Acuerdos abrirán nueva etapa política en el país
Los dos políticos acordaron congelar la matrícula de la Cámara de Diputados
Todavía muchos no asimilan el sorpresivo acuerdo político entre el Presidente Leonel Fernández y el aspirante a la candidatura presidencial perredeísta Miguel Vargas Maldonado. De los siete puntos convenidos, el que más ha llamado la atención es el que prohíbe la reelección presidencial consecutiva, con efectos inmediatos. Leonel,
por lo tanto, no sería candidato en el 2012.
A continuación la Declaración Conjunta en torno a la reforma constitucional firmada por el presidente Leonel Fernández y Miguel Vargas Maldonado:
Al País
El ejercicio responsable del liderazgo político supone colocar el interés supremo del pueblo dominicano por encima de los intereses personales y partidarios. Tal consideración se hace más imperativa, en una época de crisis económica global y de grandes desafíos.
En el marco de las reformas económicas, sociales y políticas que se han realizado en las últimas décadas, ha quedado evidenciada la necesidad de adecuar la Constitución de la República a las profundas
transformaciones que se han producido a nivel nacional e
internacional. Asimismo, la reforma es necesaria para corregir
contradicciones, errores y distorsiones del texto actual.
Reformar la Constitución debe ser una obra colectiva, por el respeto
que debe inspirar la ley suprema de la Nación y por su vocación
estabilidad y permanencia. Esta reforma ha venido siendo reclamada
desde diversos sectores de nuestra sociedad, y son estas las razones
que motivaron que después de un proceso de consulta popular y la
redacción de un proyecto a cargo de una comisión de juristas
designada por el Poder Ejecutivo, se remitiera al Congreso Nacional
el proyecto de reforma que en estos momentos conoce la Asamblea
Nacional, en función de Asamblea Revisora.
En nuestras calidades respectivas, de Presidente de la República y de
Candidato a la Presidencia de la República por el Partido
Revolucionario Dominicano, en las elecciones presidenciales del 16 de
mayo del año de 2008, después de una profunda reflexión en común,
hemos llegado a un acuerdo, que esperamos sea tomado en consideración
por los honorables Asambleístas, inspirados en la tradición del
compromiso por la libertad, la democracia y la justicia social, que
haga posible la construcción de un Estado Social y Democrático de
Derecho, que encamine sus acciones en la lucha contra la pobreza y
que permita a nuestro pueblo un mayor nivel de bienestar y
prosperidad. Los temas que hemos acordado, son los siguientes:
1.- Nacionalidad. Se propone una modificación al régimen de la
nacionalidad que rige en la actualidad para consagrar un nuevo
ordenamiento que sujete la atribución de la misma sobre la base de
una combinación del jus sanguinis (fijación) y el jus soli (territorio).
2.- Congelación de la matrícula de los miembros de la Cámara de
Diputados.
Se propone que en el nuevo texto constitucional se disponga que el
número de diputados no sobrepase la matrícula actual, incluyendo los
legisladores del exterior y los de representación nacional.
3.- Legisladores del Exterior. Se acordó proponer la elección de
legisladores en representación de los dominicanos residentes en el
exterior.
4.- Diputados por representación nacional. Se sugiere elegir
diputados nacionales por acumulación de votos, escogidos en
proporción al número de votos obtenidos por cada partido.
5.- Unificación de las elecciones congresionales y municipales, en
el mismo año.
Se propone la unificación de las elecciones presidenciales,
congresionales y municipales en el mismo año. Los legisladores
electos en el 2010 deberían permanecer en sus cargos hasta el año 2016.
6.- Fuerzas Armadas y Policía Nacional. Se propone consagrar las
disposiciones constitucionales necesarias para la modernización,
profesionalización, e institucionalización de las Fuerzas Armadas y
de la Policía Nacional.
7.- Reelección Presidencial. Se propone adoptar, con aplicación
inmediata, la fórmula consagrada en la reforma constitucional del 14
de agosto del año 1994, en lo concerniente a la no reelección
presidencial, que reza:
“El Poder Ejecutivo, se ejerce por el Presidente de la República,
quien será elegido cada cuatro años por voto directo, no pudiendo ser
electo para el período constitucional siguiente”.
De esta manera, en el centenario del nacimiento del profesor Juan
Bosch y en el undécimo aniversario de la partida del Dr. José
Francisco Peña Gómez, estamos honrando su memoria y rescatando sus
principios.
Santo Domingo, Capital de la República Dominicana, 14 de mayo de 2009.
Leonel Fernández Reyna
Presidente de la República.
Miguel Vargas Maldonado
Candidato Presidencial en las Elecciones 2008.
Dominicano Tinito Pierre Durosier, descendiente de haitianos: jueza civil falla contra JCE viola Estado de Derecho de ciudadanía
SENTENCIA Y NUEVO PRECEDENTE SOBRE LA NACIONALIDAD
Sentencia Tribunal ordena a la JCE expedir Cédula a Tinito Pierre Durosier
Equipo de Investigación ONE RESPE
SANTIAGO DE LOS CABALLEROS, República Dominicana.-El 6 de mayo pasado la Magistrada Rosemary E. Veras, Juez Presidente de la Cámara Civil y Comercial del Juzgado de Primera Instancia del Distrito Judicial de Santiago, ordenó a la Junta Central Electoral, mediante sentencia, “emitir la cédula de identidad y electoral del señor Tinito Pierre Durosier”.
Tinito radicó una Acción de Amparo en dicho tribunal de Santiago a principios de marzo de este año; para ello contó con el apoyo legal de CEDAIL (Centro Dominicano de Asesoría e Investigaciones Legales) y de ONE RESPE. El argumento central del Recurso de Amparo descansaba en el hecho de que Tinito es nacional dominicano, según lo establece en su acta de nacimiento y otros actos legales de parte del Estado dominicano, como son la expedición de copias del acta y expedición, en su favor, de un pasaporte dominicano. Dominicano por derecho, también lo es de hecho, pues ha vivido en este país desde su nacimiento. En tanto dominicano tiene la obligación de solicitar y el derecho a poseer una cédula de identidad personal y electoral expedida por la Junta Central Electoral. Por tanto no se trata de un caso de conflicto de nacionalidad sino de derechos ciudadanos. En ese sentido, la JCE actuó incorrectamente y violó derechos de Tinito al negarse a expedir una cédula en su favor.
Afirma la sentencia de la Juez Veras que Tinito Pierre Durosier: “es dominicano y una prueba que resulta contundente en este caso específico es que el acta de nacimiento dio origen a su vez a la expedición del pasaporte como tal, invistiéndole este documento y hecho también de derecho adquirido con respecto a su identidad personal, alimentándole el sentimiento de concebirse a sí mismo como dominicano, con las prerrogativas y obligaciones de nacionalidad que conlleva.” (énfasis añadido,EV)
La motivación del fallo de esa corte incluye consideraciones importantes sobre los “derechos adquiridos”. El tribunal plantea al respecto lo siguiente: “…un derecho adquirido es un derecho que ha entrado definitivamente en un patrimonio, o una situación jurídica creada definitivamente. No se puede privar de un derecho a una persona que está definitivamente investida del mismo. La necesidad de seguridad se impone. Los derechos ingresan en el patrimonio y las situaciones jurídicas nacen a consecuencia de actos o de hechos creadores de esos derechos o situaciones. Cuando existe una situación jurídica nacida y prolongada en el tiempo hay compromiso con la seguridad individual y los principios deben estar por encima de razones de orden político o de orden público”.
La Juez Veras consideró que “esta negativa a la entrega de la cédula de identidad y electoral a un joven de dieciocho años que nació en el país, se le declaró su nacimiento aquí (como dominicano), se bautizó aquí, siempre ha residido aquí, todos sus actos civiles los ha realizado aquí, estudió Primaria, Básica y Media; actualmente está en la universidad cursando la carrera de ingeniería civil, e incluso, la prueba más determinante, se le expidió pasaporte como dominicano, reconociéndole su nacionalidad; en fin que todo su crecimiento y desarrollo tanto físico como emocional fue en este país, por lo que tiene todo el derecho a que sea asumido plenamente dentro de la comunidad como perteneciente a la misma, con toda la extensión de derechos y deberes que esto confiere.” (énfasis añadido, EV)
No sólo debe de ser reconocido Tinito como miembro en pleno derecho de la comunidad dominicana: negarse a reconocerlo constituye una violación de sus derechos. Como bien plantea en una de sus Consideraciones la sentencia del tribunal: “No obstante la facultad que tiene la Junta Central Electoral para fijar los requisitos para la expedición del documento de que se trata (Cédula de Identidad y Electoral), sin embargo resulta que ciertamente la negativa del documento de identidad personal nacional, es violatoria no sólo de derechos fundamentales o humanos, los cuales son intrínsecos a la misma naturaleza humana y, por tanto anteriores y superiores a cualquier legislación positiva, sino también a valores humanos, así como principios reconocidos.”(énfasis añadido,EV)
Según consta en la sentencia, los derechos, valores y principios que entiende vulnerados son de:
• Igualdad ante la ley y no discriminación. La práctica de la Junta Central Electoral de negar actas de nacimiento o cédulas de identidad personal y electoral a personas nacidas aquí, hijas de inmigrantes haitianos, es una práctica discriminatoria que procura anular, por vía administrativa el derecho a la nacionalidad dominicana que le reconoce la Constitución a esas personas y que le reconocía la ley hasta agosto del 2004.
• A su identidad y dignidad como persona. Reconocimiento del derecho de todos de la personalidad jurídica y, en particular en el caso de los niños reconocimiento del derecho a adquirir una nacionalidad y a la protección de esos derechos. Las medidas de la JCE, según consta en el caso de Tinito, vulneran la protección de esos derechos.
• A su seguridad personal o individual. La Magistrado Veras reafirma y recuerda el principio jurídico constitucional que establece que “La ley sólo dispone y se aplica para el porvenir. No tiene efecto retroactivo… En ningún caso la ley ni el poder público alguno podrán afectar o alterar la seguridad jurídica derivada de situaciones establecidas conforme a una legislación anterior.” Era precisamente esto lo que pretendía llevar a cabo la Junta Central Electoral: negar el derecho a la nacionalidad dominicana de Tinito, declarado como dominicano en el 1997, apoyándose en lo que establece la ley de Migración del 2004
• Al reconocimiento de su personalidad jurídica. Negarle la cédula de identidad personal y electoral afecta sensiblemente sus posibilidades de “tener vigencia y desenvolvimiento como ciudadano y realizar la mayoría –por no decir todos- los actos de la vida civil, pública y política”, según plantea la sentencia en sus Consideraciones. La práctica de la JCE constituye una acción de anulación del ejercicio de derechos constitucionales, civiles, sociales, políticos; por su proyección hacia determinados colectivos se convierte en acto discriminatorio de genocidio civil.
• A la razonabilidad de la decisión o posición (Art. 8,5 de la Constitución) que “prohibe la irracionalidad o arbitrariedad de la Ley y de su aplicabilidad, discriminación o incoherencia”
La decisión de este Tribunal es un paso favorable al fortalecimiento de la institucionalidad democrática. La Junta Central Electoral puede optar por expedir la cédula a Tinito o apelar la decisión del tribunal. De todas maneras la decisión del tribunal contribuye a poner coto a las prácticas discriminatorias, ilegales y arbitrarias de la JCE que socavan las garantías del derecho a la nacionalidad y a la ciudadanía, lesionando con ello la democracia.
http://www.espacinsular.org/spip.php?article7741
Sentencia Tribunal ordena a la JCE expedir Cédula a Tinito Pierre Durosier
Equipo de Investigación ONE RESPE
SANTIAGO DE LOS CABALLEROS, República Dominicana.-El 6 de mayo pasado la Magistrada Rosemary E. Veras, Juez Presidente de la Cámara Civil y Comercial del Juzgado de Primera Instancia del Distrito Judicial de Santiago, ordenó a la Junta Central Electoral, mediante sentencia, “emitir la cédula de identidad y electoral del señor Tinito Pierre Durosier”.
Tinito radicó una Acción de Amparo en dicho tribunal de Santiago a principios de marzo de este año; para ello contó con el apoyo legal de CEDAIL (Centro Dominicano de Asesoría e Investigaciones Legales) y de ONE RESPE. El argumento central del Recurso de Amparo descansaba en el hecho de que Tinito es nacional dominicano, según lo establece en su acta de nacimiento y otros actos legales de parte del Estado dominicano, como son la expedición de copias del acta y expedición, en su favor, de un pasaporte dominicano. Dominicano por derecho, también lo es de hecho, pues ha vivido en este país desde su nacimiento. En tanto dominicano tiene la obligación de solicitar y el derecho a poseer una cédula de identidad personal y electoral expedida por la Junta Central Electoral. Por tanto no se trata de un caso de conflicto de nacionalidad sino de derechos ciudadanos. En ese sentido, la JCE actuó incorrectamente y violó derechos de Tinito al negarse a expedir una cédula en su favor.
Afirma la sentencia de la Juez Veras que Tinito Pierre Durosier: “es dominicano y una prueba que resulta contundente en este caso específico es que el acta de nacimiento dio origen a su vez a la expedición del pasaporte como tal, invistiéndole este documento y hecho también de derecho adquirido con respecto a su identidad personal, alimentándole el sentimiento de concebirse a sí mismo como dominicano, con las prerrogativas y obligaciones de nacionalidad que conlleva.” (énfasis añadido,EV)
La motivación del fallo de esa corte incluye consideraciones importantes sobre los “derechos adquiridos”. El tribunal plantea al respecto lo siguiente: “…un derecho adquirido es un derecho que ha entrado definitivamente en un patrimonio, o una situación jurídica creada definitivamente. No se puede privar de un derecho a una persona que está definitivamente investida del mismo. La necesidad de seguridad se impone. Los derechos ingresan en el patrimonio y las situaciones jurídicas nacen a consecuencia de actos o de hechos creadores de esos derechos o situaciones. Cuando existe una situación jurídica nacida y prolongada en el tiempo hay compromiso con la seguridad individual y los principios deben estar por encima de razones de orden político o de orden público”.
La Juez Veras consideró que “esta negativa a la entrega de la cédula de identidad y electoral a un joven de dieciocho años que nació en el país, se le declaró su nacimiento aquí (como dominicano), se bautizó aquí, siempre ha residido aquí, todos sus actos civiles los ha realizado aquí, estudió Primaria, Básica y Media; actualmente está en la universidad cursando la carrera de ingeniería civil, e incluso, la prueba más determinante, se le expidió pasaporte como dominicano, reconociéndole su nacionalidad; en fin que todo su crecimiento y desarrollo tanto físico como emocional fue en este país, por lo que tiene todo el derecho a que sea asumido plenamente dentro de la comunidad como perteneciente a la misma, con toda la extensión de derechos y deberes que esto confiere.” (énfasis añadido, EV)
No sólo debe de ser reconocido Tinito como miembro en pleno derecho de la comunidad dominicana: negarse a reconocerlo constituye una violación de sus derechos. Como bien plantea en una de sus Consideraciones la sentencia del tribunal: “No obstante la facultad que tiene la Junta Central Electoral para fijar los requisitos para la expedición del documento de que se trata (Cédula de Identidad y Electoral), sin embargo resulta que ciertamente la negativa del documento de identidad personal nacional, es violatoria no sólo de derechos fundamentales o humanos, los cuales son intrínsecos a la misma naturaleza humana y, por tanto anteriores y superiores a cualquier legislación positiva, sino también a valores humanos, así como principios reconocidos.”(énfasis añadido,EV)
Según consta en la sentencia, los derechos, valores y principios que entiende vulnerados son de:
• Igualdad ante la ley y no discriminación. La práctica de la Junta Central Electoral de negar actas de nacimiento o cédulas de identidad personal y electoral a personas nacidas aquí, hijas de inmigrantes haitianos, es una práctica discriminatoria que procura anular, por vía administrativa el derecho a la nacionalidad dominicana que le reconoce la Constitución a esas personas y que le reconocía la ley hasta agosto del 2004.
• A su identidad y dignidad como persona. Reconocimiento del derecho de todos de la personalidad jurídica y, en particular en el caso de los niños reconocimiento del derecho a adquirir una nacionalidad y a la protección de esos derechos. Las medidas de la JCE, según consta en el caso de Tinito, vulneran la protección de esos derechos.
• A su seguridad personal o individual. La Magistrado Veras reafirma y recuerda el principio jurídico constitucional que establece que “La ley sólo dispone y se aplica para el porvenir. No tiene efecto retroactivo… En ningún caso la ley ni el poder público alguno podrán afectar o alterar la seguridad jurídica derivada de situaciones establecidas conforme a una legislación anterior.” Era precisamente esto lo que pretendía llevar a cabo la Junta Central Electoral: negar el derecho a la nacionalidad dominicana de Tinito, declarado como dominicano en el 1997, apoyándose en lo que establece la ley de Migración del 2004
• Al reconocimiento de su personalidad jurídica. Negarle la cédula de identidad personal y electoral afecta sensiblemente sus posibilidades de “tener vigencia y desenvolvimiento como ciudadano y realizar la mayoría –por no decir todos- los actos de la vida civil, pública y política”, según plantea la sentencia en sus Consideraciones. La práctica de la JCE constituye una acción de anulación del ejercicio de derechos constitucionales, civiles, sociales, políticos; por su proyección hacia determinados colectivos se convierte en acto discriminatorio de genocidio civil.
• A la razonabilidad de la decisión o posición (Art. 8,5 de la Constitución) que “prohibe la irracionalidad o arbitrariedad de la Ley y de su aplicabilidad, discriminación o incoherencia”
La decisión de este Tribunal es un paso favorable al fortalecimiento de la institucionalidad democrática. La Junta Central Electoral puede optar por expedir la cédula a Tinito o apelar la decisión del tribunal. De todas maneras la decisión del tribunal contribuye a poner coto a las prácticas discriminatorias, ilegales y arbitrarias de la JCE que socavan las garantías del derecho a la nacionalidad y a la ciudadanía, lesionando con ello la democracia.
http://www.espacinsular.org/spip.php?article7741
¿cuántos haitianos hay en República Dominicana?: Miguel Ceara- Hatton
¿Cuántos haitianos hay en RD? Para 2005, según el Banco Mundial había 834 mil haitianos viviendo fuera de Haití, técnicos asociados a CELADE calculan 1.4 millones, la OIM estimaba entre 1.5 y 2 millones fuera de Haití.
Según el Censo 2000 de EEUU, había 419 mil haitianos en EEUU, es razonable asumir alrededor de 500 mil en 2005, el Censo de Canadá registra 135 mil, en Francia habría unos 100 mil, y en las Bahamas se calcula alrededor de 20 mil.
En total se pueden ubicar 755 mil emigrados a estos destinos. Suponiendo un límite superior de 2 millones de emigrados, el 23% de la población haitiana, habría 1.25 millones de haitianos que se repartirían en demás destinos incluyendo a Dominicana. Tomando la media del rango de la OIM, había menos de un millón de haitianos repartidos en los demás destinos. Por lo tanto, parecería exagerado hablar de un millón de haitianos en RD, de hecho la ODH estimó que en el 2002 había alrededor 500 mil en RD.
Según los registros de la SEE en 2005-06 había 20.7 mil haitianos en las
escuelas dominicanas, es decir, el 0.9% de los 2.4 millones de estudiantes en inicial, básica y media. Según ENDESA 2007, los haitianos registran un patrón de salud y consulta parecido a los dominicanos, pero de todas las consultas el 1% era de haitianos y otros cálculos realizados por ODH estiman que de los servicios prestados por los hospitales públicos 2.16% fue a haitianos.
Las evidencias empíricas sugieren una presencia haitiana menor de la
precepción general y parecería que haber salido de los bateyes los ha hecho más visibles para la ciudadanía. Es imprescindible que el Estado disponga un estudio completo, lo más amplio posible para ponerle magnitudes a la cuestión haitiana en Dominicana y a los costos asociados por los servicios que cubre el Estado.
12/05/2009
Según el Censo 2000 de EEUU, había 419 mil haitianos en EEUU, es razonable asumir alrededor de 500 mil en 2005, el Censo de Canadá registra 135 mil, en Francia habría unos 100 mil, y en las Bahamas se calcula alrededor de 20 mil.
En total se pueden ubicar 755 mil emigrados a estos destinos. Suponiendo un límite superior de 2 millones de emigrados, el 23% de la población haitiana, habría 1.25 millones de haitianos que se repartirían en demás destinos incluyendo a Dominicana. Tomando la media del rango de la OIM, había menos de un millón de haitianos repartidos en los demás destinos. Por lo tanto, parecería exagerado hablar de un millón de haitianos en RD, de hecho la ODH estimó que en el 2002 había alrededor 500 mil en RD.
Según los registros de la SEE en 2005-06 había 20.7 mil haitianos en las
escuelas dominicanas, es decir, el 0.9% de los 2.4 millones de estudiantes en inicial, básica y media. Según ENDESA 2007, los haitianos registran un patrón de salud y consulta parecido a los dominicanos, pero de todas las consultas el 1% era de haitianos y otros cálculos realizados por ODH estiman que de los servicios prestados por los hospitales públicos 2.16% fue a haitianos.
Las evidencias empíricas sugieren una presencia haitiana menor de la
precepción general y parecería que haber salido de los bateyes los ha hecho más visibles para la ciudadanía. Es imprescindible que el Estado disponga un estudio completo, lo más amplio posible para ponerle magnitudes a la cuestión haitiana en Dominicana y a los costos asociados por los servicios que cubre el Estado.
12/05/2009
El sacerdote dominico brasileño Frei Betto aboga por sociedades laicas no confesionales
El sacerdote dominico brasileño nos visita invitado a propósito de la Feria del Libro, acá Maivell Contreras lo entrevista sobre la pretendión de incluir el artículo 30 que se prohiba interrumpir el embarazo bajo ninguna circunstancia.
9 Mayo 2009,
“La Iglesia no debe imponer sus valores”
Frei Betto
Rescate. Considera que en estos momentos América Latina vive un proceso en el que rescata tres importantes factores: su dignidad, unidad y soberanía.
Escrito por: MARIVELL CONTRERAS
Diálogo con Frei Betto
Escritor, periodista y religioso brasileño. Representante de la corriente político religiosa Teología de la Liberación. Este socialista confeso nos habla sobre la vida, la economía y la política en AL
Si hay que defender la vida, hay que defenderla en todas las situaciones en que esté en peligro, piensa el brasileño Frei Betto y lo explica en conversación exclusiva para Areíto.
El tema viene por las discusiones abiertas sobre el aborto que enfrenta sectores de la Iglesia, con sectores de la sociedad ante la modificación de la Constitución Dominicana.
“Vivimos en la democracia, en estados laicos no confesionales. Entonces el estado no puede estar sometido a la ley de una religión”, expresa.
Entiende que los cristianos sí tienen que debatir lo que significa el aborto en determinadas circunstancias.
Sostiene que como cristiano está a favor del aborto terapéutico, sólo en casos de riesgos de muerte de la madre o del niño, pero que entiende que la Iglesia no puede pretender imponer a la sociedad sus valores.
Frei Betto dice sentirse espantado de que los mismos católicos que están contra el aborto, no lo están contra la pena de muerte, los latifundistas y los policías que golpean y matan a los pobres ni se pronunciaron contra los abusos de Bush con la guerra de Irak.
“No están ni contra el uso de armas, ni contra los escuadrones de la muerte, ni contra los policías que torturan a los pobres en las centrales de la policía”, afirma.
Considera como positivo el hecho de que la Iglesia no tenga hegemonía sobre la sociedad “porque cada vez que lo intentó, fue malo para la Iglesia”.
Como ejemplo de esta última afirmación pone el caso de España, donde la Iglesia y el gobierno de José Luis Rodríguez Zapatero han protagonizado una encendida y pública lucha por el mismo tema.
El mítico sacerdote dominico, que fuera primero periodista que religioso, y luego inseparablemente ambas, es un socialista convencido y confeso.
Uno que entiende que el actual panorama político que vive América Latina nació en la base de la comunidad católica que está inspirada en la Teología de la Liberación.
Betto, que ha sido asesor de gobiernos tanto europeos como latinos sobre la relación de la Iglesia y el Estado, siempre ha defendido la izquierda y la Iglesia, y ha publicado libros desde una biografía de Jesús hasta un análisis de Fidel Castro y la religión.
Con más de 50 libros publicados y miles de artículos escritos sobre los más diversos temas, Frei Betto formó parte de la delegación de escritores brasileños invitados a la XII Feria Internacional del Libro, que se le dedicó a su país, recién finalizada.
Primavera en América Latina
Frei Betto tiene la certeza de que América Latina vive en estos momentos “una primavera democrática”.
Explicó que en las últimas décadas América Latina ha vivido tres ciclos políticos. El primero, de las dictaduras civiles y militares que fueron rechazadas por el pueblo y que fracasaron.
El segundo, que definió como “neoliberalismo mesiánico”, protagonizado por Carlos Andrés Pérez en Venezuela, Carlos Menén en Argentina, Alberto Fujimori en Perú y Fernando Collor de Mello en Brasil que “también fracasó”.
Mientras que el tercero es el que ha sido elegido por el pueblo, con cara de pueblo, con gente que se ha comprometido a defender los derechos de los más pobres.
En ese sentido, menciona a Lula Da Silva, de su país, a Rafael Correa, de Ecuador, Hugo Chávez, en Venezuela, Evo Morales en Bolivia y Fernando Lugo en Paraguay. A quienes agrega más tarde a Álvaro Colom de Guatemala y Mauricio Funes, de El Salvador.
“Quizás sea una muy buena oportunidad para hacer cambios de estructura en América Latina, para reducir la desigualdad social por la vía pacífica y democrática”, afirma.
Expresa que en América Latina el panorama político ha cambiado. “Ahora el pueblo vota por candidatos de izquierda. Candidatos progresistas, por candidatos comprometidos con los más pobres”.
Lamenta que en Europa la izquierda esté destrozada. Que no se haya recuperado aún de la Caída del Muro de Berlín y que no tenga un horizonte claro en medio de esta crisis del sistema capitalista.
América es el continente donde la gente tiene el futuro más claro, a su entender. “Aquí la gente está más optimista”, porque ha sido menos afectada, proporcionalmente, por la crisis, que los países ricos.
Nueva izquierda
“Felizmente está surgiendo una nueva izquierda en América Latina. Una izquierda que lega poder, que tiene raíces populares, como todos los plebiscitos que se han hecho demuestran”.
Al preguntarle sobre los peligros del exceso de optimismo, responde que “el peligro pasó. Que era Bush y a que reaccionara con América Latina como lo hizo con Irak”.
Celebra que Obama sea más abierto, incluso en relación a Cuba, y afirma que la única amenaza que tenemos en este momento es “la amenaza porcina. Fuera de ahí, los vientos soplan favorables a las Américas, incluso la reinclusión de Cuba en la OEA (Organización de Estados Americanos)”. Sin embargo, no considera que este éxito de la izquierda en América Latina sea un triunfo definitivo sobre el capitalismo.
Zoom
Iglesia dividida en América Latina
A su entender la comunidad eclesiástica de base que sigue la Teología de la Liberación aportó al proceso democrático que vive América Latina. Pone como ejemplo a los presidentes Lula, Lugo, Correa y Funes, pero que hay un sector de la Iglesia que todavía está de espaldas a ese proceso, a causa de la vaticanización de la Iglesia Católica en esta área en el papado de Juan Pablo II “a medida que se jubilaban los obispos progresistas y empezaron a nombrar obispos conservadores y menos comprometidos con los movimientos populares”.
En Síntesis
Frei Betto ocupa en Brasil un puesto de envidia
Es amigo del presidente Lula Da Silva y de Fidel Castro. No ha querido ser Secretario de Estado y de hecho no se considera un funcionario, sino un servidor de la Iglesia, en el entendido de que al dirigir el proyecto Hambre Cero, está cumpliendo una versión similar a la multiplicación de los panes y los peces que hiciera Jesús.
11 Mayo 2009.
http://www.hoy.com.do/areito/2009/5/9/276982/print
9 Mayo 2009,
“La Iglesia no debe imponer sus valores”
Frei Betto
Rescate. Considera que en estos momentos América Latina vive un proceso en el que rescata tres importantes factores: su dignidad, unidad y soberanía.
Escrito por: MARIVELL CONTRERAS
Diálogo con Frei Betto
Escritor, periodista y religioso brasileño. Representante de la corriente político religiosa Teología de la Liberación. Este socialista confeso nos habla sobre la vida, la economía y la política en AL
Si hay que defender la vida, hay que defenderla en todas las situaciones en que esté en peligro, piensa el brasileño Frei Betto y lo explica en conversación exclusiva para Areíto.
El tema viene por las discusiones abiertas sobre el aborto que enfrenta sectores de la Iglesia, con sectores de la sociedad ante la modificación de la Constitución Dominicana.
“Vivimos en la democracia, en estados laicos no confesionales. Entonces el estado no puede estar sometido a la ley de una religión”, expresa.
Entiende que los cristianos sí tienen que debatir lo que significa el aborto en determinadas circunstancias.
Sostiene que como cristiano está a favor del aborto terapéutico, sólo en casos de riesgos de muerte de la madre o del niño, pero que entiende que la Iglesia no puede pretender imponer a la sociedad sus valores.
Frei Betto dice sentirse espantado de que los mismos católicos que están contra el aborto, no lo están contra la pena de muerte, los latifundistas y los policías que golpean y matan a los pobres ni se pronunciaron contra los abusos de Bush con la guerra de Irak.
“No están ni contra el uso de armas, ni contra los escuadrones de la muerte, ni contra los policías que torturan a los pobres en las centrales de la policía”, afirma.
Considera como positivo el hecho de que la Iglesia no tenga hegemonía sobre la sociedad “porque cada vez que lo intentó, fue malo para la Iglesia”.
Como ejemplo de esta última afirmación pone el caso de España, donde la Iglesia y el gobierno de José Luis Rodríguez Zapatero han protagonizado una encendida y pública lucha por el mismo tema.
El mítico sacerdote dominico, que fuera primero periodista que religioso, y luego inseparablemente ambas, es un socialista convencido y confeso.
Uno que entiende que el actual panorama político que vive América Latina nació en la base de la comunidad católica que está inspirada en la Teología de la Liberación.
Betto, que ha sido asesor de gobiernos tanto europeos como latinos sobre la relación de la Iglesia y el Estado, siempre ha defendido la izquierda y la Iglesia, y ha publicado libros desde una biografía de Jesús hasta un análisis de Fidel Castro y la religión.
Con más de 50 libros publicados y miles de artículos escritos sobre los más diversos temas, Frei Betto formó parte de la delegación de escritores brasileños invitados a la XII Feria Internacional del Libro, que se le dedicó a su país, recién finalizada.
Primavera en América Latina
Frei Betto tiene la certeza de que América Latina vive en estos momentos “una primavera democrática”.
Explicó que en las últimas décadas América Latina ha vivido tres ciclos políticos. El primero, de las dictaduras civiles y militares que fueron rechazadas por el pueblo y que fracasaron.
El segundo, que definió como “neoliberalismo mesiánico”, protagonizado por Carlos Andrés Pérez en Venezuela, Carlos Menén en Argentina, Alberto Fujimori en Perú y Fernando Collor de Mello en Brasil que “también fracasó”.
Mientras que el tercero es el que ha sido elegido por el pueblo, con cara de pueblo, con gente que se ha comprometido a defender los derechos de los más pobres.
En ese sentido, menciona a Lula Da Silva, de su país, a Rafael Correa, de Ecuador, Hugo Chávez, en Venezuela, Evo Morales en Bolivia y Fernando Lugo en Paraguay. A quienes agrega más tarde a Álvaro Colom de Guatemala y Mauricio Funes, de El Salvador.
“Quizás sea una muy buena oportunidad para hacer cambios de estructura en América Latina, para reducir la desigualdad social por la vía pacífica y democrática”, afirma.
Expresa que en América Latina el panorama político ha cambiado. “Ahora el pueblo vota por candidatos de izquierda. Candidatos progresistas, por candidatos comprometidos con los más pobres”.
Lamenta que en Europa la izquierda esté destrozada. Que no se haya recuperado aún de la Caída del Muro de Berlín y que no tenga un horizonte claro en medio de esta crisis del sistema capitalista.
América es el continente donde la gente tiene el futuro más claro, a su entender. “Aquí la gente está más optimista”, porque ha sido menos afectada, proporcionalmente, por la crisis, que los países ricos.
Nueva izquierda
“Felizmente está surgiendo una nueva izquierda en América Latina. Una izquierda que lega poder, que tiene raíces populares, como todos los plebiscitos que se han hecho demuestran”.
Al preguntarle sobre los peligros del exceso de optimismo, responde que “el peligro pasó. Que era Bush y a que reaccionara con América Latina como lo hizo con Irak”.
Celebra que Obama sea más abierto, incluso en relación a Cuba, y afirma que la única amenaza que tenemos en este momento es “la amenaza porcina. Fuera de ahí, los vientos soplan favorables a las Américas, incluso la reinclusión de Cuba en la OEA (Organización de Estados Americanos)”. Sin embargo, no considera que este éxito de la izquierda en América Latina sea un triunfo definitivo sobre el capitalismo.
Zoom
Iglesia dividida en América Latina
A su entender la comunidad eclesiástica de base que sigue la Teología de la Liberación aportó al proceso democrático que vive América Latina. Pone como ejemplo a los presidentes Lula, Lugo, Correa y Funes, pero que hay un sector de la Iglesia que todavía está de espaldas a ese proceso, a causa de la vaticanización de la Iglesia Católica en esta área en el papado de Juan Pablo II “a medida que se jubilaban los obispos progresistas y empezaron a nombrar obispos conservadores y menos comprometidos con los movimientos populares”.
En Síntesis
Frei Betto ocupa en Brasil un puesto de envidia
Es amigo del presidente Lula Da Silva y de Fidel Castro. No ha querido ser Secretario de Estado y de hecho no se considera un funcionario, sino un servidor de la Iglesia, en el entendido de que al dirigir el proyecto Hambre Cero, está cumpliendo una versión similar a la multiplicación de los panes y los peces que hiciera Jesús.
11 Mayo 2009.
http://www.hoy.com.do/areito/2009/5/9/276982/print
¿Por qué el no permitir el aborto terapéutico no es un tema de poner en una Constitución? Denisse Paiewonsky y el diputado Pelegrín Castillo Semán.
Excelente debate, felicitaciones a Denisse Paeiwonsky por su nivel de profundaidad en los conocimientos y en las actitudes de defender la dignidad humana de las mujeres dominicanas y del mundo.
mildred d
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Respuestas de D. Paiewonsky a la:
“Guía para la acción del diputado Pelegrin Castillo Semán sobre el aborto” (Publicada el 30 Abril 2009 en el Hoy Digital)
Pelegrín Castillo:
1-No hay una forma de exclusión social más ominosa, dramática, terrible, definitiva….. que el aborto. Paradójicamente, muchos de los que han articulado un hermoso discurso sobre la exclusión, no lo ven así.
Denisse Paiewnsky:
Este planteamiento, como casi todos los demás, se basa en un dogma religioso asumido como axioma sin que medie demostración alguna –a saber, que el huevo fecundado es persona humana, con igual dignidad y derechos que la mujer adulta. Si por el contrario asumimos las posiciones científicas y jurídicas dominantes, entonces no se puede hablar de exclusión, porque sólo se puede excluir a los seres humanos reales, no a los potenciales.
Paradójicamente, quienes sostienen estas posiciones ultraconservadoras frente al aborto terapéutico también las suelen tener frente a los ‘intercambios de disparos’, el derecho de los niños dominico-haitianos a la educación, etc., lo que induce a pensar que para este sector los derechos de los seres humanos potenciales son más importantes que los derechos de los seres humanos actuales.
Pelegrín Castillo:
2-¿Por qué cuando se protegen ciertas especies animales –la tortuga o los bubíes- se protegen sus huevos?: Un huevo de tortuga no es una tortuga, un huevo de bubíes no es un bubi, y sin embargo se cuidan por igual. La respuesta es evidente, el bien jurídico a preservar es la vida como proceso, como ciclo, como especie….Que siempre asume en sus inicios formas microscópicas, invisibles, pero no por eso menos maravillosas.. ¿Por qué para algunos es tan difícil apreciar el milagro de la vida humana?
Denisse Paiewonsky:
1) Argumento de sentido común: No hay que confundir la gimnasia con la magnesia. Una cosa son las estrategias de conservación/propagación de especies animales amenazadas y otra muy diferente el derecho de las ciudadanas a no ser privadas de derechos (y aún condenadas a muerte) por dogmas religiosos que no alcanzan a distinguir diferencias éticas o jurídicas entre una célula fecundada y una persona adulta.
2) Argumento teológico:
“Según la ley, el acto (del aborto) no se considera homicidio, porque aún no se puede decir que haya un alma viva en un cuerpo que carece de sensación, ya que todavía no se ha formado la carne y no está dotada de sentidos”.
San Agustín
En cuanto a la vigencia actual de la posición de Agustín, recuérdese que la Iglesia no le realiza ritos religiosos a fetos abortados o prematuros natimuertos, ni permite su enterramiento en tierra consagrada.
Pelegrín Castillo:
3- Recuerdo con frecuencia un pensamiento de Raymond Aarón que decía: “Ciertamente, el hombre hace la historia, pero pocas veces sabe la historia que hace”. Aludía al hecho, tantas veces comprobado, de actores políticos que actúan conforme a sus planes, ambiciones, intereses, pero al interactuar con otros actores, pierden sus rumbos iniciales, así como el control de los acontecimientos.
Denisse Paiewomsky:
Justo lo que ha estado pasando con esta Asamblea Revisora, narigoneada por la jerarquía católica, por extremistas religiosos enquistados en las cúpulas partidarias y por simples oportunistas políticos, a fin de que adopten posiciones retrógadas y violadoras de los derechos humanos.
Pelegrín Castillo:
4-Pretender que la vida no tenga dolor, ni riesgos, ni dificultades, ni esfuerzos es pretender que no sea humana…
Denisse Paiewonsky:
…siempre y cuando esos dolores, riesgos y dificultades los asuman las mujeres, particularmente las más pobres, ¿verdad?
Conminamos al honorable diputado (así como a los distinguidos asambleístas que apoyaron el artículo 30) a que compartan con nosotros siquiera una dificultad o riesgo de muerte que ellos estén dispuestos a asumir, en aras de una existencia más humana…
Pelegrín Castillo:
5-El día que se busque un santo patrono para los científicos, se me ocurre pensar en el Apóstol Tomas…… Que con su celebre….. “Tengo que ver para creer”…..”meter mis manos en su costado”,…. manifestó la típica actitud del científico: Afirmó su fe después de observar y comprobar, en la primera manifestación de conciliación de la razón y la fe dentro de la cristiandad.
Denisse Paiewonsky:
Parece un poco ingenuo confundir la incredulidad religiosa de Santo Tomás con el imperativo científico de la verificación empírica –criterio éste que NUNCA ha caracterizado a las religiones, que por definición se basan justamente en la fe, no en la razón…
Hay sin embargo que admirar la temeridad del autor de estas líneas, por atreverse a incursionar en un territorio que ultra-católicos más timoratos evitarían a toda costa (digo yo, por lo de Galileo y Giordano Bruno, por Darwin y los demás científicos listados por siglos en el Código de Libros Prohibidos, etc., etc.)
Pelegrín Castillo:
"6-La libertad humana es un valor que hay que preservar y desarrollar con un marco constitucional adecuado. Pero nunca colocarla en el mismo plano de la vida humana. La libertad existe para la realización plena, superior de la vida humana, no para negarla ni menoscabarla."
Denisse Paiewonsky:
Totalmente de acuerdo. Es por ello que resulta tan moralmente repugnante negarle a una mujer el derecho a interrumpir un embarazo cuando éste amenaza su vida…
Pelegrín Castillo:
7- "La libertad de la mujer sobre su propio cuerpo nunca será un valor superior ni equivalente a la vida del no nacido ….. que es un ser distinto, único, irrepetible…"
Denisse Paiewonsy:
De nuevo, se confunde el dogma religioso con la verdad absoluta… Es un absurdo ético, científico y jurídico plantear que el óvulo fecundado constituye vida humana plena y no vida humana potencial, y que los derechos de este óvulo son equiparables a los de la mujer adulta.
Claro que en una sociedad democrática, la libertad de cultos garantiza a los creyentes religiosos el derecho a asumir como válido este supuesto y a ponerlo en práctica de manera voluntaria en sus vidas privadas. Lo que no está permitido en una sociedad democrática es que un grupo cualquiera pretenda utilizar al Estado para imponerles a los demás sus creencias religiosas mediante la fuerza de la ley.
Y no olvidemos que lo que ha estado y sigue estando en debate en nuestro país no es la libre determinación de la mujer sobre su cuerpo, sino el aborto terapéutico y por violación/incesto. Más nada. ¿Por qué no decir las cosas como son?
Pelegrín Castillo:
8-"La inviolabilidad de la vida desde la concepción hasta la muerte natural no es incompatible con la legítima defensa y el estado de necesidad, que más bien son principios de derecho natural inherente a la vida misma y su defensa. Por eso faltan a la verdad, con profunda mala fe –o quizás por crasa ignorancia- los que alegan que el artículo 30 impedirá salvar la vida de las madres en los embarazos de altos riesgos. ¿Es que no conocen acaso la guía de las principales urgencias obstétricas?..."
Denisse Paiewonsky:
La mala fe y la ignorancia sin duda campean en este debate. De ahí la importancia de señalar lo siguiente:
1) Fue justamente en atención a ‘los principios del derecho natural inherente a la vida misma’ y a las normativas de atención obstétrica vigentes que diversas organizaciones propusieron modificar el Art. 30, manteniendo la defensa de la vida pero retirando la cláusula ‘desde la concepción’.
2) Lo contrario obliga a las mujeres, a las parejas y a los médicos a agotar complicados e innecesarios procedimientos legales y burocráticos, a los que difícilmente tengan acceso los sectores más pobres y excluidos.
3) Claro está que no habría necesidad de apelar a recursos extremos -como tener que invocar la legítima defensa o el estado de necesidad- si no se estuviera constitucionalizando un dogma religioso difícilmente justificable en términos jurídicos y científicos. Ese es, obviamente, el punto fundamental de este debate, y por eso justamente es que se pretende ignorar.
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Respuestas de D. Paiewonsky a la:
“Guía para la acción del diputado Pelegrin Castillo Semán sobre el aborto” (Publicada el 30 Abril 2009 en el Hoy Digital)
Pelegrín Castillo:
1-No hay una forma de exclusión social más ominosa, dramática, terrible, definitiva….. que el aborto. Paradójicamente, muchos de los que han articulado un hermoso discurso sobre la exclusión, no lo ven así.
Denisse Paiewnsky:
Este planteamiento, como casi todos los demás, se basa en un dogma religioso asumido como axioma sin que medie demostración alguna –a saber, que el huevo fecundado es persona humana, con igual dignidad y derechos que la mujer adulta. Si por el contrario asumimos las posiciones científicas y jurídicas dominantes, entonces no se puede hablar de exclusión, porque sólo se puede excluir a los seres humanos reales, no a los potenciales.
Paradójicamente, quienes sostienen estas posiciones ultraconservadoras frente al aborto terapéutico también las suelen tener frente a los ‘intercambios de disparos’, el derecho de los niños dominico-haitianos a la educación, etc., lo que induce a pensar que para este sector los derechos de los seres humanos potenciales son más importantes que los derechos de los seres humanos actuales.
Pelegrín Castillo:
2-¿Por qué cuando se protegen ciertas especies animales –la tortuga o los bubíes- se protegen sus huevos?: Un huevo de tortuga no es una tortuga, un huevo de bubíes no es un bubi, y sin embargo se cuidan por igual. La respuesta es evidente, el bien jurídico a preservar es la vida como proceso, como ciclo, como especie….Que siempre asume en sus inicios formas microscópicas, invisibles, pero no por eso menos maravillosas.. ¿Por qué para algunos es tan difícil apreciar el milagro de la vida humana?
Denisse Paiewonsky:
1) Argumento de sentido común: No hay que confundir la gimnasia con la magnesia. Una cosa son las estrategias de conservación/propagación de especies animales amenazadas y otra muy diferente el derecho de las ciudadanas a no ser privadas de derechos (y aún condenadas a muerte) por dogmas religiosos que no alcanzan a distinguir diferencias éticas o jurídicas entre una célula fecundada y una persona adulta.
2) Argumento teológico:
“Según la ley, el acto (del aborto) no se considera homicidio, porque aún no se puede decir que haya un alma viva en un cuerpo que carece de sensación, ya que todavía no se ha formado la carne y no está dotada de sentidos”.
San Agustín
En cuanto a la vigencia actual de la posición de Agustín, recuérdese que la Iglesia no le realiza ritos religiosos a fetos abortados o prematuros natimuertos, ni permite su enterramiento en tierra consagrada.
Pelegrín Castillo:
3- Recuerdo con frecuencia un pensamiento de Raymond Aarón que decía: “Ciertamente, el hombre hace la historia, pero pocas veces sabe la historia que hace”. Aludía al hecho, tantas veces comprobado, de actores políticos que actúan conforme a sus planes, ambiciones, intereses, pero al interactuar con otros actores, pierden sus rumbos iniciales, así como el control de los acontecimientos.
Denisse Paiewomsky:
Justo lo que ha estado pasando con esta Asamblea Revisora, narigoneada por la jerarquía católica, por extremistas religiosos enquistados en las cúpulas partidarias y por simples oportunistas políticos, a fin de que adopten posiciones retrógadas y violadoras de los derechos humanos.
Pelegrín Castillo:
4-Pretender que la vida no tenga dolor, ni riesgos, ni dificultades, ni esfuerzos es pretender que no sea humana…
Denisse Paiewonsky:
…siempre y cuando esos dolores, riesgos y dificultades los asuman las mujeres, particularmente las más pobres, ¿verdad?
Conminamos al honorable diputado (así como a los distinguidos asambleístas que apoyaron el artículo 30) a que compartan con nosotros siquiera una dificultad o riesgo de muerte que ellos estén dispuestos a asumir, en aras de una existencia más humana…
Pelegrín Castillo:
5-El día que se busque un santo patrono para los científicos, se me ocurre pensar en el Apóstol Tomas…… Que con su celebre….. “Tengo que ver para creer”…..”meter mis manos en su costado”,…. manifestó la típica actitud del científico: Afirmó su fe después de observar y comprobar, en la primera manifestación de conciliación de la razón y la fe dentro de la cristiandad.
Denisse Paiewonsky:
Parece un poco ingenuo confundir la incredulidad religiosa de Santo Tomás con el imperativo científico de la verificación empírica –criterio éste que NUNCA ha caracterizado a las religiones, que por definición se basan justamente en la fe, no en la razón…
Hay sin embargo que admirar la temeridad del autor de estas líneas, por atreverse a incursionar en un territorio que ultra-católicos más timoratos evitarían a toda costa (digo yo, por lo de Galileo y Giordano Bruno, por Darwin y los demás científicos listados por siglos en el Código de Libros Prohibidos, etc., etc.)
Pelegrín Castillo:
"6-La libertad humana es un valor que hay que preservar y desarrollar con un marco constitucional adecuado. Pero nunca colocarla en el mismo plano de la vida humana. La libertad existe para la realización plena, superior de la vida humana, no para negarla ni menoscabarla."
Denisse Paiewonsky:
Totalmente de acuerdo. Es por ello que resulta tan moralmente repugnante negarle a una mujer el derecho a interrumpir un embarazo cuando éste amenaza su vida…
Pelegrín Castillo:
7- "La libertad de la mujer sobre su propio cuerpo nunca será un valor superior ni equivalente a la vida del no nacido ….. que es un ser distinto, único, irrepetible…"
Denisse Paiewonsy:
De nuevo, se confunde el dogma religioso con la verdad absoluta… Es un absurdo ético, científico y jurídico plantear que el óvulo fecundado constituye vida humana plena y no vida humana potencial, y que los derechos de este óvulo son equiparables a los de la mujer adulta.
Claro que en una sociedad democrática, la libertad de cultos garantiza a los creyentes religiosos el derecho a asumir como válido este supuesto y a ponerlo en práctica de manera voluntaria en sus vidas privadas. Lo que no está permitido en una sociedad democrática es que un grupo cualquiera pretenda utilizar al Estado para imponerles a los demás sus creencias religiosas mediante la fuerza de la ley.
Y no olvidemos que lo que ha estado y sigue estando en debate en nuestro país no es la libre determinación de la mujer sobre su cuerpo, sino el aborto terapéutico y por violación/incesto. Más nada. ¿Por qué no decir las cosas como son?
Pelegrín Castillo:
8-"La inviolabilidad de la vida desde la concepción hasta la muerte natural no es incompatible con la legítima defensa y el estado de necesidad, que más bien son principios de derecho natural inherente a la vida misma y su defensa. Por eso faltan a la verdad, con profunda mala fe –o quizás por crasa ignorancia- los que alegan que el artículo 30 impedirá salvar la vida de las madres en los embarazos de altos riesgos. ¿Es que no conocen acaso la guía de las principales urgencias obstétricas?..."
Denisse Paiewonsky:
La mala fe y la ignorancia sin duda campean en este debate. De ahí la importancia de señalar lo siguiente:
1) Fue justamente en atención a ‘los principios del derecho natural inherente a la vida misma’ y a las normativas de atención obstétrica vigentes que diversas organizaciones propusieron modificar el Art. 30, manteniendo la defensa de la vida pero retirando la cláusula ‘desde la concepción’.
2) Lo contrario obliga a las mujeres, a las parejas y a los médicos a agotar complicados e innecesarios procedimientos legales y burocráticos, a los que difícilmente tengan acceso los sectores más pobres y excluidos.
3) Claro está que no habría necesidad de apelar a recursos extremos -como tener que invocar la legítima defensa o el estado de necesidad- si no se estuviera constitucionalizando un dogma religioso difícilmente justificable en términos jurídicos y científicos. Ese es, obviamente, el punto fundamental de este debate, y por eso justamente es que se pretende ignorar.
Trabajar en medios masivos de sensibilización para detener violencias entre dominicanas/os y haitianas/os
| Un llamado a los dirigentes de Haití y la República Dominicana espacinsular SANTO DOMINGO, República Dominicana.- Ante un nuevo episodio de violencia que deja en luto a familias dominicanas y haitianas, las organizaciones abajo firmantes, se ven en el deber de llamar la atención de los dirigentes de las dos Repúblicas hermanas de Haití y Dominicana, sobre la urgente necesidad de un diálogo en torno a la migración. El mismo, debería contribuir a garantizar la convivencia, asegurar una administración correcta de la justicia, preservar la paz, la buena vecindad, la solidaridad y la cooperación continua entre las dos naciones que comparten la Isla. Por décadas, el tema migratorio es, el de mayor sensibilidad en las relaciones dominico-haitianas. Es, lamentable constatar que no ha recibido de parte de las autoridades de ambos países, la necesaria dedicación, para la implementación de políticas estatales y la conclusión de acuerdos bilaterales que aporten repuestas concretas a los problemas vinculados a los flujos migratorios irregulares. Si bien hay un consenso general, que la mano de obra haitiana es indispensable hoy día en ciertos sectores vitales de la economía dominicana; sin embargo, no existe ninguna iniciativa Inter-gubernamental, como se hace en otras sociedades receptores de inmigrantes, para facilitar su integración y prevenir, los conflictos individuales que ocasionalmente pueden darse, por las diferencias culturales y de costumbres, entre los nuevos llegados y los nacionales. Al pasar de “hechos entre particulares”, a la perpetración repetida de actos de violencia grupales, desde mayo del 2005, en contra de personas inocentes, en represalias a delitos y crimines atribuidos o cometidos por ciudadanos haitianos, existe una legitima preocupación sobre las proporciones progresivas que están teniendo estos acontecimientos, que se han transformado mas de una vez, en enfrentamientos entre moradores de comunidades rurales o habitantes de barrios populares de ambas nacionalidades. El fatídico caso de la decapitación premeditada y ejecutada con una hacha, en la vía pública, en presencia de niños y jóvenes, del ciudadano haitiano de nombre Carlos Nerilus, supuestamente hermano, de quien se acusa del asesinato del dominicano Francisco Pascual de León Lara, no tiene precedente en la historia de los dos pueblos. El impacto psicológico sobre los miembros de la comunidad haitiana en el país ha sido devastador. Las inquietudes creadas en el seno de los nacionales dominicanos en Haití son evidentes. La noticia divulgada en el ámbito internacional, se suma a una documentación negativa del manejo del tema migratorio en la República Dominicana. Indubitablemente, es una conducta anticristiana impropia de la generalidad de los dominicanos, la cual no obstante, evidencia un grave problema social de deshumanización, a través de linchamientos anteriores de presuntos delincuentes, que no han sido eficientemente enfrentados en los planos de la previsión, la educación y la penalización. No es menos cierto, que en los casos de victimas haitianas, han tenido un peso especifico, las posiciones de influyentes forjadores de opinión y funcionarios públicos que retoman en el contexto local el discurso de una corriente xenófoba internacional, lo cual junto a la manipulación de hechos históricos que marcaron el pasado de nuestras dos naciones, presentan a los inmigrantes haitianos como invasores o enemigos. Es tiempo, para que los dirigentes de los dos países, vayan más allá de las posturas diplomáticas de reprobación de estos hechos de violencia, que desdicen de las relaciones armoniosas entre los dos gobiernos y Jefes de Estado. El potencial debilitamiento de la buena salud de los múltiples intercambios entre los habitantes de los dos países, es previsible, sin un manejo sensato, prudente, pero firme ante este doble crimen, y sin acciones oficiales inmediatas en materia migratoria. Asimismo, se espera una condena ejemplar desde las esferas judiciales dominicanas de los autores de ambas muertes, que desaliente la comisión de hechos tan lamentables en contra de dominicanos o haitianos. También, el Estado haitiano debería buscar los medios para poner fin al sentimiento de abandono que embarga a la comunidad haitiana en la República Dominicana, por no tener demostrada evidencia de atenciones de sus representantes en el país. Llamamos una vez más a la realización de una cumbre bi-nacional sobre migración, la ejecución de programas educativos sobre resolución pacifica de los conflictos, en las zonas de mayor presencia de inmigrantes haitianos en el territorio dominicano, y el lanzamiento de una campaña en los dos países por la amistad y convivencia dominico-haitianas. FUNDACION ZILE PASTORAL HAITIANA DE LA IGLESIA CATOLICA ASOCIACION DE LOS MEDICOS HAITIANOS RESIDENTES EN LA REPUBLICA DOMINICANA ASOCIACION DE ESTUDIANTES HAITIANOS DE LA UASD ASOCIACION DE LOS UNIVERSITARIOS DE SANTIAGO ASOCIACION DE ESTUDIANTES HAITIANOS DE BARAHONA ASOCIACION DE JOVENES INMIGRANTES HAITIANOS FUNDACION SOCIO CULTURAL DE LOS HAITIANOS ACTIVOS RESIDENTES EN LA REPUBLICA DOMINICANA (FUSCHARD) ASOCIACION DE LOS COMERCIANTES HAITIANOS DE LA REPUBLICA DOMINICANA CAMARA HAITIANA DE COMERCIO EN RD NEW ENGLAND HUMAN RIGHTS FILIAL RD COLECTIVO DE ARTISTAS HAITIANOS DE LA RD SOCIEDAD CULTURAL HAITIANA JUNTA DE VECINOS INMIGRANTES HAITIANOS (GUATAPANAL Y MAO) CENTRO PARA EL DESARROLLO DOMINICO-HAITIANO CONSEJO EMPRESARIAL DOMINICO HAITIANO INSTITUTO CULTURAL DOMINICO HAITIANO |
Cuando interrumpir un embarazo no es tema Constitucional: No aprobar artículo 30
La marcha parte desde el Alma Mater de la UASD hasta elCongreso, a las 9:00 AM
Para que no sea aprobado en artículo 30 sobre la interrupción del embarazo como un tema Constitucional
Foro de Mujeres por la Reforma Constitucional, Foro Ciudadano, Colegio Médico Dominicano, Confederación Nacional de Mujeres del Campo, Sociedad de Ginecología y Obstetricia, Universidad Autónoma de Santo Domingo, Academia de Ciencias, Coordinadora de Mujeres del Cibao, Red Nacional de Jóvenes, Red Dominicana por la Salud de las Mujeres, Coalición ONG SIDA, CNUS, CNTD, PROFAMILIA, Participación Ciudadana, Colectiva Mujer y Salud, CIPAF, Centro de Estudios de Género de INTEC, MUDHA, Red de Periodistas con Perspectiva de Genero, Sindicato Nacional de Trabajadores de la Prensa, Asociación Tu Mujer, Ce-Mujer, MUDE, CASCO, Fundación Pro-madre, COSALUP, FEDECARES, CUDEM, Instituto Dominicano de Derechos Humanos, CEPAE, Tres Gatas, CENSEL, Aquelarre, La Multitud, Movimiento Patria para Todos, Progenera, Indajoven, ASA, Revasa, TRANSSA, Nucleo de Apoyo a la Mujer, Promoción de las Mujeres del Sur, Equipo de Mujeres Raices, Red Jacques Viau.
Para que no sea aprobado en artículo 30 sobre la interrupción del embarazo como un tema Constitucional
Convoca:
COORDINADORA NACIONAL DE RESISTENCIA AL RETROCESO CONSTITUCIONAL:
COORDINADORA NACIONAL DE RESISTENCIA AL RETROCESO CONSTITUCIONAL:
Foro de Mujeres por la Reforma Constitucional, Foro Ciudadano, Colegio Médico Dominicano, Confederación Nacional de Mujeres del Campo, Sociedad de Ginecología y Obstetricia, Universidad Autónoma de Santo Domingo, Academia de Ciencias, Coordinadora de Mujeres del Cibao, Red Nacional de Jóvenes, Red Dominicana por la Salud de las Mujeres, Coalición ONG SIDA, CNUS, CNTD, PROFAMILIA, Participación Ciudadana, Colectiva Mujer y Salud, CIPAF, Centro de Estudios de Género de INTEC, MUDHA, Red de Periodistas con Perspectiva de Genero, Sindicato Nacional de Trabajadores de la Prensa, Asociación Tu Mujer, Ce-Mujer, MUDE, CASCO, Fundación Pro-madre, COSALUP, FEDECARES, CUDEM, Instituto Dominicano de Derechos Humanos, CEPAE, Tres Gatas, CENSEL, Aquelarre, La Multitud, Movimiento Patria para Todos, Progenera, Indajoven, ASA, Revasa, TRANSSA, Nucleo de Apoyo a la Mujer, Promoción de las Mujeres del Sur, Equipo de Mujeres Raices, Red Jacques Viau.
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