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| La más pequeña, Natasha, saluda al público, a su lado Malia Ann, la mayor |
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De izquierda a derecha, Michelle Robinson , luego la hija mayor Malia Ann, sigue Barack Obama, y Natasha, la más pequeña  |
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Fotos de una de mis familias favoritas: Michelle Robinson, Barack, Malia Ann y Natasha
El apellido que se llevará será opcional, una forma de disminuir las bases del machismo
Noviembre 2010, 11:35 AM Eliminarían la primacía del apellido de los padres (hombres) Reforma es impulsada por el Gobierno de España luego de haber sido aprobada en el Consejo de Ministros MADRID. (BBC Mundo). La tradicional prevalencia del apellido del padre sobre el de la madre en los hijos caducará en España si se aprueba una reforma legal en el país impulsada por el gobierno, que comienza su trámite en el Parlamento. El proyecto establece que las parejas que esperan un hijo deberán precisar qué apellido llevará el bebé y, en caso de falta de acuerdo o de especificación, prevalecerá el orden alfabético entre el paterno y el materno. La reforma aprobada en julio por el Consejo de Ministros español procura de ese modo fomentar la igualdad entre la mujer y el hombre al momento en que los hijos reciben el nombre de sus padres. El proyecto también elimina cualquier referencia al estado civil de los padres que inscriban hijos, es decir, si están casados o no. La iniciativa surge en un contexto de transformación socio-cultural del concepto de matrimonio en España, donde cae la tasa de nupcialidad y aumentan las parejas que cohabitan o tienen hijos sin casarse. La legislación española actual consagra la prevalencia del apellido paterno sobre el materno siempre que los progenitores no especifiquen lo contrario o carezcan de un acuerdo al respecto. La propuesta de cambiar esto está incluida en una reforma del Registro Civil español que promueve el gobierno socialista de José Luis Rodríguez Zapatero. "En caso de desacuerdo o cuando no se hayan hecho constar los apellidos en la solicitud de inscripción, el encargado del Registro Civil determinará la elección de los apellidos según su orden alfabético", indica el proyecto. Está previsto que, si resulta aprobado, el proyecto entre en vigor dentro de dos años. Pero la idea ya suscita polémica en España, con el opositor Partido Popular que anuncia su rechazo y expertos que advierten que con el tiempo podrían prevalecer los apellidos que empiecen por las primeras letras del alfabeto. El proyecto de ley asemeja de hecho además los matrimonios a cualquier otra relación de pareja a la hora de inscribir hijos, ya que elimina las referencias al estado civil de los padres. La proporción de hijos de parejas no casadas en España se duplicó en la década transcurrida entre 1998 y 2008, para ubicarse casi en 32% del total, informó Eurostat, la oficina estadística europea, en septiembre. Eso ubicó la tasa española de hijos nacidos fuera del matrimonio cerca de la media europea de 35%. Los expertos creen que esto es parte de una cambio profundo de las relaciones de pareja en la sociedad española. "Los españoles se casan cada vez menos y más tarde", explicó Juan Ignacio Martínez Pastor, profesor de sociología en la UNED de Madrid y autor del libro “Nupcialidad y cambio social en España” (2009). En diálogo con BBC Mundo, Martínez Pastor dijo que esto se debe en gran medida a una variación en las prioridades de las mujeres españolas, más preocupadas que antes por sus carreras profesionales y menos por formar una familia. El número de nuevos matrimonios celebrados en España cayó 10,8% sólo el año pasado, según el Instituto Nacional de Estadística (INE), lo que acentuó una tendencia a la baja desde 2004. Con 175.952 matrimonios celebrados durante 2009, la tasa de nupcialidad española cayó a 3,8 por cada mil habitantes, por debajo de la media europea de 4,9 del año previo, la última registrada por Eurostat. Esto coincidió con una baja de 5% en la tasa de natalidad del país, después de una década de aumento impulsada en buena medida por los inmigrantes. Estas variaciones también en medio de una crisis económica que ha golpeado especialmente a los jóvenes españoles, cuyo índice de desempleo ronda el 40%, el doble de la media europea. Esto y el hecho de que quienes empiezan a trabajar en España lo hacen a menudo sujetos a un contrato temporal, supone que la estabilidad financiera para sustentar un techo sea casi un lujo para los jóvenes en el país. http://www.elnacional.com.do/nacional/2010/11/5/65617/Eliminarian-la-primacia-del-apellido-de-los-padres |
Día de los padres: Barack Obama pide más responsabilidad
Barack Obama, en Estados Unidos, ha pedido a los padres negros que acompañen más a sus hijas e hijos. Una traducción (limitada) del discurso de Obama en un local de su iglesia, y el link en inglés.
http://www.nytimes.com/2008/06/16/us/politics/15cnd-obama.ht ml?hp
16 de junio de 2008
Obama bruscamente Assails Negro padres ausentes
Por Julie Bosman
CHICAGO - Dirigiéndose a una congregación embalados en una de las ciudad más grande del negro iglesias, el senador Barack Obama invocó el domingo su propio padre ausente para ofrecer un fuerte mensaje a afro-americanos hombres, diciendo: "Necesitamos a los padres a darse cuenta de que la responsabilidad no fin a la concepción. "
"Demasiados padres están MIA, demasiados padres están AWOL, demasiado ausente de muchas vidas y muchos hogares", dijo Obama, a un coro de murmullos de aprobación por parte de la audiencia. "Ellos han abandonado sus responsabilidades, actuando como niños en lugar de los hombres. Y los cimientos de nuestras familias son más débiles a causa de ella. "
El discurso fue sorprendente por su ajuste, y en cómo Sr Obama, el presunto candidato presidencial Democrática, dirigida directamente uno de los temas más sensibles en la comunidad afroamericana: si los padres no son responsables de algunos de los insolubles problemas que afectan a los estadounidenses negro . Sr Obama señaló que "más de la mitad de negro todos los niños viven en familias monoparentales", un número que dijo se ha duplicado desde su propia infancia.
Acompañado por su esposa, Michelle, y sus hijas, Malia y Sasha, que se sentó en la parte delantera pew, señor Obama expuesto su caso en términos de dura que sería difícil para un candidato blanco para hacer, decir la mayoría de negro, no a la audiencia "Sólo se sientan en la casa viendo SportsCenter", y para poner fin a sí mismos para alabar los logros mediocres.
"No se deje llevar con que cursan el octavo grado de graduación", dijo, con lo que muchos miembros de la congregación a sus pies, aplaudiendo. "Usted está supuesta a graduarse de octavo grado."
Sus temas han sido también sonaba por el comediante Bill Cosby, que ha suscitado el debate entre los estadounidenses de negro hablando sin rodeos acerca de una epidemia de padre afro-americano, mientras que las familias lo que sugiere que algunos negros utilizar el racismo como una muleta para explicar la falta de progreso económico.
Sr Obama no tuvo su Día del Padre mensaje a Trinidad Iglesia Unida de Cristo, la iglesia de la que renunció en mayo después de una serie de controversias sobre los comentarios polémicos de la iglesia del antiguo pastor, el reverendo Jeremías A. Wright Jr En lugar de ello, escogió el miembro 20000-Iglesia Apostólica de Dios, una vasta estructura de bloques en el lado sur, cerca del Lago Michigan. La iglesia del pastor, Byron Brazier, es un partidario Obama.
En la campaña de senderos, señor Obama ha regresado con frecuencia al tema de la crianza de los hijos y la responsabilidad personal, en particular para los de bajos ingresos African American familias. Hablando en Texas en febrero, Obama Señor le dijo a la audiencia la mayoría de negro a asumir la responsabilidad de la educación y la nutrición de sus hijos, y conferenciante para la alimentación de sus hijos "Popeyes fría" para el desayuno.
"Yo sé lo difícil que es llegar a los niños a comer adecuadamente", dijo Obama. "Pero también sé que la gente está dejando que nuestros hijos beber ocho bebidas gaseosas al día, algunos padres que hacen, o, usted sabe, comer una bolsa de papas fritas para el almuerzo. Compre un poco de escritorio o puesto que los niños a la mesa de la cocina. Mira ellos hacer sus deberes. "
El viernes, señor Obama anunció que iba a ser un co-patrocinador de un proyecto de ley con el senador Evan Bayh, demócrata de Indiana, que su campaña dijo que la dirección "epidemia nacional en ausencia de los padres." Si se aprueba, la legislación aumentaría la la ejecución de los pagos de manutención infantil y fortalecer los servicios de prevención de la violencia.
Sr Obama citó la necesidad de reforzar la aplicación de la ley servicios y recursos para la educación, más oportunidades de empleo y otros recursos para las comunidades.
"Pero también necesitamos a las familias a educar a nuestros niños", dijo. "Necesitamos a los padres a darse cuenta de que la responsabilidad no sólo en su concepción final. Esto no sólo te hacen un padre. ¿Qué hace usted un hombre no es la capacidad de tener un hijo. Cualquier tonto puede tener un niño. Que no le produce un padre. Es la valentía de plantear un niño que le hace un padre. "
Sr Obama habla de la carga que solo fue a la paternidad de su madre, que le plantearon con la ayuda de sus abuelos maternos.
"Sé que el peaje que tuvo en mí, no tener un padre en la casa", continuó. "El agujero en su corazón cuando usted no tiene una figura masculina en el hogar que pueden servir de guía para que usted y el plomo. Por lo tanto, resolvió hace muchos años que era mi obligación de romper el ciclo - que que si yo podía ser cualquier cosa en la vida, quiero ser un buen padre para mis hijos. "
Pero también reconoció sus propios defectos, como un padre, citando la breakneck calendario de la campaña presidencial y los pocos días que pasa con sus hijos.
"Yo digo esto a sabiendas de que he sido un padre imperfecto", dijo, "A sabiendas de que he cometido errores y voy a seguir haciendo más, deseando que yo podía ser mi hogar para las niñas y mi esposa más de lo que estoy derecho ahora ".
La campaña Obama añadió el discurso al señor Obama el horario de los sábados, cuando regresó a Chicago después de una campaña swing a través de Pennsylvania y Ohio. El senador John McCain, el presunto candidato republicano, tuvo el día libre de campaña, pero se reunió en privado en Washington con Hoshyar Zebari, el ministro de Asuntos Exteriores iraquí.
La iglesia no divulgar Sr Obama en la visita de antemano, y llevó ninguna mención de él en la iglesia sitio web.
Pero la palabra ha llegado claramente a cabo, y de 11 am hora central, como un músico calentado en los timbales, miles de personas habían presentado a través de detectores de metales a la entrada y la iglesia llena las bancas, asientos para el ahorro de los recién con bolsillos y himnarios. Incluso aquellos que llegaron una hora antes de que el servicio comenzó molida alrededor de la iglesia en busca de asientos vacíos difíciles de alcanzar.
Sr Obama roció su aproximadamente 30 minutos de duración dirección con algunos momentos de levity. Cuando preguntó la razón por la Sra Obama Día de la Madre produce de manera mucho más "hoopla" que el Día del Padre, él dijo, ella le recordaba de su estatuto especial.
"Ella dijo, 'Permítanme que les diga, cada día es el Día del Padre'", dijo. "" Cada día que usted está recibiendo con algo de distancia. Usted está ejecutando para presidente. "
http://www.nytimes.com/2008/06/16/us/politics/15cnd-obama.ht ml?hp
16 de junio de 2008
Obama bruscamente Assails Negro padres ausentes
Por Julie Bosman
CHICAGO - Dirigiéndose a una congregación embalados en una de las ciudad más grande del negro iglesias, el senador Barack Obama invocó el domingo su propio padre ausente para ofrecer un fuerte mensaje a afro-americanos hombres, diciendo: "Necesitamos a los padres a darse cuenta de que la responsabilidad no fin a la concepción. "
"Demasiados padres están MIA, demasiados padres están AWOL, demasiado ausente de muchas vidas y muchos hogares", dijo Obama, a un coro de murmullos de aprobación por parte de la audiencia. "Ellos han abandonado sus responsabilidades, actuando como niños en lugar de los hombres. Y los cimientos de nuestras familias son más débiles a causa de ella. "
El discurso fue sorprendente por su ajuste, y en cómo Sr Obama, el presunto candidato presidencial Democrática, dirigida directamente uno de los temas más sensibles en la comunidad afroamericana: si los padres no son responsables de algunos de los insolubles problemas que afectan a los estadounidenses negro . Sr Obama señaló que "más de la mitad de negro todos los niños viven en familias monoparentales", un número que dijo se ha duplicado desde su propia infancia.
Acompañado por su esposa, Michelle, y sus hijas, Malia y Sasha, que se sentó en la parte delantera pew, señor Obama expuesto su caso en términos de dura que sería difícil para un candidato blanco para hacer, decir la mayoría de negro, no a la audiencia "Sólo se sientan en la casa viendo SportsCenter", y para poner fin a sí mismos para alabar los logros mediocres.
"No se deje llevar con que cursan el octavo grado de graduación", dijo, con lo que muchos miembros de la congregación a sus pies, aplaudiendo. "Usted está supuesta a graduarse de octavo grado."
Sus temas han sido también sonaba por el comediante Bill Cosby, que ha suscitado el debate entre los estadounidenses de negro hablando sin rodeos acerca de una epidemia de padre afro-americano, mientras que las familias lo que sugiere que algunos negros utilizar el racismo como una muleta para explicar la falta de progreso económico.
Sr Obama no tuvo su Día del Padre mensaje a Trinidad Iglesia Unida de Cristo, la iglesia de la que renunció en mayo después de una serie de controversias sobre los comentarios polémicos de la iglesia del antiguo pastor, el reverendo Jeremías A. Wright Jr En lugar de ello, escogió el miembro 20000-Iglesia Apostólica de Dios, una vasta estructura de bloques en el lado sur, cerca del Lago Michigan. La iglesia del pastor, Byron Brazier, es un partidario Obama.
En la campaña de senderos, señor Obama ha regresado con frecuencia al tema de la crianza de los hijos y la responsabilidad personal, en particular para los de bajos ingresos African American familias. Hablando en Texas en febrero, Obama Señor le dijo a la audiencia la mayoría de negro a asumir la responsabilidad de la educación y la nutrición de sus hijos, y conferenciante para la alimentación de sus hijos "Popeyes fría" para el desayuno.
"Yo sé lo difícil que es llegar a los niños a comer adecuadamente", dijo Obama. "Pero también sé que la gente está dejando que nuestros hijos beber ocho bebidas gaseosas al día, algunos padres que hacen, o, usted sabe, comer una bolsa de papas fritas para el almuerzo. Compre un poco de escritorio o puesto que los niños a la mesa de la cocina. Mira ellos hacer sus deberes. "
El viernes, señor Obama anunció que iba a ser un co-patrocinador de un proyecto de ley con el senador Evan Bayh, demócrata de Indiana, que su campaña dijo que la dirección "epidemia nacional en ausencia de los padres." Si se aprueba, la legislación aumentaría la la ejecución de los pagos de manutención infantil y fortalecer los servicios de prevención de la violencia.
Sr Obama citó la necesidad de reforzar la aplicación de la ley servicios y recursos para la educación, más oportunidades de empleo y otros recursos para las comunidades.
"Pero también necesitamos a las familias a educar a nuestros niños", dijo. "Necesitamos a los padres a darse cuenta de que la responsabilidad no sólo en su concepción final. Esto no sólo te hacen un padre. ¿Qué hace usted un hombre no es la capacidad de tener un hijo. Cualquier tonto puede tener un niño. Que no le produce un padre. Es la valentía de plantear un niño que le hace un padre. "
Sr Obama habla de la carga que solo fue a la paternidad de su madre, que le plantearon con la ayuda de sus abuelos maternos.
"Sé que el peaje que tuvo en mí, no tener un padre en la casa", continuó. "El agujero en su corazón cuando usted no tiene una figura masculina en el hogar que pueden servir de guía para que usted y el plomo. Por lo tanto, resolvió hace muchos años que era mi obligación de romper el ciclo - que que si yo podía ser cualquier cosa en la vida, quiero ser un buen padre para mis hijos. "
Pero también reconoció sus propios defectos, como un padre, citando la breakneck calendario de la campaña presidencial y los pocos días que pasa con sus hijos.
"Yo digo esto a sabiendas de que he sido un padre imperfecto", dijo, "A sabiendas de que he cometido errores y voy a seguir haciendo más, deseando que yo podía ser mi hogar para las niñas y mi esposa más de lo que estoy derecho ahora ".
La campaña Obama añadió el discurso al señor Obama el horario de los sábados, cuando regresó a Chicago después de una campaña swing a través de Pennsylvania y Ohio. El senador John McCain, el presunto candidato republicano, tuvo el día libre de campaña, pero se reunió en privado en Washington con Hoshyar Zebari, el ministro de Asuntos Exteriores iraquí.
La iglesia no divulgar Sr Obama en la visita de antemano, y llevó ninguna mención de él en la iglesia sitio web.
Pero la palabra ha llegado claramente a cabo, y de 11 am hora central, como un músico calentado en los timbales, miles de personas habían presentado a través de detectores de metales a la entrada y la iglesia llena las bancas, asientos para el ahorro de los recién con bolsillos y himnarios. Incluso aquellos que llegaron una hora antes de que el servicio comenzó molida alrededor de la iglesia en busca de asientos vacíos difíciles de alcanzar.
Sr Obama roció su aproximadamente 30 minutos de duración dirección con algunos momentos de levity. Cuando preguntó la razón por la Sra Obama Día de la Madre produce de manera mucho más "hoopla" que el Día del Padre, él dijo, ella le recordaba de su estatuto especial.
"Ella dijo, 'Permítanme que les diga, cada día es el Día del Padre'", dijo. "" Cada día que usted está recibiendo con algo de distancia. Usted está ejecutando para presidente. "
Los mitos sobre la familia dominicana
PUBLICADO EN LA SECCION Perspectiva DE CLAVE DIGITAL EL DIA miércoles, 21 de noviembre de 2007
ESCRIBE TAHIRA VARGAS
Los mitos sobre la familia dominicana
En la sociedad dominicana conviven distintas estructuras familiares desde cientos de años atrás, por lo que no son estructuras nuevas ni fruto de crisis internas en la familia, sino que subsisten en la historia social de nuestro país y que en muchas de ellas se han producido incrementos considerables con los cambios que sufre nuestra sociedad.
Tahira Vargas/Especial para Clave Digital
(Los mitos sobre la familia dominicana/Algunas rupturas necesarias)
SANTO DOMINGO, República Dominicana.-La visión sobre la familia dominicana ha estado permeada por mitos y por modelos que no necesariamente concuerdan con la realidad de esta estructura social.
La desmitificación de estos arquetipos que se manejan en las instituciones educativas y religiosas se hace necesaria para no seguir promoviendo patrones que no se corresponden con la realidad y que generan conflictos con la misma.
El cuestionamiento de los mitos y el planteamiento de su ruptura lo hacemos en base a datos cualitativos obtenidos en etnografías y estudios de casos realizados en distintas zonas rurales y urbanas del país.
Los principales mitos que encontramos con relación a la familia en la sociedad dominicana son los siguientes:
1-Primer Mito: La estructura familiar es una estructura única, Familia Nuclear (padre-madre-hij@s) , las otras estructuras son "familias en crisis” ,"deterioro de la familia” o “familias disfuncionales”.
La sociedad dominicana es diversa en sus distintas formas y expresiones culturales. La comprensión de esta diversidad es una premisa importante para entender sus estructuras e instituciones sociales y los patrones de socialización presentes en ellas.
La estructura familiar en la sociedad dominicana es muy heterogénea. La familia nuclear formada por padre-madre-hij@s no es la única estructura existente ni la predominante.
En la sociedad dominicana conviven distintas estructuras familiares desde cientos de años atrás, por lo que no son estructuras nuevas ni fruto de crisis internas en la familia, sino que subsisten en la historia social de nuestro país y que en muchas de ellas se han producido incrementos considerables con los cambios que sufre nuestra sociedad.
Estas estructuras familiares existentes son las siguientes:
-Familia Nuclear
Formada por padre-madre-hij@s. En muchos casos las familias nucleares están en permanente recomposición por las separaciones conyugales y los padres presentes no necesariamente son padres de tod@s l@s hij@s que conviven en la unidad doméstica.
-Familia Monoparental
La familia monoparental en nuestra sociedad tiene una predominancia matrifocal, formada por madre-hij@s pero con tendencias últimas de incremento de la forma patrifocal, padre-hij@s con el incremento de la migración femenina a Europa y otros países de América Latina.
-Familia Extendida o Extensa.
La familia extendida o extensa es muy frecuente en nuestro país tanto en la zona rural como en la urbano-marginal por la alta presencia de madres adolescentes solteras y por la migración femenina. Así en la familia extensa podemos encontrar las abuelas-hij@s-niet@s o Abuelas-niet@s.
En algunos casos encontramos también hij@s de las abuelas que no son padres ni madres de l@s niñ@s en el hogar. O tros casos también frecuentes son ti@s que tienen a su cargo sus hij@s y l@s hij@s de sus hermanas o hermanos en la unidad doméstica.
-Familia Unipersonal. Formada por hombres o mujeres que viven sol@s.
Hay que destacar que todas estas estructuras familiares son desde el estudio de parentesco familias, no predomina una forma sobre otra.
Todas las estructuras familiares son funcionales porque tienen vínculos con la sociedad, reproducen los patrones y los valores culturales predominantes así como las relaciones de poder presentes en ellas y se integran a las dinámicas de cohesión social en la misma forma. Ninguna estructura genera más ni menos estabilidad social sino que se integra y reproduce las normas culturales predominantes en las relaciones entre sus miembr@s.
Los estudios de delincuencia que hemos realizado nos muestran que l@s jóvenes que están inmersos en conductas delictivas forman parte de familias nucleares, familias extensas y familias monoparentales en las mismas condiciones.
No encontramos predominio de una estructura familiar en los perfiles de l@s mism@s e igualmente en una misma familia hay jóvenes con conductas delictivas y otr@s que mantienen las conductas sociales legítimas y de inserción al sistema educativo o laboral con respuestas de alta calidad.
2. Segundo Mito: La familia nuclear es una estructura que genera armonía per-se en tanto está “completa” en tod@s sus miembr@s.
En la familia nuclear encontramos el principal escenario de violencia de la sociedad dominicana, la violencia intrafamiliar tanto del hombre contra la mujer como de padres/madres contra l@s hij@s a través de las llamadas “pelas”.
La violencia de padres-hij@s, abuelas o tíos-hij@s se produce en todas las estructuras familiares.
Sin embargo la violencia conyugal tiene su eje principal en las familias nucleares donde el hombre le pega, maltrata y llega a matar a su pareja porque se considera con autoridad para hacerlo porque ella le pertenece.
La masculinidad construida en base a la violencia desde la niñez es la matriz hegemónica de la violencia así como la asociación entre esta masculinidad y el ejercicio autoritario del poder.
Las familias en nuestra sociedad tienen en sus matrices las relaciones de desigualdad entre hombre-mujer y reproducen estas relaciones en sus distintas estructuras.
La posibilidad de que la familia se convierta en una estructura de relaciones armónicas, equitativas y de ejercicio de derechos para tod@s sus miembr@s supone una transformación de las relaciones de género y del autoritarismo predominante en las relaciones entre sus miembr@s.
No es la familia la única responsable de estos cambios culturales, sino todas las instituciones sociales y educativas.
WWW.CLAVEDIGITAL.COM
ESCRIBE TAHIRA VARGAS
Los mitos sobre la familia dominicana
En la sociedad dominicana conviven distintas estructuras familiares desde cientos de años atrás, por lo que no son estructuras nuevas ni fruto de crisis internas en la familia, sino que subsisten en la historia social de nuestro país y que en muchas de ellas se han producido incrementos considerables con los cambios que sufre nuestra sociedad.
Tahira Vargas/Especial para Clave Digital
(Los mitos sobre la familia dominicana/Algunas rupturas necesarias)
SANTO DOMINGO, República Dominicana.-La visión sobre la familia dominicana ha estado permeada por mitos y por modelos que no necesariamente concuerdan con la realidad de esta estructura social.
La desmitificación de estos arquetipos que se manejan en las instituciones educativas y religiosas se hace necesaria para no seguir promoviendo patrones que no se corresponden con la realidad y que generan conflictos con la misma.
El cuestionamiento de los mitos y el planteamiento de su ruptura lo hacemos en base a datos cualitativos obtenidos en etnografías y estudios de casos realizados en distintas zonas rurales y urbanas del país.
Los principales mitos que encontramos con relación a la familia en la sociedad dominicana son los siguientes:
1-Primer Mito: La estructura familiar es una estructura única, Familia Nuclear (padre-madre-hij@s) , las otras estructuras son "familias en crisis” ,"deterioro de la familia” o “familias disfuncionales”.
La sociedad dominicana es diversa en sus distintas formas y expresiones culturales. La comprensión de esta diversidad es una premisa importante para entender sus estructuras e instituciones sociales y los patrones de socialización presentes en ellas.
La estructura familiar en la sociedad dominicana es muy heterogénea. La familia nuclear formada por padre-madre-hij@s no es la única estructura existente ni la predominante.
En la sociedad dominicana conviven distintas estructuras familiares desde cientos de años atrás, por lo que no son estructuras nuevas ni fruto de crisis internas en la familia, sino que subsisten en la historia social de nuestro país y que en muchas de ellas se han producido incrementos considerables con los cambios que sufre nuestra sociedad.
Estas estructuras familiares existentes son las siguientes:
-Familia Nuclear
Formada por padre-madre-hij@s. En muchos casos las familias nucleares están en permanente recomposición por las separaciones conyugales y los padres presentes no necesariamente son padres de tod@s l@s hij@s que conviven en la unidad doméstica.
-Familia Monoparental
La familia monoparental en nuestra sociedad tiene una predominancia matrifocal, formada por madre-hij@s pero con tendencias últimas de incremento de la forma patrifocal, padre-hij@s con el incremento de la migración femenina a Europa y otros países de América Latina.
-Familia Extendida o Extensa.
La familia extendida o extensa es muy frecuente en nuestro país tanto en la zona rural como en la urbano-marginal por la alta presencia de madres adolescentes solteras y por la migración femenina. Así en la familia extensa podemos encontrar las abuelas-hij@s-niet@s o Abuelas-niet@s.
En algunos casos encontramos también hij@s de las abuelas que no son padres ni madres de l@s niñ@s en el hogar. O tros casos también frecuentes son ti@s que tienen a su cargo sus hij@s y l@s hij@s de sus hermanas o hermanos en la unidad doméstica.
-Familia Unipersonal. Formada por hombres o mujeres que viven sol@s.
Hay que destacar que todas estas estructuras familiares son desde el estudio de parentesco familias, no predomina una forma sobre otra.
Todas las estructuras familiares son funcionales porque tienen vínculos con la sociedad, reproducen los patrones y los valores culturales predominantes así como las relaciones de poder presentes en ellas y se integran a las dinámicas de cohesión social en la misma forma. Ninguna estructura genera más ni menos estabilidad social sino que se integra y reproduce las normas culturales predominantes en las relaciones entre sus miembr@s.
Los estudios de delincuencia que hemos realizado nos muestran que l@s jóvenes que están inmersos en conductas delictivas forman parte de familias nucleares, familias extensas y familias monoparentales en las mismas condiciones.
No encontramos predominio de una estructura familiar en los perfiles de l@s mism@s e igualmente en una misma familia hay jóvenes con conductas delictivas y otr@s que mantienen las conductas sociales legítimas y de inserción al sistema educativo o laboral con respuestas de alta calidad.
2. Segundo Mito: La familia nuclear es una estructura que genera armonía per-se en tanto está “completa” en tod@s sus miembr@s.
En la familia nuclear encontramos el principal escenario de violencia de la sociedad dominicana, la violencia intrafamiliar tanto del hombre contra la mujer como de padres/madres contra l@s hij@s a través de las llamadas “pelas”.
La violencia de padres-hij@s, abuelas o tíos-hij@s se produce en todas las estructuras familiares.
Sin embargo la violencia conyugal tiene su eje principal en las familias nucleares donde el hombre le pega, maltrata y llega a matar a su pareja porque se considera con autoridad para hacerlo porque ella le pertenece.
La masculinidad construida en base a la violencia desde la niñez es la matriz hegemónica de la violencia así como la asociación entre esta masculinidad y el ejercicio autoritario del poder.
Las familias en nuestra sociedad tienen en sus matrices las relaciones de desigualdad entre hombre-mujer y reproducen estas relaciones en sus distintas estructuras.
La posibilidad de que la familia se convierta en una estructura de relaciones armónicas, equitativas y de ejercicio de derechos para tod@s sus miembr@s supone una transformación de las relaciones de género y del autoritarismo predominante en las relaciones entre sus miembr@s.
No es la familia la única responsable de estos cambios culturales, sino todas las instituciones sociales y educativas.
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Matrimonio y las niñas y niños: ¿Ha sido institución eterna?
ANTROPOLOGIA CULTURAL
La invención del matrimonio
El antropólogo Franco La Cecla, el historiador René Girard y el filósofo Roberto Esposito reflexionan sobre el matrimonio, sus usos y sus destinos: desde la relación entre filiación y parentesco -pasando por la familia en el mundo griego y el lugar de la convivencia en el pensamiento occidental- hasta la ofensiva de la Iglesia y las razones de los laicos frente a la unión civil. Los desafíos de una institución en crisis.
La invención del matrimonio
El antropólogo Franco La Cecla, el historiador René Girard y el filósofo Roberto Esposito reflexionan sobre el matrimonio, sus usos y sus destinos: desde la relación entre filiación y parentesco -pasando por la familia en el mundo griego y el lugar de la convivencia en el pensamiento occidental- hasta la ofensiva de la Iglesia y las razones de los laicos frente a la unión civil. Los desafíos de una institución en crisis.
FRANCO LA CECLA.
Qué es el matrimonio? ¿Qué es la familia? ¿Son formas sociales naturales, universales? A estas preguntas se puede responder apelando a ciertos principios, apoyándose en ciertas ideologías, o recurriendo a los hechos empíricos.
La antropología, desde sus orígenes, que ahondan en una curiosidad comparativa, fundada en una paciente búsqueda en lugares y culturas cercanas y lejanas, ha indagado en la naturaleza de los lazos primarios. El emparentarse es una constante que se encuentra en todos los grupos humanos, pero sus formas son de lo más variadas. En culturas distintas a la nuestra, la filiación está frecuentemente separada del parentesco, es decir, no son los padres biológicos quienes crían a sus propios hijos. En muchas culturas son los tíos -los hermanos de la madre- quienes cumplen con esa tarea. Aquí también existía esa institución y cada tanto resurge, como notaba Claude Lévi-Strauss en ocasión de la muerte de Lady Diana. En aquel caso, en el funeral, el hermano de ella se presentó como único posible tutor de sus hijos. Hay culturas en el sur de China donde la pareja conviviente está constituida por hermano y hermana, que hacen "fugaces" visi tas nocturnas a personas del sexo opuesto con
las cuales pueden generar una prole.
En definitiva, el núcleo familiar, como "casa", no es una forma universal: hay sociedades donde no existen las parejas fijas, hay familias poligámicas en el fondo del Amazonas o en Senegal y hay, obviamente, familias extendidas. Nosotros somos la excepción: la familia mononuclear -la soledad de marido, mujer e hijos- es una reciente invención. Para eso hizo falta el advenimiento del capitalismo y del trabajo asalariado, que ha destruido a la familia ensanchada, que era también una entidad económica, y que ha creado a la pareja como la conocemos hoy. Lo explicaba en un magnífico e inhallable libro, Género y Sexo, Ivan Illich. Lo nuevo es la idea de un núcleo aislado que debería hacerse cargo de la formación de la prole. En las sociedades tradicionales europeas y en las sociedades "indígenas" de otras culturas, la pareja está inserta en un complejo de redes de reciproci dad, en un mundo en el cual hombres y mujeres constituyen dos esferas con frecuencia independientes, con
lengua, modales y obligaciones diferentes. La prole es confiada al grupo más amplio. Esto permite una elasticidad mayor que la nuestra en la constitución o en el desenvolvimiento de la pareja misma. Una sociedad aristocrática y compleja como la Tuareg aún hoy consiente una frecuencia extrema de divorcios -los cuales se festejan como si fueran matrimonios, es decir, nuevos comienzos-, mismo porque la prole no queda jamás confiada a la sola pareja. Illich decía que la pareja mononuclear es un monstruo del cual nunca antes se había oído hablar.
Yace, en el fondo, una pregunta importante: ¿Qué es lo que une a las sociedades, qué hace que no se dividan? Nuestra pobre respuesta hoy es: la pareja. La respuesta de otras sociedades ha sido: una unión que consiente el pasaje de sustancias, sean éstas líquidas -leche, agua, lágrimas-, nutrientes, emociones, palabras, experiencias, visiones, herencias en el sentido más amplio y en el más específico. La sustancia que una generación pasa a la otra es similar y diferente a la que los hombres y las mujeres intercambian encontrándose. Se trata de afecto, de amor, de bienes, pero sobre todo de kinship, es decir, una unión de parentesco que es una invención cultural, que cambia de lugar en lugar, pero que es importantísima. Somos una extraña sociedad que privilegia el amor-pasión respecto al lazo de parentela. En muchas sociedades modernas, como India y Japón, no corresponde al amor-pasión, aun si puede preverlo. Los matrimonios se combinan para que la unión sea estable y no
fluctúe con los cambios de las emociones. En India dicen que su tipo de matrimonio es como poner fuego debajo de una olla de agua fría, mientras que el nuestro, occidental, sería como apagar el fuego que está debajo de una olla de agua caliente. Es verdad que nuestra sociedad, no obstante los reclamos de la Iglesia y de los nuevos fundamentalismos, hace constantemente grandes esfuerzos para no dividirse. Hoy, la palabra "pareja" se ha vaciado de gran parte del significado que aún podía tener en nuestra cultura hasta hace 20 años. En Europa, las formas de unión civil y los pactos de convivencia conocidos como Pacs y Dico, así como los matrimonios entre personas del mismo sexo, enfrentan un problema jurídico, ligado a la herencia y a la comunión de bienes, pero no afrontan la sustancia empobrecida de la pareja. Porque en cualquier sociedad, el vínculo entre dos personas crea una circulación de sustancias para pasar a otras generaciones. De otra manera no nos "casamos" (y en
las culturas primitivas y tradicionales el amor-pasión existe tanto y aún más que en la nuestra). Si nos "casamos" es para constituir un kinship, una unión que permita el pasaje de sustancias. Una de las sustancias principales en todas las culturas es el género. No es casual que se diga "generar", es decir, instalar a la descendencia en el género, en uno masculino o femenino. Qué tipo de sustancia de género pasan los padres de un mismo género a su prole es una pregunta embarazosa para quien lucha hoy por los Pacs o por los Dico, pero es necesario responderla. No basta con justificar la creatividad de un transgender o de un queer gender para evitarla. Michel Foucault, que era un homosexual convencido y practicante, se peleaba ferozmen te con quienes pensaban que inventar un nuevo género era como hacer un happening. Para él, los homosexuales eran hombres con gustos sexuales diferentes. En Francia, esta cuestión está en el interior mismo del debate feminista. Fue Marcela
Iacub, antropóloga argentina del derecho, quien hizo notar que no se puede hablar tanto de respeto por las diferencias sexuales y luego ignorar su importancia en una cosa tan seria como la generación de la descendencia. El hecho es que aquí, en torno a la familia, se juega el destino de nuestra sociedad, no en el sentido de que ésta sea hoy "degenerada"
(c)La Repubblica y Clarín.
Traducción de Marisa Di Benedetto.
Aprendizajes a través del conflicto entre Gandhi y su hijo Hariral: película
La vida es compleja. Mahatma Karanchan Gandhi un gran luchador, que una gran parte de su vida aprendió y practicó métodos pacificistas en la lucha política a favor de la autonomía de la India y de los pobres, sin embargo en las relaciones con su hijo tuvo manifestaciones de rechazo e intolerancia. Esta película sobre esa faceta de Gandhi es trabajado en un película que sale ahora.
¡Paciencia en la familia!!!!!
BBCMundo.com
Gandhi, rencor y familia
La turbulenta relación entre el líder indio Mahatma Gandhi, y Hariral, su hijo mayor, es el tema central de una película que se estrena este viernes en varias salas de cine alrededor del mundo.
El filme "Gandhi, mi padre" marca el debut del director Feroz Abbas Khan y es protagonizado por el actor de Bollywood Akshaye Khanna, quien encarna al hijo rebelde de Ghandi.
Los críticos aclamaron el largometraje al cual calificaron de revolucionario y convincente.
Mahatma Gandh, quien guió a India hacia la libertad a través de la protesta no violenta es para millones de indios el padre de una nación, pero ésta no era a visión de su hijo, según plasma el filme que se proyecta en diversas salas de cine.
El conflicto
"Para el mundo tú eres Gandhi y yo soy un pequeño Gandhi, pero yo nunca he sentido el amor de mi padre", le dice Harilal a su padre en la película.
Ese diálogo, según el corresponsal de la BBC en Delhi, Tinku Ray, resume la razón central de la tormentosa relación entre padre e hijo.
"Gandhi, mi padre" muestra un lado del líder indio nunca antes visto.
La película representa la lucha de Hariral contra los principios de su padre y la negativa de éste de favorecer a sus propios hijos sobre otras personas.
El conflicto se origina luego que el líder indio se niega a forzar las normas para conseguirle a su hijo una beca que le permita ir a Londres y convertirse en abogado como su padre. Aunque para Mahatma eso era luchar contra el nepotismo, para su hijo se trataba de una traición familiar.
Hariral se rebela en contra de los deseos de su padre para que siga sus pasos y es precisamente este conflicto el que provoca la caída del hijo mayor de Mahatma Gandhi.
Así que décadas de rencor provocan que Hariral tenga problemas con el alcohol, visite burdeles e incluso se convierta al Islam para enfurecer a su padre.
Según Ray, Tushar Gandhi, el nieto de Mahatma Gandhi, aseguró que la película es muy balanceada y dijo que cuando la vio sintió compasión por los principales personajes.
Tushar Gandhi señaló que espera que la audiencia vea el dolor de un hombre que en realidad amó a su primogénito y que no juzguen a Gandhi como un fracaso en su vida familiar.
Nota de BBCMundo.com:
http://news.bbc.co.uk/go/pr/fr/-/hi/spanish/misc/newsid_6930 000/6930263.stm
Publicada: 2007/08/03 21:03:18 GMT
© BBC MMVII
¡Paciencia en la familia!!!!!
BBCMundo.com
Gandhi, rencor y familia
La turbulenta relación entre el líder indio Mahatma Gandhi, y Hariral, su hijo mayor, es el tema central de una película que se estrena este viernes en varias salas de cine alrededor del mundo.
El filme "Gandhi, mi padre" marca el debut del director Feroz Abbas Khan y es protagonizado por el actor de Bollywood Akshaye Khanna, quien encarna al hijo rebelde de Ghandi.
Los críticos aclamaron el largometraje al cual calificaron de revolucionario y convincente.
Mahatma Gandh, quien guió a India hacia la libertad a través de la protesta no violenta es para millones de indios el padre de una nación, pero ésta no era a visión de su hijo, según plasma el filme que se proyecta en diversas salas de cine.
El conflicto
"Para el mundo tú eres Gandhi y yo soy un pequeño Gandhi, pero yo nunca he sentido el amor de mi padre", le dice Harilal a su padre en la película.
Ese diálogo, según el corresponsal de la BBC en Delhi, Tinku Ray, resume la razón central de la tormentosa relación entre padre e hijo.
"Gandhi, mi padre" muestra un lado del líder indio nunca antes visto.
La película representa la lucha de Hariral contra los principios de su padre y la negativa de éste de favorecer a sus propios hijos sobre otras personas.
El conflicto se origina luego que el líder indio se niega a forzar las normas para conseguirle a su hijo una beca que le permita ir a Londres y convertirse en abogado como su padre. Aunque para Mahatma eso era luchar contra el nepotismo, para su hijo se trataba de una traición familiar.
Hariral se rebela en contra de los deseos de su padre para que siga sus pasos y es precisamente este conflicto el que provoca la caída del hijo mayor de Mahatma Gandhi.
Así que décadas de rencor provocan que Hariral tenga problemas con el alcohol, visite burdeles e incluso se convierta al Islam para enfurecer a su padre.
Según Ray, Tushar Gandhi, el nieto de Mahatma Gandhi, aseguró que la película es muy balanceada y dijo que cuando la vio sintió compasión por los principales personajes.
Tushar Gandhi señaló que espera que la audiencia vea el dolor de un hombre que en realidad amó a su primogénito y que no juzguen a Gandhi como un fracaso en su vida familiar.
Nota de BBCMundo.com:
http://news.bbc.co.uk/go/pr/fr/-/hi/spanish/misc/newsid_6930 000/6930263.stm
Publicada: 2007/08/03 21:03:18 GMT
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