República Dominicana

1. INTRODUCCIÓN

Agradezco a la vida que a mis 60 años esté curiosa como si fuese una jovencita, un poco avispada, llena de energía, de deseos de felicidad, para mí y para las demás personas.

No ha sido uno de mis quehaceres conscientes el tema de la sexualidad en jóvenes.

Más esto sí ha sido una inquietud de Profamilia, institución que comenzó a trabajar con jóvenes usando este Manual “Hablemos” desde el año 1984, revisado en el 1998, y  en el 2008.


Francisco Álvarez, Presidente del Consejo de Profamilia
La consciencia sobre la necesidad de acciones de educación sexual en jóvenes se ha venido generalizando, y  ya la educación sexual en las escuelas es una demanda en toda la sociedad dominicana, hay un 23% de menores de 18 años embarazadas, y todo el mundo quiere que esto se supere.

Pero hay sectores que han mal informado sobre que este Manual “Hablemos”: Educación Sexual para Jóvenes, que es para facilitadores, especialistas, multiplicadores, profesores…y han afirmado de que el mismo es un libro de texto del Ministerio de Educación de la República Dominicana (MINERD) para jóvenes de 12 a 18 años.

Y se habla de esto y ya ¡por suerte! algunas personas e instituciones estamos estudiando el Manual, y se ha logrado un hermoso objetivo: que empecemos a aprender sobre la educación sexual a jóvenes. En Santiago lo conocen y usan facilitadores, instituciones durante décadas.

Me propongo ir leyendo, exponiendo sobre el Manual, comentando experiencias  y ojalá que esto sirva a más de una persona que no tiene el Manual o no puede dedicarle el tiempo necesario.

No tenemos que estar de acuerdo con el tema. Es un libro de consulta, muy bien ilustrado, muy hermoso, de impresión de calidad, de  unas 631 páginas. Disfrutemos y acostumbrémonos a compartir con diferencias de conceptos, de creencias, de valores…


2. DIFERENTES PARTES DEL MANUAL

Objetivo del Manual

Se apoya a facilitadores,  profesores, comunicadores, líderes sociales, políticos,... en el trabajo de educación sexual a jóvenes, adolescentes,  proporcionando informaciones actualizadas científicamente con la promoción del conocimiento y del ejercicio físico, psico, social, espiritual, sexual para una vida y una salud sexual sana. 

Se trabajan los temas de la salud del cuerpo; aspectos culturales de género problematizando para superar las discriminaciones, hacia la de igualdad,  a partir de las situaciones que acontecen en República Dominicana, se abordan las relaciones afectivas, el erotismo y los derechos.

De lo que trata el Manual es sobre todo lo que pasa en el cuerpo, la mente, las actitudes, los valores, las prácticas de los jóvenes. Nada se excluye, pues se considera un derecho y un deber la información y el análisis  de la sexualidad a este grupo social.


El contenido del manual se divide en 5 partes

1.      Primera parte:     Reproductividad
2.      Segunda parte:    Género
3.      Tercera parte:      Relaciones Afectivas
4.      Cuarta Parte:       Erotismo
5.      Quinta parte:       Derechos


Estas cinco partes del Manuel tienen diferentes capítulos. Las partes contienen sobre 1) la Reproductividad,  nueve  capítulos; 2) sobre Género, tiene cinco  capítulos; 3) el contenido de Relaciones Afectivas tiene seis  capítulos; 4) el Erotismo tiene seis  capítulos; y 5) el material sobre Derechos, abarca 12 capítulos.


Metodología

 Hay teoría, definiciones y ejercicios que descansan en participación casi todo el tiempo

Los ejercicios son vitales en todo el Manual

Casi todo el contenido del material contiene ejercicios para desarrollar en clases, cursos, talleres, convivencias, conversatorios, etcétera. Y contienen las siguientes partes:

1) Lo que se espera lograr con la parte o capítulo de que se trate.
2) Definiciones y reflexiones sobre los contenidos del capítulo.
3) Una bibliografía.

En cada capítulo los Ejercicios detallan

·         Objetivo
·         Resultado esperado,  
·         Tiempo,
·         Materiales,
·         Procedimientos,
·         Hojas de Trabajo con el material más específico, y finalmente un
·         Resumen

Detalle de los  capítulos en cada parte


Primera Parte: Reproductividad

Capítulo 1. Aspectos biológicos de la sexualidad humana.
Capítulo 2. Sexo, Sexualidad y Género.
Capítulo 3. Respuesta Sexual Humana
Capítulo 4. Sexualidad Adolescente
Capítulo 5. Embarazo en la Adolescencia
Capítulo 6. Paternidad/maternidad adolescente
Capítulo 7. Métodos anticonceptivos
Capítulo 8. Anticoncepción de emergencia
Capítulo  9. Introducción de las Infecciones de Transmisión sexual, VIH y SIDA.


Segunda Parte: Género

Capítulo  1. Construcción sexual del Género
Capítulo  2. Género y Roles
Capítulo  3. Género y Poder
Capítulo  4. Género y Sexualidad
Capítulo  5. Violencia Basada en Género


Tercera parte: Relaciones Afectivas

Capítulo  1. Valores
Capítulo  2. Autoestima en la Adolescencia
Capítulo  3. Comunicación y Sexualidad
Capítulo  4. Asertividad y toma de decisiones
Capítulo  5. Adicciones
Capítulo  6. Proyecto de Vida: Pensando en el Futuro


Cuarta Parte: Erotismo

Capítulo  1. Erotismo y autoerotismo
Capítulo  2. Zonas erógenas y posiciones sexuales
Capítulo  3. Fantasías sexuales
Capítulo  4. Conductas sexuales
Capítulo  5. Comercialización de erotismo
Capítulo  6. Cultura Erótica

Comentarios sobre la parte de Erotismo

En facebook un amigo comentó que no entiende para qué hay que hablar a jóvenes de erotismo. 

Le indiqué que eso es parte del cuerpo, de lo real, de las sensaciones, y que debe ser educada, orientada, informada, alejando actitudes de culpa, de ocultamiento, de temor hacia lo que siente en sus  cuerpos, que se expresa en placer, sensaciones, imaginaciones, sueños... 

Esta persona decía que no es apropiado trabajar el erotismo con jóvenes. Al decir de esta persona hablar de que eso no es apropiado se contradice el tema de los derechos de esta población de adolescentes y jóvenes, lo cual es parte del tabú sobre el cuerpo y la sexualidad en jóvenes y adolescentes.

Actitud que los deja solos de una manera irresponsable y en abandono.

Existen sectores dentro de algunas religiones que se manejan con la sexualidad como pecado, la masturbación tiene matices, intensidad, hábitos...menos saludables, con un desarrollo armonioso, integral,...en el relacionamiento.


Quinta parte: Derechos

Capítulo 1.   Derecho a la vida
Capítulo 2.   Derecho a la Igualdad y a estar libres de discriminación
Capítulo 3.   Derecho a Vivir sin Violencia Sexual
Capítulo 4.   Derecho a la Libertad de Conciencia
Derecho 5.   Derecho a la Libertad de Expresión
Capítulo 6.   Derecho a Información sobre Sexualidad
Capítulo 7.   Derecho a Decidir sobre el Cuerpo y la Sexualidad
Capítulo 8.   Derecho a la Vida Privada
Capítulo 9.   Derecho a la Educación Sexual
Capítulo 10. Derecho a la Salud Sexual y a la Salud Reproductiva
Capítulo 11. Derecho a los Beneficios del Progreso Científico
Capítulo 12. Derechos de Niñas,  Niños y Adolescentes

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Comentando más:



Sobre artículo periodístico en el medio digital 7 Días, el título dice




8

Profamilia rechaza que manual "Hablemos" incite a conducta sexual desviada

De fecha 10 de septiembre del 2015


Acá coloco el link que lleva a este artículo periodístico, y que  trata sobre el Manual, Magaly Caram oficialmente aclara sobre el manual: http://tinyurl.com/nquqhfw. De acá  recojo una percepción


Opinión de Mayra Rebeka Villegas Oviedo sobre el Manual

Veamos lo que dice esta persona de uso del Manual "Hablemos: Educación Sexual para Jóvenes:

"Me formé en la Iglesia Católica y mis hijos también, pero amo la diversidad y hay que qurerme como soy, dentro de mi ejerccio profecional elijo aquellas actividades que me permitan vivencial la toma de concienca de las mujeres, la cual tiene que empezar dede la niñez  

Conozco el Maunual Hablemos y ademas de esto también tengo que hacer la distincion y el reconocimiento de la organizacion que es Profamilia, he usado el manual por años en todas mis intervenciones que tengo con los jóvenes en cada una de las comunidades que son porte del dia dia de mi existencia.

Soy multiplicadora de Multiplicadores y tengo que decir que conocer el manual Hablemos suma una de mis mejores experienca de trabajo con ADOLESCENTES Y MUJERES JÓVENES.!
! ME ENCANTA ESTE MANUAL!"


Referencias y comentarios aclaratorios

Profamilia aclara que es el Ministerio de Educación  (MINERD)  que está imprimiendo 24,000 y pico de un brochoure sobre Educación Sexual, y no se trata de su Manual. El Manual  está al servicio de instituciones públicas y privadas, y el mismo es el resultado de 31 años de elaboraciones con técnico, consultas de unas 4 instituciones públicas y otras 15 instituciones.

http://www.profamilia.org.do/pageview.aspx?ArticleID=267


http://tinyurl.com/nquqhfw (se habla del Manual acá, Magaly Caram)

Por las niñas y su derecho a No embarazos forzados. Carta al Papa Francisco: Red Católicas DD y CLADEM

CARTA ABIERTA AL PAPA FRANCISCO EN OCASIÓN DE SU VISITA A AMÉRICA LATINA Y EL CARIBE (BOLIVIA, ECUADOR y PARAGUAY)

Por el cese inmediato de la violencia sexual y el embarazo infantil forzado en América Latina y el Caribe y en el mundo
                                                                                                     
Estimado Papa Francisco:

La Red Latinoamericana de Católicas por el Derecho a Decidir[1], y el Comité de América Latina y el Caribe para la Defensa de los Derechos de las Mujeres (CLADEM)[2],  consideramos que su presencia en la región va a posibilitar la evidencia de que estamos en una de las regiones más desiguales del mundo, donde particularmente las niñas y las mujeres atraviesan formas de violencia y discriminación basada en el género.

En tanto mujeres feministas latinoamericanas, comprometidas con los destinos de nuestra región, nos sentimos legitimadas y en la obligación ética de expresarle preocupaciones y problemáticas que causan dolor a las mujeres y a las niñas de los países que lo reciben por estos días, para hacer un llamado a superar las formas de violencia,   discriminación, abuso sexual y embarazo forzado como una forma de tortura, trato cruel inhumano y degradante.

Si bien reconocemos su disposición en combatir los desafueros como la pederastia clerical y la corrupción de la banca vaticana, como actos de honestidad que hacían falta; igualmente valoramos los esfuerzos por abordar preocupaciones sustanciales en la agenda mundial, como la sostenibilidad del medio ambiente y la desigualdad, y por su mediación  en conflictos internacionales, entre muchos otros  desafíos.

Pero persiste el patrón de violencia, el abuso sexual y el embarazo infantil en nuestros países. La violencia sexual se ha cometido de forma desproporcionada contra las niñas, y se estima que 150 millones de niñas menores de 18 años han sufrido violación u otras formas de violencia sexual[3]. Muchas niñas quedan embarazadas como resultado del abuso sexual infantil[4] y tienen más probabilidades de abandonar la escuela y vivir en la pobreza.  Alrededor del 19 por ciento de las joìvenas en países en desarrollo se quedan embarazadas antes de los 18 años de edad, 2 millones de los 7,3 millones de partos de adolescentes menores de 18 que ocurren cada año en los países en desarrollo, ocurren en ninÞas menores de 15 anÞos[5]. Las complicaciones durante el embarazo y el parto son la segunda causa principal de muerte entre las niñas de 15-19 años a nivel mundial.

El último informe de Estado de Población Mundial 2011 del UNFPA, reporta que América Latina y el Caribe se constituye en una de las dos regiones del mundo con tasas más elevadas de fecundidad en adolescentes,  el abuso sexual hacia las niñas, embarazo infantil, la falta de una educación sexual integral en las políticas públicasla vigencia de leyes penalizadoras del aborto en muchos de nuestros países; son indicadores de la violencia sistemática y generalizada. Los Estados de la región, han ratificado numerosos tratados internacionales de derechos humanos, compromisos internacionales (el más reciente el Consenso de Montevideo), que los  obligan a proteger los derechos humanos de las mujeres y las niñas incluyendo su derecho a la vida, la salud, la integridad física y psicológica, la autonomía y de estar libres de la violencia sexual, así como el acceso a la justicia y soluciones para tales crímenes[6].

Tanto en Bolivia[7], en Paraguay[8], y en la mayoría de nuestros países de la región,  miles de niñas son atropelladas en su dignidad con la brutalidad de la violación sexual, generalmente perpetrada por sus padres o familiares, y muchas de ellas obligadas a continuar con un embarazo forzado. Nos preocupa que persista una cultura de impunidad y tolerancia de la violencia sexual en el mundo[9], y en especial que en muchos de nuestros países persista la fuerte influencia del fundamentalismo religioso de sectores vinculados a la iglesia católica, para la adopción de leyes y políticas públicas,  sin respetar que los Estados sean constitucionalmente laicos.

Lamentamos que la postura oficial de la iglesia institucional sobre el aborto no haya variado, e incluso sea contraria a los estándares de derechos humanos. Conocedoras de la realidad concreta de las mujeres de nuestra región, reafirmamos que son hondos y razonados los motivos por los cuales las mujeres deciden tomar esta seria decisión en su vida. Nos asiste certeza de que ninguna mujer aborta con alegría en su corazón; esta decisión no es tomada de forma irresponsable o inconsciente, cuando la vida que se anuncia ha surgido de una violación, en un contexto de extrema pobreza y, peor aún, en niñas menores de edad, víctimas constantes de abuso sexual.  La Iglesia debería acompañar y proteger de manera apostólica, sinceramente humana y respetuosa la decisión de interrumpir un embarazo.

La Red de Católicas por el Derecho a Decidir, perteneciente a la tradición religiosa católica y conocedora de sus principios fundamentales, considera que las mujeres tienen capacidad ética y moral para tomar decisiones sobre su vida; por lo tanto,  entendemos que condenarlas por ejercer el derecho de decidir, es negarles una condición básica de la dignidad humana como es: disfrutar del derecho a la vida, la salud, la libertad, la autodeterminación, entre otros derechos fundamentales.

En consonancia con lo anterior, y basadas en las obligaciones que tienen los Estados en garantizar el derecho a la salud, a la vida, a la integridad, la libertad y la autonomía y vigencia plena de los derechos humanos,  rechazamos aquellas posturas y  visiones  religiosas que legitiman la violencia sexual hacia las niñas y el embarazo infantil forzado, penalizan, condenan y restringen el derecho a decidir;  afirmamos que frente a una situación de difícil decisión, el recurso más válido es la propia conciencia, en la cual las mujeres encuentran  respaldo para asumir como el mejor camino la interrupción  del embarazo.

Para finalizar, deseamos que su visita ayude a construir en nuestra región un ambiente de respeto por la laicidad de los Estados y por la libertad de conciencia.

Saludos cordiales,


Red Latinoamericana de Católicas por el Derecho a Decidir               y
Comité de América Latina y el Caribe para la Defensa de los Derechos de las Mujeres (CLADEM)

Ruptura del Concordato y educación sexual. Lilliam Fondeur opina.


Lilliam Fondeur explica que para liberar la sociedad de los dogmas religiosos contrarios a la educación sexual, los derechos sexuales y reproductivos, en la RD hay que romper el contrato del Concordato, firmado por Trujillo y la Iglesia Católica.

Mildred Dolores Mata
 ___

¡Conoce, actúa, exige!


Lilliam Fondeur

 Está llegando la hora de revisar el Concordato. Es en esté antiguo acuerdo que se fundamenta la Iglesia Católica para deslegitimar los derechos humanos. Para objetar el derecho de los niños, las niñas y toda la población  a recibir educación sexual y reproductiva; una herramienta para salvar vidas.
Lilliam Fondeur, doctora ginecóloga, feminista
 Es en el  Concordato que se sustenta la Iglesia Católica para intentar bloquear las campañas de educación sexual científica que podrían reducir las miles  de vidas truncadas por embarazos en niñas y adolescentes,  una realidad tan evidente como  la sal del mar.

Es en el Concordato que se apoya la Iglesia Católica para que el estado  dominicano a través de las farmacia del pueblo, PROMESE CAL, no ofrezca  anticonceptivos ni preservativo, una estrategia basada en la evidencia  para reducir las muertes por SIDA y muertes maternas.

El  Concordato es un acuerdo  entre el Vaticano y el  dictador Trujillo  Molina, quien tuvo excelentes relaciones con el alto clero de la Iglesia Católica. Un documento contrario a la Constitución por ser violatorio al derecho a la igualdad. Otorga en su Articulo. III a la Iglesia Católica el carácter de sociedad perfecta. ¡inverosímil! 

 Olvidan que el  papa  Benedicto XVI pidió perdón por los escándalos de abusos sexuales a menores, por la gran cantidad de denuncias por pederastia.

En el país, Sencillamente triste y oprimido,  representantes de la Iglesia Católica fueron acusados de violar sexualmente  a nueve menores en el Hogar “La Ciudad de los Niños, San Francisco Javier”, de San Rafael del Yuma, Higüey, en el 2005.

 El Concordato nos compromete  en su articulo XXII a que la enseñanza suministrada por el Estado en las escuelas públicas esté orientada por los principios de la doctrina y de la moral católicas.

En un país democrático, el estado debe velar por una educación crítica no sustentada en una moral o doctrina determinadas.

El Concordado  es un acuerdo jurídico- económico cargado de inequidades.  El Estado se compromete a construir las iglesia y los edificios adecuados del obispo, además asegura a la Arquidiócesis de Santo Domingo y a cada Diócesis una subvención mensual para los gastos de administración y para las iglesias pobres. Sin olvidar que los eclesiásticos están exentos de cualquier impuesto o contribución en razón del ejercicio de su ministerio espiritual, entre otros privilegios.   Un contrato digno de ser revisado.

Invito a leer el Concordato.  Debe ser conocido por la población dominicana, católicos, de las  otras religiones y ateos. ¡Conoce, actúa, exige!.

El Concordato dominicano es sencillamente  un concordato de los años 50’, divorciado de nuestra realidad  y de los derechos humanos.

 www.lilliamfondeur.com

Denise Paiewonsky defiende la educación sexual y la campaña de PROFAMILIA

Acá, Denise Paiewonsky, feminista, de la Colectiva Mujer y Salud, analiza la solicitud de Amparo para que se prohiba la campaña de PROFAMILIA.

mildred dolores mata
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http://www.colectivamujerysalud.org/index.php?option=com_content&view=article&id=322%3Auna-muestra-de-debilidad&catid=31%3Ageneral&Itemid=64

El sometimiento judicial a PROFAMILIA muestra la erosión del poder e influencia de la Iglesia en la sociedad dominicana

Por Denise Paiewonsky, Colectiva Mujer y Salud – 10 de mayo del 2013
Denise Paiewonsky, Colectiva Mujer y Salud


 Desde cualquier ángulo que se la vea, la decisión de la Iglesia católica de someter un recurso de amparo contra PROFAMILIA por su campaña a favor de los derechos sexuales y reproductivos luce como una muestra de debilidad, además de un error táctico. Ambas cosas son producto de la incapacidad que evidencia la Iglesia –tanto la universal como la dominicana- de entender e interpretar correctamente el contexto político, social y tecnológico actual, lo que la lleva a un accionar torpe que erosiona su influencia, su prestigio y su poder a un ritmo inimaginable hace apenas algunas décadas. El problema de fondo parece ser justamente la sobreestimación de su poder e influencia por parte de la jerarquía, que le impide reconocer hasta qué punto la Iglesia se ha debilitado en el mundo actual, aún en los países católicos.

 Consideremos, en primer lugar, ¿cuándo en la historia dominicana la Iglesia ha tenido que recurrir a tribunales para imponer su autoridad –o, mejor dicho, para reclamar que los tribunales impongan una autoridad eclesial que ella por sí misma ya no es capaz de imponer? Hasta hace algunas décadas, en países como el nuestro era impensable que una institución, ya fuera estatal o privada, promoviera abiertamente posiciones contrarias a la ortodoxia católica. El control social e ideológico de la Iglesia era tan completo –y la cultura democrática tan débil- que el espacio público simplemente no daba acceso a las disidencias, las cuales debían, en el mejor de los casos, canalizarse hacia los márgenes del mundillo intelectual o de las izquierdas semi-clandestinas.



Con las aperturas democráticas y el auge de los movimientos sociales de fines del siglo XX, las posiciones disidentes empiezan a demandar acceso a los espacios públicos, a los medios de comunicación, al mundo académico, etc., y la situación empieza a cambiar. Pero todavía durante algún tiempo la Iglesia dominicana pudo contar con que las élites de poder -sobre todo las que controlaban los partidos políticos y los medios de comunicación- se aplicaran la autocensura, primero en aras de “la moral pública”, y luego por temor a sufrir represalias eclesiásticas. Esta era la época en que la Comisión de Espectáculos Públicos rutinariamente prohibía la exhibición de películas consideradas ofensivas a la Iglesia, en que ninguna organización ‘seria’ ni persona prestante se atrevía a hablar públicamente de aborto terapéutico, en que los escándalos sexuales o financieros de la iglesia ni se mencionaban en los periódicos, etc. Ya en su ocaso, esta también fue la época de la timidez mediática en el manejo del caso del orfanato de San Rafael del Yuma (2005) y del chantaje político a los congresistas en el caso del Art. 30 (2009).

Pero para entonces en el país ya estaba explotando el uso de las nuevas tecnologías, y con la banda ancha, el celular y tuiter se le empezó a mover peligrosamente el piso a la Iglesia –tal como le pasó a todos los regímenes autoritarios, excepto que, a diferencia de Cuba o de China, la Iglesia no podía controlar los contenidos del internet o el acceso a las nuevas tecnologías. Y lo peor para la Iglesia es que la revolución tecnológica –y los cambios en las formas de hacer política que ésta trae consigo- ocurre tras varias décadas de empoderamiento progresivo de los movimientos sociales por los derechos de las mujeres, de la diversidad sexual, de niños y jóvenes, y de otros sectores tradicionalmente excluidos del ejercicio de derechos en los patriarcados autoritarios que la Iglesia durante tantos siglos fomentó y apoyó. Pero ya para entonces Juan Pablo II había consolidado la restauración pre-conciliar, como dice Hans Kung, y la Iglesia estaba en manos de octogenarios con visión decimonónica, lo que la dejaba ciega a las realidades del mundo contemporáneo e incapaz de adecuar sus estrategias –no digamos ya sus dogmas- a las nuevas circunstancias históricas y tecnológicas del siglo XXI.

 Es esta incapacidad de entender el contexto histórico actual, aferrándose por el contrario a su tradicional modelo de dominación monárquico-absolutista[1], lo que explica la increíble sucesión de errores cometidos por las altas jerarquías eclesiásticas en los últimos años, como demuestra el reciente enfrentamiento de los obispos con las monjas estadounidenses, una metida de pata de proporciones cósmicas que ha mermado los niveles de estima y respeto de la feligresía de ese país hacia sus autoridades eclesiásticas a niveles hasta hace poco impensables.

Pero por supuesto que los errores que más le han costado a la Iglesia en las últimas décadas son los relativos a su manejo de los escándalos de pedofilia, que han hecho añicos su autoridad moral y provocado una estampida de feligreses y de vocaciones a nivel mundial, pero sobre todo en los países con mayor desarrollo democrático, donde los tribunales y los medios de comunicación han podido ventilar con más libertad estos casos. La testarudez, por no decir arrogancia, con que las máximas autoridades de la Iglesia perseveraron durante años en el encubrimiento de los pedófilos, su culpabilización cobarde de la homosexualidad como causa última del problema, los intentos por minimizar la magnitud de los crímenes cometidos por clérigos y su impacto en las víctimas, junto a otras tácticas evasivas, nos pintan de cuerpo entero a una Iglesia que se sigue creyendo por encima de toda autoridad terrenal, como en la época en que los papas insistían en coronar a los emperadores y se creían impunes por derecho divino. Por eso les tomó tanto tiempo entender que no podían seguir manejando los escándalos de pedofilia y las finanzas del Banco Ambrosiano como si todavía gobernara Carlomagno y no estuviéramos en la época de los Vatileaks. Y por eso las medidas tardíamente adoptadas en ambos casos tienen un tufo tan grande a paño tibio[2].

La aparente decisión de la Iglesia de dar por perdida a Europa y a (la feligresía no hispana de) los EEUU, concentrando sus esfuerzos políticos y evangelizadores en América Latina y África, resulta una estrategia riesgosa que solo hace sentido si, como el avestruz, la Iglesia se rehúsa a entender que muchos de los procesos políticos y tecnológicos que llevaron a su progresivo derrumbe en los países desarrollados van a ser replicados en los próximos años en países como México, Brasil y Nigeria. Y, podríamos agregar, como República Dominicana, donde cada vez hay más indicaciones de que el Concordato ya no pone donde antes ponía y donde más temprano que tarde tendrán que desaparecer las Altas Cortes capaces de dictaminar que la continuada vigencia de ese adefesio jurídico no viola la garantía constitucional de igualdad ciudadana, como hizo la Suprema en el 2008.[3] ¿O es que nadie reparó en el hecho de que en la Encuesta Gallup-Hoy del pasado mes de abril la Iglesia católica quedó por primera vez relegada al tercer lugar entre las instituciones más valoradas por la ciudadanía, detrás de los medios de comunicación y ¡de las iglesias evangélicas![4]

 A la luz del análisis anterior, la decisión de la Iglesia de someter judicialmente a PROFAMILIA se evidencia como un error táctico cuyo impacto en la opinión pública podría resultarle tan costoso como el ocultamiento sistemático de los hechos de San Rafael del Yuma (incluyendo el misterioso fuego de la cárcel de Higuey, con sus 134 muertos), como la lucha eclesiástica a favor del Art. 30 y la posterior muerte de Esperancita, o como la recién divulgada adulación cardenalicia de tutumpotes que golpean a sus esposas. En efecto, el caso de Frank Jorge Elías es un ejemplo paradigmático de cómo las nuevas tecnologías de la comunicación les están cambiando las reglas de juego a la Iglesia. La ostentosa ceremonia de renovación de votos en la Catedral y las lisonjas del Cardenal han sido práctica rutinaria en la Iglesia, siempre tan apegada al poder político y económico. El hecho de que ahora el video de la ceremonia pudiera circular a la velocidad del rayo por el ciberespacio dominicano minutos después de que se conociera la denuncia de Sandra Kurdas dejó en posición muy comprometida al Cardenal y a su Iglesia.[5]

 Aunque la evaluación de los méritos jurídicos del recurso de amparo debe ser hecha por juristas, en lo que ésta llega no está de más señalar que los argumentos de la Iglesia lucen insostenibles, rayando en lo absurdo (violación del derecho de autoridad paterna, del derecho a la vida, a la no injerencia en el hogar, uso inapropiado de la imagen de menores). También la selección de juristas encargados de llevar el caso parece improvisada, visto que una simple búsqueda de Google revela que Edwin Grandell Capellán, el abogado que representará a la Conferencia del Episcopado Dominicano, fue inhabilitado por el Tribunal Disciplinario del Colegio de Abogados de la República Dominicana (CARD) en el 2010 por violación del Código de Ética de ese gremio.[6]

El momento elegido por la Iglesia para someter el recurso de amparo también resulta cuestionable, y no solo porque la autoridad moral de la Iglesia católica está pasando por uno de los peores períodos de su historia, sino porque: 1) la campaña mediática de PROFAMILIA se inició el 6 de febrero, o sea que la Iglesia esperó tres meses para actuar, permitiendo que las cuñas se divulgaran sin ninguna interferencia durante ese tiempo; 2) la duración de la campaña estaba en efecto pautada para tres meses, o sea que el sometimiento de la Iglesia tuvo lugar tres días después de que ésta finalizara! Esto significa que la acción de la Iglesia asegura la vigencia continuada de una campaña que ya concluía, exactamente el efecto contrario al deseado. También hay que suponer que, visto el intento de censura eclesial, es muy posible que las agencias de cooperación que originalmente financiaron la campaña (y hasta algunas otras) se sientan motivadas a patrocinar una segunda etapa o una prolongación de la misma.

En conclusión, que además de reflejar una merma de su hegemonía ideológica y de su poder político, que la obliga a recurrir a tribunales para obtener lo que antes no tenía ni que reclamar, la Iglesia está cometiendo torpezas dignas de un amateur, no de un actor político de su veteranía. La Iglesia no acaba de entender que las actitudes de la sociedad dominicana hacia el aborto terapéutico, el acoso sexual, la educación sexual científica en las escuelas, la anticoncepción, el embarazo adolescente, etc. se alejan cada vez más de la ortodoxia eclesial. Esta demanda judicial, en lugar de apuntalar su rol de árbitro moral de la sociedad dominicana, muestra a una Iglesia cada vez más de espaldas a la sociedad, que se encamina inexorablemente hacia la irrelevancia.


[1] La referencia es de nuevo a Kung, cuyo libro más reciente acaba de ser traducido al español. Ver la reseña del mismo publicada en Epistheme, 25 de abril, 2013. http://epistheme-tonydemoya.blogspot.com/2013/04/noticias-del-frente-patrimonial-072.html, de donde proceden las dos citas que siguen. Según Kung, “Este sistema de dominación se caracteriza por el monopolio del poder y la verdad, por el juridicismo, el clericalismo, la aversión a la sexualidad y la misoginia, así como por el empleo espiritual-antiespiritual de la violencia”.

[2] “…el sistema de encubrimiento de delitos sexuales de clérigos vigente durante años en el mundo entero estuvo dirigido por la romana Congregación para la Doctrina de la Fe, que el cardenal Joseph Ratzinger presidió entre 1981 y 2005 y que ya en tiempos de Juan Pablo II se hacía cargo bajo máximo secreto de este tipo de casos. Todavía el 18 de mayo de 2001 envió Ratzinger a todos los obispos una carta formal sobre delitos graves (Epistula de delictis gravioribus). En ella, los casos de abusos se ponen bajo secretum pontificum, cuya violación puede acarrear severas penas eclesiásticas. Esta circular no ha sido retirada hasta la fecha”. (Énfasis mío en la última frase).

 [3] No hay que pasar por alto que la misma Corte que dictó el fallo a favor del Concordato en octubre del 2008 fue la que dos meses más tarde emitió la igualmente vergonzosa sentencia en el caso de la Sun Land. Las dos sentencias pueden ser consultadas en: http://www.suprema.gov.do/sentscj/sentencia.asp?B1=VR&llave=117510006 (Concordato) http://www.suprema.gov.do/sentscj/sentencia.asp?B1=VR&llave=117710012 (Sun Land).

[4] Los porcentajes respectivos son: la prensa 71%, las iglesias evangélicas 66.2%, y la Iglesia Católica 63%. Ver http://www.hoy.com.do/el-pais/2013/4/23/477262/La-prensa-y-las-iglesiasmejor-valorados-por-la-gente

[5] La ‘majestuosa’ ceremonia puede ser vista en http://www.youtube.com/watch?v=lZfmEZrj0lQ

[6] Ver la noticia del 28 de enero del 2010 en http://www.hoy.com.do/el-pais/2010/1/28/311692/print

¿Porqué tratar sobre el sexo en las y en los adolescentes? Nassef Perdomo Cordero apoya campaña de PROFAMILIA.

La piedra en el zapato

PROFAMILIA y el sexo de los adolescentes
Nassef Perdomo Cordero



04 de marzo del 2013

Los adolescentes tienen vidas sexuales activas. Esa es la verdad incómoda que algunos no le perdonan a PROFAMILIA que nos recuerde. Esta institución, con casi cincuenta años de labor incesante, es una de las pocas en el país que tiene una visión y labor integral en torno a los derechos reproductivos.

Por eso, no sorprende que haya decidido tomar el toro por los cuernos. Su campaña en favor de la educación sexual es un paso valiente e importante.  La educación sexual no es sólo necesaria, sino que no puede esperar a la adultez. Por lo menos no en un país en el que 42% de las mujeres de 19 años ha estado embarazada por lo menos una vez.

Como era de esperar, la campaña ha encontrado el rechazo de quienes creen que si a los jóvenes no se les habla de sexo no se sentirán atraídos por él.  Se ha acusado a PROFAMILIA de promover el sexo a destiempo, la promiscuidad, las relaciones extramaritales y quién sabe cuántas cosas más.

    Yo encuentro positiva la iniciativa de PROFAMILIA, y espero que el Estado dominicano la recoja y continúe

Todo eso es falso, lo que PROFAMILIA ha hecho es hacer público el hecho de que a los jóvenes hay que hablarles de sexo, mucho y temprano.  Sobre todo a los niños y a las adolescentes. Los niños porque desde que tienen uso de razón deben poder saber identificar cuáles tratos son correctos o no, para que puedan denunciar los abusos sexuales.  A las adolescentes porque viven en una cultura que entiende que ellas son objetos sexuales, al servicio de los varones, y que son ellas las responsables de los abusos de que son objeto, así como las únicas responsables de las consecuencias del sexo desprotegido.

PROFAMILIA nos recuerda que la educación sexual es el mejor antídoto para esta grave situación. La mejor forma de evitar el sexo a destiempo, los abusos sexuales, las enfermedades de transmisión sexual y los embarazos indeseados es informando a todos de sus derechos sexuales y de las decisiones que pueden tomar para protegerse.

Quienes entienden que esto es promover la promiscuidad sólo demuestran que ellos mismos están faltos de educación sexual.  Esto también vale para quienes entienden que los adolescentes necesitan que les promuevan el sexo para quererlo.

Obviamente que a nadie debe molestarle que algunos promuevan la abstinencia en los jóvenes como una estrategia para evitar las consecuencias negativas del sexo adolescente. Pero esa no puede ser la única barrera de defensa. Y esto por muchas causas. Entre ellas el hecho de que la abstinencia no protege frente a los abusos ni el acoso sexual.

Pero también por el hecho de que el argumento de la abstinencia carga a quien “accede” a tener relaciones sexuales con toda la responsabilidad de las consecuencias. Y, siendo sinceros, esto en la práctica social se refiere a la joven embarazada o abusada. PROFAMILIA está tratando de hacernos ver que tiene que ponerse fin a esa cultura del: “Guarden sus gallinas, que mis gallos andan sueltos”.

La sexualidad es un impulso natural que, como todos los demás impulsos del mismo tipo, tiene que ser ejercido con responsabilidad. Y para que pueda actuarse responsablemente es necesaria la información.

Los adolescentes, al igual que los adultos, encuentran el sexo placentero.  Lo que nos diferencia de ellos es que nosotros tenemos más y mejor información y, a la vez, somos más capaces de contener nuestros impulsos. Por eso, apostar a su falta de información y a su capacidad de contenerse siempre es una fórmula para el fracaso. Un fracaso, que como indica el nivel de embarazos adolescente ya señalado, estamos cosechando todos los días.

Fundamentar el comportamiento sexual de los adolescentes en el tabú, el silencio y la vergüenza es una falta de responsabilidad respecto a los adolescentes por los que decimos preocuparnos. Son precisamente los padres que no hablan de sexo con sus hijos los que suelen llevarse las mayores sorpresas. Porque, y no me canso de decirlo, los adolescentes tienen sexo quiéranlo o sépanlo sus padres o no.

Yo encuentro positiva la iniciativa de PROFAMILIA, y espero que el Estado dominicano la recoja y continúe. Sé que es difícil, que las conversaciones sobre sexo con sus hijos son aterradoras para los padres. Pero pienso que ese es un mal menor frente a las consecuencias de no hacerlo.

Los hechos están ahí: los adolescentes tienen sexo. A los adultos nos toca qué queremos hacer, si enterrar la cabeza en la arena o ayudarles a sortear con éxito los retos que esto implica. Creo que PROFMILIA ha tomado la opción correcta y por eso la felicito.


http://www.acento.com.do/index.php/blog/8258/78/PROFAMILIA-y-el-sexo-de-los-adolescentes.html

Susurros para las niñas, para las jovencitas


   El amor sólo puede darse en la falta absoluta de temor y en la libertad. 
   Anthony de Mello, Una llamada amor.

   El amor es poder mirarlo todo,  no alejarnos… cuidar, hacer cambios.
   Mildred Dolores Mata


Como pluma de sonido suave
flotando en la tormenta
le digo a una madre, a un padre:
---Quieran a sus hijas
sin buscar ventajas económicas con ellas.

Con susurros de lloviznas
como tenue brisa en el inmenso mar
en el atardecer, en la aurora
y aún en las noches brillantes de oro:
---Quieran a sus hijas
sin buscar ventajas económicas con ellas.

Lo mismo digo
al gobierno
al Estado
a la sociedad civil
a los ayuntamientos:
 ---Quieran a sus hijas
sin buscar ventajas económicas con ellas.


Rasguen sus velos
mírenlas
nuestras nenas están en las calles
están entre estruendos y maldiciones
en la ignorancia
y en la miseria
velando un “picapollo”
y una camita
buscando libertades precarias
caricias sesgadas.

Las nenas, y las jovencitas
están entre truenos y nubes borrascosas
los cuerpos de las niñas los están tocando
y luego las abandonan como queresas
como si moscas asquerosas
la están tratando…

No quieren mirar su inteligencia
su corazón
y hay que poder mirarlas
y sentirlas
en las casas
en las escuelas
en los talleres
en las computadoras
en la ciencia
en los salones donde se enseña el arte
en las competencias de natación
en los grupos de la defensa civil
y en los scouts
aprendiendo idiomas
en los centros de trabajo
en las universidades
en los institutos técnicos…
en el partido
en las juntas vecinales
en clubes juveniles.

Hay que comenzar a sentir
a pensar, a creer
que  las niñas
las mujeres
somos más que una vulva.
Y a nadie debe importar si tocada
o no tocada
y nadie debe desvalorizarlas.

En los rojizos vientos que atraviesan las calles
en tinieblas y en la intimidad de algunas casas
de ciertos vecindarios
en casas en construcción
en ciertas veredas malditas
está la violencia sexual.

Allá, en los espacios
donde no hay empleo
remuneración
capacidades
para las mujeres
allá está la violencia doméstica.

Llevemos a la mujer, a las jovencitas
a los pastos frescos de las escuelas

al deporte

a las salas de tareas
al mar
al cielo
al bosque
a correr
a nadar…

Ellas no se pueden seguir soltando hacia el barranco
si aún no saben qué hacer
para ganarse la vida.

Queramos su vulva   junto a sus pensamientos
a sus vuelos
a sus aprendizajes

y que nos importen sus enfermedades

No quieran que se vayan las nenas,
no importa la edad,
si no son autosuficientes
si aún son nenitas,
o mujerotas grandotas,
pero de pupilas tapadas por los velos
de la ignorancia
y de la dependencia.

Aunque tengan un noviecito
o un noviezote
ellas deben ser acariciadas
como margaritas
como perlas
blancas
negras, o cobrizas,

ellas son bosques libres
de oro, de plantas verdes y de mucha miel.

Las niñas, las jovencitas
merecen ser  respetadas
siempre
por todas, por todos.

Cuando quieran que se vayan
sientan que sus dedos son de cayenas
 y acarícienlas.

Las nenas, las mujeres, no son para sacar ventajas
¡No!, a las ventajas económicas!
¡No a los buenos partidos!
¡No a los papeles de residencia!
¡No! a los dineros para cubrir
 las ilusiones mercantiles de la familia!

No  las miremos
con  pupilas horrorizadas
siempre siempre
sostengámolas con calma
entre todos los brazos.

Malala Yusafazi, candidata a Premio Nobel de la Paz: ¡A favor de la educación de las niñas!

Mi hijo Carlos Sujou Sang Mata ha estado muy conmovido por lo sucedido a la niña Malala Yusafazi, la cual en noviembre del 2012 ha sido propuesta a candidata para el Prenio Nobel de la Paz.

Malala Yusafazi, niña Pakistaní, del valle de Swan, donde el grupo talibán, la intentó matar por oponerse a la educación de las niñas. El 10 de diciembre, día de los derechos humanos, la UNESCO lo dedica a ella, por el derechos de las niñas a la educación.
La niña Malala Yousafzai o Yuzafasi, de Pakistán, país musulmám, donde una minoría radical talibanés  se opone a la educación de las niñas; a sus quince años,  ha sobrevivido a un ataque de dos disparos en la cabeza y en la nuca, de parte del gupo en la región Swat el 11 de octubre del 2012.

La UNESCO la toma como un símbolo en la luchas de las mujeres y del mundo por la no discriminación  a la mujer.  ¡Salud para Malala Yuzafasi! Y que las autoridades del mundo usen el poder para superar las desigualdades contra las niñas, y todas las mujeres.

Mildred Dolores Mata
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Malala: símbolo del derecho de las niñas a la educación

MTI/ Texcoco Mass Media/Aurora Sánchez
Noviembre 12, 2012


Véronique de Viguerie/Getty/Afp | TEXCOCO PRESS

Tulancingo, Hidalgo.- (Texcoco Mass Media).- “En defensa de Malala – en defensa del derecho de las niñas a la educación” es el lema de un acto que tendrá lugar el 10 de diciembre en la Sede de la UNESCO, coincidiendo con el Día de los Derechos Humanos. Organizado por la UNESCO y el gobierno de Pakistán, su objetivo es impulsar políticas encaminadas a garantizar el derecho de todas las niñas a acudir a la escuela, una prioridad urgente de cara a lograr la Educación para Todos.

El acto rendirá homenaje a Malala Yusafazi, la adolescente de 15 años que sobrevivió a un intento de asesinato por haber defendido el derecho a la educación de las niñas pakistaníes, a quienes el régimen talibán prohíbe ir a clase en el valle del Swat, tierra natal de Malala. Esa prohibición viola el derecho humano a la educación y a la igualdad entre los sexos. “Prohibir a una niña ir a la escuela es un ataque contra todas las niñas, contra el derecho a aprender y contra el derecho a tener una vida plena. Es inaceptable”, declaró la Directora General de la UNESCO, Irina Bokova, en octubre pasado. Nada justifica que se niegue a las niñas y a las mujeres el derecho a la educación.

El combate de Malala pone de relieve una realidad devastadora: una gran mayoría de los 61 millones de niños que no acuden a la escuela en el mundo son niñas. Prácticas como el matrimonio prematuro, la violencia por motivos de sexo o la legislación discriminatoria impiden a muchas niñas ir a la escuela o terminarla. Estas disparidades en educación comienzan en la primera infancia y se perpetúan hasta la edad adulta: dos tercios de los 775 millones de adultos iletrados del mundo son mujeres. Y a pesar de algunos avances en educación superior, solo el 29% de los investigadores universitarios son mujeres.

Una sociedad no es justa ni equitativa si en ella no hay igualdad de género, una igualdad que empieza en la escuela. La UNESCO defiende que todas las niñas ingresen en el sistema educativo y permanezcan en él hasta la educación superior. La educación acelera la transformación política, económica y social y brinda a las niñas herramientas para cumplir sus aspiraciones. La educación repercute de manera positiva en la salud materno-infantil, los índices de fertilidad y la reducción de la pobreza. Por ejemplo, las mujeres que han superado la escuela primaria conocen mejor los métodos de prevención contra el VIH/SIDA en un índice de cinco a una respecto a las analfabetas.

En su blog sobre la vida bajo el régimen talibán que ahora es mundialmente famoso, Malala reaccionaba así ante la destrucción de escuelas: “Han destruido cinco escuelas más, una de ellas estaba cerca de mi casa. Muy sorprendente, porque las escuelas ya estaban cerradas: ¿era necesario destruirlas también?”. Como revelaba la UNESCO en el Informe 2011 de Seguimiento de la Educación para todos en el Mundo, a menudo los niños y las escuelas están en primera línea de los conflictos armados: aulas, profesores y estudiantes son blanco de los enfrentamientos. La consecuencia, como señala otro informe de Naciones Unidas es que “cada vez hay más niños con miedo a ir a clase, más profesores con miedo a dar clase y más padres con miedo a enviar a sus hijos a la escuela”.

“En abril de 2012, en Afganistán, más de cien alumnas de secundaria de la provincia de Takhar fueron envenenadas por fanáticos hostiles a la educación femenina. En Mali, se obliga a niñas a casarse a la fuerza, se las recluta en milicias y se les impide ir a la escuela y tener una vida digna. Malala es un símbolo para todas ellas”, dijo también Irina Bokova.

¿Cuántas niñas más no pueden acudir a la escuela porque están amenazadas? ¿Por qué las niñas y las mujeres son las principales víctimas de este tipo de intimidaciones? La educación no debe estar en primera línea de los conflictos, sino en la vanguardia de la construcción de la paz.

La UNESCO reaccionó con una condena oficial al ataque contra Malala, en el resultaron heridas otras dos niñas. “Las armas no pueden borrar el derecho a la educación ni a la libertad de expresión… Es responsabilidad de todos y cada uno de nosotros levantarnos contra ello”, dijo Irina Bokova. En la clausura de la 190ª reunión del Consejo, los representantes de sus 58 Estados Miembros guardaron un minuto de silencio y mostraron fotografías de la joven pakistaní. En Islamabad, la presentación del Informe Mundial de Seguimiento de la Educación para Todos en el Mundo 2012 estuvo dedicada a Malala, para enfatizar que, si Pakistán quiere cumplir sus objetivos de desarrollo, la educación de las niñas es una obligación.

La presentación del Informe de Seguimiento de la Educación para Todos en el Mundo que tuvo lugar en Islamabad fue dedicada a Malala, para poner de relieve que la educación de las niñas es imprescindible si se quieren alcanzar los objetivos de desarrollo en Pakistán

“Lo que yo quiero es servir a la humanidad”, dijo una vez Malala en una entrevista, mostrando una madurez poco propia de su edad. Como muchos jóvenes de hoy, Malala contribuye a cambiar el mundo. El acto del 10 de diciembre en la UNESCO quiere inspirarse en su ejemplo: no hay barreras inamovibles. Su sueño es el nuestro: todos somos Malala.
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