Acá, una dama francesa, E Badinter, defiende los equipamientos y condiciones modernos que simplifican las labores de crianza de los y las niñas. Cree que aún hay mucho que compartir con el hombre sobre deberes y derechos en la crianza de la prole. Primero una traducción de google, esto salió en el New York Time.
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PARIS
Elisabeth Badinter, una gran dama del pensamiento intelectual francés, ama de cortar a contrapelo de su época. En los últimos 30 años se ha cuestionado la noción de instinto maternal y culpó a las feministas por inventar el concepto de la "victimización" de las mujeres.
Su grito de batalla más reciente: defender a las mujeres de la imposibilidad de ser "la madre perfecta", e incluso de la presión de ser una madre a todos.
"Vidas de las mujeres se han vuelto más difícil en los últimos 20 años", dijo Badinter en una entrevista. "La vida profesional es cada vez más difícil, cada vez más estresante y poco atractivo, y por otro lado, hay una acumulación de nuevos deberes morales que pesan sobre las mujeres".
Su nuevo libro, publicado en Francia, ha creado un gran revuelo entre los ecologistas, políticos, académicos y madres. En ella, la Sra. Badinter sostiene que el idealismo de "verde" la política y una idea romántica del naturalismo son las mujeres de dirección apartan de las carreras y de nuevo en la casa.
"Una revolución ha tenido lugar en nuestra concepción de la maternidad, casi sin darnos cuenta", escribe. Y la revolución que, en opinión de la Sra. de Badinter, ha reducido la libertad de la mujer y dañado sus perspectivas profesionales.
En "Le conflit: la femme et la mère" ("El conflicto: Mujer y la madre"), afirma que la política de los últimos 40 años han producido tres tendencias que han afectado el concepto de la maternidad, y, en consecuencia, de la mujer independencia. En primer lugar es lo que ella resume como "la ecología" y el deseo de volver a tiempos más sencillos, en segundo lugar, una ciencia del comportamiento sobre la base de la etología, el estudio del comportamiento animal, y por último, un "esencialista" del feminismo, que alaba la lactancia materna y la la experiencia del parto natural, mientras que despectivas drogas y hormonas artificiales, como la epidural y las píldoras anticonceptivas.
Las tres tendencias, la Sra. Badinter escribe: "presumir de llevar la felicidad y la sabiduría de las mujeres, las madres, la familia, la sociedad y toda la humanidad." Pero ellos también crean una enorme culpabilidad en una mujer que no puede vivir hasta un falso ideal. "El fantasma de la mala madre se impone en su aún más cruel en la medida en que ha internalizado inconscientemente el ideal de la buena madre", escribe.
La Sra. Badinter, de 66 años, profesor en la elitista École Polytechnique, dice que el bebé se ha convertido en "el mejor aliado de la dominación masculina".
Es un argumento probable que resuenan entre las mujeres estadounidenses que deben decidir si se debe aceptar la idea de que en periodo de lactancia, pañales y lavar en casa con sus hijos restantes es moralmente superior o políticamente para seguir una carrera.
En Francia, el libro fue el título de no ficción más vendido en la semana después de su lanzamiento en febrero y fue N º 2 para las próximas ocho semanas. Debido a la Sra. Badinter es la voz más prominente del país en temas feministas, sus obras producir respuestas a veces acalorado. Edwige Antier, un pediatra, autor y legislador del gobierno, llamó la Sra. Badinter un "arqueo-feminista que sabe muy poco acerca de las esperanzas de las madres jóvenes de hoy" y que es "la negación de la maternidad." Chantal Delsol, escribiendo en "Valeurs Actuelles , "una revista de negocios, prácticamente gritó:" ¡Por fin, dejemos de víctimas a las mujeres! Tienen una conciencia y una opinión como los demás, y pueden elegir si se somete o no a la intimidación. "
Pero la Sra. Badinter cree que las nuevas presiones sociales son difíciles para muchas mujeres de resistir. El "verde" madre, dice ella, es empujado a dar a luz en casa, de rechazar la epidural como el reflejo de "un degenerado la civilización industrial" que privarla de "una experiencia insustituible," dar el pecho, tanto para etológicas y razones ambientales (biberones de plástico) y usar lavables en lugar de pañales desechables - en otras palabras, para descartar las invenciones "que han liberado las mujeres."
Cécile Duflot, quien tiene cuatro hijos, de 2 a 13, y es el líder del Partido Verde de Francia, rechaza la tesis de Badinter. "Badinter confunde ecología y 'naturalismo'", dijo la Sra. Duflot, de 35 años. Ecología trata de salvar el planeta, dijo, "no es una visión de la naturaleza y de nuestros instintos naturales".
"Los Verdes han sido siempre las feministas y siempre defendió la igualdad en la distribución de las tareas del hogar", dijo Duflot. De hecho, existen hombres que les gusta cocinar para sus hijos, agregó. "Pero para Elisabeth Badinter, es impensable imaginar que cocinar para un niño significa algo más que una obligación".
Amandine Panhard, de 29 años, tiene dos hijos pequeños. Tomó dos años fuera, pero regresó a trabajar como gerente de proyectos en Ginebra, donde su esposo trabaja. Ella dice que ella piensa que la tesis Badinter es falsa. "No se trata de pañales desechables o biberones de plástico, sino el desarrollo personal de cada mujer, la independencia financiera y las relaciones entre marido y mujer", dijo. "El verdadero conflicto no es entre la mujer y la madre, pero entre la mujer y la empresa."
Tampoco se trata de la mama, la Sra. Panhard, en respuesta a la afirmación de la Sra. Badinter que la lactancia materna no necesariamente crea un vínculo especial entre madre e hijo. "Ya sea que amamante o no, y cuánto tiempo lo hace no importa", dijo Panhard. "Lo que importa es que una mujer siempre debe ser capaz de volver a trabajar".
Margaux Meffre, 30 años, está embarazada de cinco meses y trabaja en una compañía energética francesa. Ella tiene cierta simpatía por la Sra. argumento de Badinter. "Ella tiene razón: vamos a regresar a una visión más conservadora de la pareja, a una mujer que debe quedarse en casa y criar a sus hijos. Y esto es paradójico, porque lo que nos hemos ganado el derecho y la posibilidad de trabajar, por lo que es el doble de hablar ahora. "
La presión ecológica se debe en parte faddishness, la Sra. Meffre agregó, "parte de la obsesión de la gente con los productos ecológicos, con esta idea general de que vivimos mal, hay demasiada tensión, que el estrés conduce al cáncer - el discurso de una sociedad ensimismada. "
El tema de la lactancia materna crea culpabilidad de las mujeres, dijo la Sra. Meffre, que encuentra la idea desagradable. Ella cita a su ginecóloga, quien dijo que una botella era mejor para un bebé que una madre infeliz.
La Sra. Badinter probablemente estaría de acuerdo con la Sra. ginecólogo de Meffre. En un libro anterior, la Sra. Badinter sostuvo que el instinto maternal como tal no existe. En el siglo 18, las madres francesas se mostraban indiferentes, y fueron empujados a la atención más sobre la crianza de sus hijos "sólo por la persistente intimidando a los intelectuales como Jean-Jacques Rousseau", según una revisión de 1981 del New York Times de la traducción al Inglés del libro, "amor de la madre: mitos y realidades".
El libro más reciente sugiere que nuestro deseo de volver a un "más natural" distorsiona nuestra visión del mundo de la maternidad. Es un tema muy emotivo para las mujeres, la Sra. Badinter reconoce. "Creo que cada mujer, algún día, se hace la pregunta:" ¿Quiero ser madre? ¿Quiero que los niños? ¿Cómo voy a criarlos? 'Tratan con la maternidad de una manera apasionada, como si fuera la opción más fundamental de sus vidas. "
Así que no le sorprende que su nuevo libro ha creado tanto la admiración y la ira. Con los años, ha sido a la vez una piedra en el zapato de muchas feministas y también una inspiración.
En 2003, publicó un libro llamado "Fausse Ruta", o "Wrong Way", que ella describió como reflexiones sobre 30 años de feminismo. Ella culpa a las feministas por la invención de la idea de las mujeres como víctimas, poniendo los hombres a juicio y la toma de la maternidad en sí un acto político.
Sin embargo, ella también se considera un militante que defiende los derechos de la mujer, y como heredero legítimo, si no el único, de Simone de Beauvoir.
Ella misma dice: "Yo no soy considerado un traidor, sino alguien que está un poco pasado de moda, una feminista arcaica. Pero estoy convencido de que el feminismo ha ido evolucionando manera, dará lugar a un callejón sin salida peligroso. Sigo pensando que la igualdad de género viene con compartir funciones y deberes ".
La Sra. Badinter está casada con un abogado, profesor y político, Robert Badinter, quien luchó con éxito para poner fin a la pena de muerte en Francia. Y ella es la madre de tres hijos. "Soy madre mediocre como la gran mayoría de las mujeres, porque soy humano, no soy una gata", dijo.
Y lo hizo dando de comer a sus hijos? Un poco molesto, se negó a responder.
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En inglés:
In Defense of the Imperfect Mother
By STEVEN ERLANGER and MAÏA de la BAUME
PARIS
ELISABETH BADINTER, a doyenne of French intellectual thought, loves to cut against the grain of her times. Over the last 30 years she has questioned the notion of maternal instinct and blamed feminists for inventing the concept of the “victimization” of women.
Her most recent battle cry: to defend women from the impossibility of being “the perfect mother,” and even from the pressure to be a mother at all.
“Women’s lives have grown more difficult in the last 20 years,” Ms. Badinter said in an interview. “Professional life is ever harder, ever more stressful and unattractive, and on the other hand, there is an accumulation of new moral duties weighing on women.”
Her new book, published in France, has created a stir among environmentalists, politicians, academics and mothers. In it, Ms. Badinter argues that the idealism of “green” politics and a romanticized notion of naturalism are steering women away from careers and back into the home.
“A revolution has taken place in our conception of maternity, almost without our realizing it,” she writes. And that revolution, in Ms. Badinter’s view, has reduced women’s freedom and damaged their professional prospects.
In “Le Conflit: la femme et la mère” (“Conflict: The Woman and the Mother”), she contends that the politics of the last 40 years have produced three trends that have affected the concept of motherhood, and, consequently, women’s independence. First is what she sums up as “ecology” and the desire to return to simpler times; second, a behavioral science based on ethology, the study of animal behavior; and last, an “essentialist” feminism, which praises breast-feeding and the experience of natural childbirth, while disparaging drugs and artificial hormones, like epidurals and birth control pills.
All three trends, Ms. Badinter writes, “boast about bringing happiness and wisdom to women, mothers, family, society and all of humankind.” But they also create enormous guilt in a woman who can’t live up to a false ideal. “The specter of the bad mother imposes itself on her even more cruelly insofar as she has unconsciously internalized the ideal of the good mother,” she writes.
Ms. Badinter, 66, a professor at the elite École Polytechnique, says that the baby has now become “the best ally of masculine domination.”
It is an argument likely to resonate among American women who must decide whether to embrace the notion that breast-feeding, washing diapers and remaining home with their children is morally or politically superior to pursuing a career.
In France, the book was the best-selling nonfiction title in the week after its release in February and was No. 2 for the next eight weeks. Because Ms. Badinter is the country’s most prominent voice on feminist topics, her works produce sometimes heated responses. Edwige Antier, a pediatrician, author and government legislator, called Ms. Badinter an “archeo-feminist who knows very little about the hopes of today’s young mothers” and who is “in denial of motherhood.” Chantal Delsol, writing in “Valeurs Actuelles,” a business magazine, practically shouted: “At last, let’s stop victimizing women! They have a conscience and an opinion as others do, and they can choose whether to submit or not to intimidation.”
But Ms. Badinter thinks that new social pressures are hard for many women to resist. The “green” mother, she says, is pushed to give birth at home, to refuse an epidural as the reflection of “a degenerated industrial civilization” that would deprive her of “an irreplaceable experience,” to breast-feed for both ethological and environmental reasons (plastic baby bottles) and to use washable rather than disposable diapers — in other words, to discard the inventions “that have liberated women.”
Cécile Duflot, who has four children, ages 2 to 13, and is the leader of France’s Green Party, rejects the Badinter thesis. “Badinter mixes up ecology and ‘naturalism,’ ” said Ms. Duflot, 35. Ecology is about saving the planet, she said, “not a vision of nature and of our natural instincts.”
“Greens have always been feminists and always defended equality in the sharing of household tasks,” Ms. Duflot said. There are indeed men who like to cook for their children, she added. “But for Elisabeth Badinter, it is unthinkable to imagine that cooking for a child means anything other than an obligation.”
Amandine Panhard, 29, has two young sons. She took two years off but returned to work as a project manager in Geneva, where her husband works. She says she thinks the Badinter thesis is a false one. “It’s not about disposable diapers or plastic baby bottles but each woman’s personal development, financial independence and the relations between husband and wife,” she said. “The real conflict is not between the woman and the mother, but between the woman and the company.”
Nor is it about the breast, Ms. Panhard said, in response to Ms. Badinter’s assertion that breast-feeding does not necessarily create a special bond between mother and child. “Whether you breast-feed or not, and how long you do it doesn’t matter,” Ms. Panhard said. “What matters is that a woman should always be able to return to work.”
Margaux Meffre, 30, is five months pregnant and works at a French energy company. She has some sympathy for Ms. Badinter’s argument. “She’s right: we’re coming back to a more conservative vision of the couple, to a woman who should stay home and raise her children. And this is paradoxical, because what we’ve earned is the right and the possibility to work, so there is double talk now.”
The ecological pressure is partly faddishness, Ms. Meffre added, “part of people’s obsession with organic products, with this general idea that we live badly, there’s too much stress, that stress leads to cancer — the speech of a self-absorbed society.”
The issue of breast-feeding creates guilt for women, said Ms. Meffre, who finds the idea unpleasant. She quoted her female gynecologist, who said that a bottle was better for a baby than an unhappy mother.
Ms. Badinter would likely agree with Ms. Meffre’s gynecologist. In an earlier book, Ms. Badinter argued that the maternal instinct itself does not exist. In the 18th century, French mothers were indifferent, and were pushed to care more about the upbringing of their children “only because of the persistent hectoring of intellectuals like Jean-Jacques Rousseau,” according to a 1981 New York Times review of the English translation of the book, “Mother Love: Myth and Reality.”
The latest book suggests that our desire to return to a “more natural” world distorts our views of motherhood. It is a deeply emotional issue for women, Ms. Badinter acknowledges. “I think each woman, someday, asks herself the question: ‘Do I want to be a mother? Do I want kids? How will I raise them?’ They deal with motherhood in a passionate way, as if it were the most fundamental choice of their lives.”
So she is not surprised that her new book has created both admiration and anger. Over the years, she has been both a thorn in the side of many feminists and also an inspiration.
In 2003, she published a book called “Fausse Route,” or “Wrong Way,” which she described as reflections on 30 years of feminism. She blames feminists for inventing the idea of women as victims, putting men on trial and making maternity itself a political act.
Yet she is also considered a militant who defends women’s rights, and as a rightful heir, if not the only one, of Simone de Beauvoir.
She herself says: “I’m not considered a traitor, but someone who is a little old-fashioned, an archaic feminist. But I’m convinced that the way feminism has been evolving will lead it to a dangerous dead end. I continue to think that gender equality comes with sharing roles and duties.”
Ms. Badinter is married to a lawyer, professor and politician, Robert Badinter, who fought successfully to end the death penalty in France. And she is the mother of three children. “I’m a mediocre mother like the vast majority of women, because I’m human, I’m not a she-cat,” she said.
And did she breast-feed her children? A little annoyed, she declined to answer.
Felizmente el abogado y comunicador Jordi Veras se va recuperando
Jordi Veras, abogado de Santiago, República Dominicana, también es comunicador, ha sido baleado por el cuello, cara...Se está recuperando, no perdió el conocimiento.
Fue abogado defensor de Miguelina Llavería, ex cónyuge de hace más de i8 años de un señor que está preso y que ha usado sicarios para manejar las diferencias. Se habla de posibles motivos, y este es el que primro llega a la cabeza.
Jordi es muy querido, respetado, es un padre de familia ejemplar, ciudadano comprometido con el bien común, hijo del amigo, abogado, íntegro ciudadano y defensor de causas nobles, Negro Veras,o Ramón Antonio Veras.
Jordi es familia política de mi adorada amiga María Jesús Pola(Susi, el doctor Pedro Luis Veras, amigo y cónyuge de Susi.
Fue abogado defensor de Miguelina Llavería, ex cónyuge de hace más de i8 años de un señor que está preso y que ha usado sicarios para manejar las diferencias. Se habla de posibles motivos, y este es el que primro llega a la cabeza.
Jordi es muy querido, respetado, es un padre de familia ejemplar, ciudadano comprometido con el bien común, hijo del amigo, abogado, íntegro ciudadano y defensor de causas nobles, Negro Veras,o Ramón Antonio Veras.
Jordi es familia política de mi adorada amiga María Jesús Pola(Susi, el doctor Pedro Luis Veras, amigo y cónyuge de Susi.
Por una madres mejor posicionadas
Hoy es día de las madres, hay de todo en las madres, algunas se corresponden con las idealizaciones y hermosas palabras que se están diciendo. Con un 36% de madres adolescentes, en un contexto urbano hedonista y servil, la verdad, que hay que hacer mucho por las madres y por los pobres hijos e hijas de muchas madres.
Amor y deseos de crecimiento social, político, económico y espiritual de todas las madres.
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Amor y deseos de crecimiento social, político, económico y espiritual de todas las madres.
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Derechos sexuales y reproductivos de las mujeres
28 DE MAYO DÍA INTERNACIONAL DE ACCIÓN POR LA SALUD DE LA MUJER
Desde el año 2005 las organizaciones que integramos la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito exigimos al Estado:
Educación Sexual para decidir, Anticonceptivos para no abortar, Aborto legal para no morir.
-Que se cumpla nuestro derecho a la salud, garantizado por un sistema de salud público, gratuito, integral, con calidad en la atención y que contemple nuestras necesidades y derechos;
- Cumplimiento del Programa Nacional de Salud Sexual y Procreación Responsable;
- Atención humanizada del embarazo, del parto;
- Cumplimiento del Protocolo de atención a los abortos no punibles (establecidos por Ley)
- Implementació n de la Ley Nacional de Educación Sexual Integral en todas las escuelas del país;
- Derecho a elegir la identidad sexual y/o de género. Repudiamos los crímenes por razones de homo, lesbo y transfobia;
- Derecho a una vida sin violencia para las mujeres, niñas y niños,
- Derecho al descanso, la recreación y el placer;
- Erradicar toda forma de explotación sexual. Basta de trata y tráfico de mujeres y niñas/os;
- Prever recursos para las necesidades de salud, vivienda y educación de las mujeres.
¡Todas/os tenemos el derecho a decidir sobre nuestro cuerpo!
Desde el año 2005 las organizaciones que integramos la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito exigimos al Estado:
Educación Sexual para decidir, Anticonceptivos para no abortar, Aborto legal para no morir.
-Que se cumpla nuestro derecho a la salud, garantizado por un sistema de salud público, gratuito, integral, con calidad en la atención y que contemple nuestras necesidades y derechos;
- Cumplimiento del Programa Nacional de Salud Sexual y Procreación Responsable;
- Atención humanizada del embarazo, del parto;
- Cumplimiento del Protocolo de atención a los abortos no punibles (establecidos por Ley)
- Implementació n de la Ley Nacional de Educación Sexual Integral en todas las escuelas del país;
- Derecho a elegir la identidad sexual y/o de género. Repudiamos los crímenes por razones de homo, lesbo y transfobia;
- Derecho a una vida sin violencia para las mujeres, niñas y niños,
- Derecho al descanso, la recreación y el placer;
- Erradicar toda forma de explotación sexual. Basta de trata y tráfico de mujeres y niñas/os;
- Prever recursos para las necesidades de salud, vivienda y educación de las mujeres.
¡Todas/os tenemos el derecho a decidir sobre nuestro cuerpo!
Dos cosmologías en conflicto. Leonardo Boff *
| El premio Nobel de economía Joseph Stiglitz ha dicho recientemente: «el legado de la crisis económico-financiera será un gran debate de ideas sobre el futuro de la Tierra». Concuerdo plenamente con él. Veo que el gran debate será en torno a las dos cosmologías presentes y en conflicto en el escenario de la historia. Por cosmología entendemos la visión del mundo -cosmovisión- que subyace a las ideas, a las prácticas, a los hábitos y a los sueños de una sociedad. Cada cultura posee su respectiva cosmología. Mediante ella se procura explicar el origen, la evolución y el propósito del universo, y definir el lugar del ser humano dentro de él. La nuestra actual es la cosmología de la conquista, de la dominación y de la explotación del mundo, con vistas al progreso y al crecimiento ilimitado. Se caracteriza por ser mecanicista, determinista, atomística y reduccionista. Por causa de esta cosmovisión, se crearon innegables beneficios para la vida humana, pero también contradicciones perversas como que el 20% de la población mundial controle y consuma el 80% de todos los recursos naturales, generando un foso entre ricos y pobres como nunca antes ha habido en la historia. La mitad de las grandes selvas ha sido destruida, el 65% de las tierras cultivables, perdidas, cerca de 5.000 especies de seres vivos desaparecidas anualmente y más de mil agentes químicos sintéticos, la mayoría tóxicos, esparcidos por suelo, el aire y las aguas. Se han construido armas de destrucción masiva, capaces de eliminar toda vida humana. El efecto final es el desequilibrio del sistema-Tierra que se expresa por el calentamiento global. Con los gases ya acumulados, en el 2035 se llegará fatalmente a un aumento de 2 grados centígrados, y si no se hace nada, según ciertas previsiones, a finales de siglo serán 4 ó 5 grados, lo que volverá la vida, tal como la conocemos hoy, prácticamente imposible. El predominio de los intereses económicos especialmente especulativos, capaces de reducir países enteros a la más brutal miseria, y el consumismo han trivializado nuestra percepción del peligro que vivimos y conspiran contra cualquier cambio de rumbo. En contraposición, está compareciendo con más fuerza cada vez, una cosmología alternativa y potencialmente salvadora. Ya tiene más de un siglo de elaboración y alcanzó su mejor expresión en la Carta de la Tierra. Se deriva de las ciencias del universo, de la Tierra y de la vida. Sitúa nuestra realidad dentro de la cosmogénesis, aquel inmenso proceso evolutivo que se inició a partir del big bang, hace cerca de 13.700 millones de años. El universo está continuamente expandiéndose, organizándose y autocreándose. Su estado natural es la evolución y no la estabilidad, la transformación y la adaptabilidad y no la inmutabilidad y la permanencia. En él todo es relación en redes y nada existe fuera de esta relación. Por eso todos los seres son interdependientes y colaboran entre sí para coevolucionar y garantizar el equilibrio de todos los factores. Por detrás de todos los seres actúa la Energía de fondo que dio origen y anima el universo y hace surgir nuevas emergencias. La más espectacular de ellas es la Tierra viva y nosotros, los seres humanos, como la porción consciente e inteligente de ella, con la misión de cuidarla. Vivimos tiempos de urgencia. El conjunto de las crisis actuales está creando una espiral de necesidades de cambio que, si no son implementadas, nos conducirán fatalmente al caos colectivo, pero que si son asumidas, nos pueden elevar a un estadio más alto de civilización. Y es en este momento cuando la nueva cosmología se revela inspiradora. En vez de dominar la naturaleza, nos sitúa en el seno de ella en profunda sintonía y sinergia. En vez de una globalización niveladora de las diferencias, nos sugiere el biorregionalismo que valora las diferencias. Este modelo procura construir sociedades autosostenibles dentro de las potencialidades y de los límites de las biorregiones, basadas en la ecología, en la cultura local y en la participación de las poblaciones, respetando la naturaleza y buscando el «vivir bien» que es la armonía entre todos y con la madre Tierra. Lo que caracteriza a esta nueva cosmología es el cuidado en lugar de la dominación, el reconocimiento del valor intrínseco de cada ser y no su mera utilización humana, el respeto por toda la vida y los derechos y la dignidad de la naturaleza y no su explotación. La fuerza de esta cosmología reside en el hecho de estar más de acuerdo con las reales necesidades humanas y con la lógica del propio universo. Si optamos por ella, se creará la oportunidad de una civilización planetaria en la cual el cuidado, la cooperación, el amor, el respeto, la alegría y la espiritualidad tendrán centralidad. Será el gran giro salvador que precisamos urgentemente. *Teólogo de la liberación brasileño y coautor de la Carta de la Tierra. |
Marino Tejeda
Enfoque del Informe sobre Desarrollo Humano República Dominicana 2010: Miguel Ceara Hatton
El desarrollo humano debería ser una cuestión de derechos
(20 de mayo de 2010)
El desarrollo humano es una cuestión de derechos y para ello las políticas sociales deben orientarse a hacerlos efectivos y a crear capacidades en las personas para que puedan ser lo que quieren, aspiran y valoran en la vida. Ese el tema que trata el informe “Política social: capacidades y derechos”, que fue solicitado por el Ministerio de Economía, Planificación y Desarrollo a la Oficina de Desarrollo Humano del PNUD y es uno de los documentos de apoyo a la Estrategia Nacional de Desarrollo.
“Sin embargo, en República Dominicana, el desarrollo humano es una cuestión de poder, y no de derechos” afirma Miguel Ceara-Hatton, Coordinador de la Oficina de Desarrollo del PNUD.
El informe aborda el cómo pasar de una cuestión de poder a una cuestión de derechos; del clientelismo a las capacidades; del corto plazo al largo plazo, de la coyuntura al proyecto de país; del individualismo a la cohesión social; y propone qué y cómo lograrlo en los ámbitos de educación, salud, empleo, seguridad y asistencia social, asentamientos humanos, justicia, inmigración haitiana y cohesión social.
Miguel Ceara-Hatton indica que el nuevo informe, que ha sido resultado de más de dos años de trabajo, consta de tres tomos con un alto nivel de detalle sobre la situación social del país. Ceara-Hatton insiste en que el nivel de privación con que vive gran parte de la población dominicana no se debe a que no existan leyes que las protejan, sino que las mismas no se cumplen. Subraya además que las políticas públicas deberían evaluarse por el impacto en la calidad de vida de las personas, y éstas deberían ser deliberadas, equitativas, descentralizadas y universales.
El informe será presentado el miércoles 9 de junio del 2010 a las 6:00 pm en el Auditorio Manuel del Cabral de la Biblioteca Pedro Mir de la Universidad Autónoma de Santo Domingo (UASD).
Datos sobre Elecciones Congreso y municipios República Dominicana, 2010
JCE ofrece detalles de diputados y regidoresSanto Domingo.
La representación congresual y municipal por diputados y regidores estará en su mayoría en manos del Partido de la Liberación Dominicana (PLD), pero con un contrapeso cercano del Partido Revolucionario Dominicano (PRD).
La representación congresual y municipal por diputados y regidores estará en su mayoría en manos del Partido de la Liberación Dominicana (PLD), pero con un contrapeso cercano del Partido Revolucionario Dominicano (PRD).
Según datos ofrecidos ayer por la Cámara Administrativa de la Junta Central Electoral (JCE), el PLD tendrá a nivel congresual 102 diputados, 3 diputados nacionales y 10 representantes para el Parlamento Centroamericano (Parlacen). Mientras que a nivel municipal obtuvo 573 regidores, 140 directores de Distritos Municipales y 370 vocales.
En tanto, el PRD alcanzó un total de 73 diputados, 2 diputados nacionales y 9 representantes al Parlacen. A nivel municipal estará representado por 520 regidores, 87 directores de Distrito Municipales y 317 vocales.
El Partido Reformista Social Cristiano (PRSC) tendrá 3 diputados (19 menos que su matrícula actual) y un representante al Parlacen. A nivel municipal contará con 31 regidores, 2 directores de Distrito Municipales y 14 vocales.
Los pequeños
Los partidos minoritarios no tendrán ningún representante en el Congreso Nacional, alcanzado a ocupar sólo cargos a nivel municipal.
La Unión Demócrata Cristiana (UDC) contará con 13 regidores; el Partido Popular Cristiano (PPC), 2 regidores; Miuca-Acción por el Cambio, 2 regidores; Partido Revolucionario Social Demócrata (PRSD), 3 regidores; Partido Revolucionario Independiente (PRI), un regidor; Partido Democrático Institucional (PDI), 2 regidores; Partido Dominicanos por el Cambio (DxC), un regidor; y Movimiento Independiente Unidad y Progreso (MIUP), un regidor.
En los Distritos Municipales estas organizaciones políticas no alcanzaron ningún cargo a director, pero si obtuvieron representación como vocales: UDC, 2 vocales; Miuca-Acción por el Cambio, 3 vocales; ASD, un vocal; PRSC, 5 vocales; el PRI, PDI y DxC obtuvieron un vocal cada uno.
El presidente de la Cámara Administrativa de la JCE, Roberto Rosario, dijo que en las próximas horas se empezaran a publicar los boletines parciales con los detalles por candidato de estos cargos.
Falta poco
El presidente de la Cámara Administrativa de la JCE, Roberto Rosario, informó que hasta ayer se había computado el 99.5% de los colegios electorales a nivel municipal y el 99.8 a nivel congresual. Los datos preliminares indican que se han computado la cantidad de 3,439,002 votos, para un porcentaje de 56.23%, proyectado a un 58% la participación en este proceso electoral que a juicio de Rosario "es una de las más altas en este tipo de elecciones en América Latina. Esta proyección contemplaría, entonces, un nivel de abstención de un 42%.
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