En este contenido, Luis Ulloa Morel, pedagogo, político...nos explica qué es una educación laica. Por el Concordato firmado con la Iglesia Católica en la época de Trujillo hemos estado sometidos al control religioso de muchísimos hombres, pues sólo vaones tienen poder, que creen que la sexualidad es pecado y que no se debe educar, negando los derechos de las mujeres, niegan la plainificación familiar, los condones, etcétera.
¿Por qué la educación debe ser laica en una sociedad democrática? Leamos:
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¿Qué ganamos con la laicidad en educación?
08 de febrero del 2014
http://www.acento.com.do/index.php/blog/12604/78/Que-ganamos-con-la-laicidad-en-educacion.html
Luis Ulloa Morel
Del periódicoAcento
En una reciente discusión a propósito del Pacto Educativo al que se pretende arribar, un joven reparaba que lo eso de la educación laica que algunos proponían chocaba con la dificultad de que “aquí muchos somos cristianos”. Cerca de mí alguien susurró que él también lo era y que sin embargo apostaba por la enseñanza laica.
Para oponerse hoy día a que el país recupere la enseñanza laica –enterrada hace más de 80 años—deberá tenerse: o un celo religioso excesivo e irracional, asociado al desconocimiento del significado de la propuesta, o una deliberada intención de hacerse el gracioso ante sectores de poder partidarios, por mera y terrenal conveniencia, de preservar las ataduras confesionales del Estado dominicano.
Educación laica quiere decir educación comprometida solo con la potenciación de valores compatibles con todo credo ideológico y religioso; su compromiso es con la racionalidad y la ciencia y la tecnología, así como con los ideales de convivencia basados precisamente en el respeto a lo diverso.
No se trata ni puede tratarse de ateísmo, pues entonces se estaría haciendo partícipe de una concepción en particular…
La cuestión de la laicidad de la educación tiene que ver con el nacimiento del Estado moderno y con el concepto moderno de ciudadanía; en una cuestión de los derechos humanos y ciudadanos. Más globalmente, es un problema asociado a la concepción del mundo y del ser humano y la sociedad, y desde luego al papel que se asigna a la ciencia y a otras formas no religiosas de la conciencia.
La larga brega en Occidente por la separación de las religiones de los Estados (algo así como hacer valer aquello de que “a Dios lo que es de Dios y al César lo que es del César”) adquirió su empuje inicial mayor con el Informe de Condorcet (1792), presentado ante la Convención revolucionaria francesa.
En República Dominicana, el primero en proponer y aplicar el sentido laico en educación fue, como se sebe, Eugenio María de Hostos, en 1879. La acusación de “ateísmo” (Castellanos, Meriño, Billini, Lilís…), por supuesto, no se hizo esperar. Tal sentido, con algunas interrupciones, fue más o menos preservado hasta la instauración del gobierno de Trujillo. Aun cuando no fue sino en 1951 cuando fue formalmente reinstaurado el carácter confesional de nuestro sistema educativo (Ley 2909), en los hechos ya el compromiso había sido sellado desde los primeros años del régimen, el primero en concederle personería jurídica a la Iglesia católica del país.
Con el Concordato (1954) se llevó al más alto nivel la vinculación enseñanza-religión en la República Dominicana. Mediante el acuerdo: a) la Iglesia podrá fundar centros de enseñanza sin control del Estado y podrá emitir títulos sin fiscalización y con fuerza legal; b) el estado ayudará económicamente los centros católicos; c) se reafirma compromiso de impartir catolicismo en escuelas públicas; d) los textos religiosos serán los aprobados por la autoridad religiosa; e) los maestros de religión serán sugeridos o titulados por la Iglesia; f) los curas de los lugares podrán vigilar la docencia religiosa; g) el Estado cuidará la difusión por radio y tv de la “verdad religiosa”; h) el estado garantiza la “asistencia religiosa” de las FF. AA.; i) también de cárceles, asilos, orfanatos, etc. “se enseñará religión católica y se asegurará la práctica de sus preceptos”.
Unas ataduras que hoy perduran, legalmente, sin que gobierno alguno se haya atrevido siquiera mencionar con el menor atisbo de cuestionamiento (salvo, de algún modo, el gobierno de J. Bosch).
Se nos dice que esto laicidad o no laicidad no es el problema de nuestra educación. Respondo: Tampoco lo del 4% era el problema, como no lo es ningún aspecto por separado. Lo indudable que permanecer atados a una confesión religiosa es hoy día anacronismo fuente, entre otras cosas, de oscurantismos y confusiones. Resulta risible, por ejemplo, suministrar y manejar libros de textos de historia con imágenes de unos semi-humanos peludos que habrían sido nuestros ancestros (clara alusión al origen evolutivo de nuestra especie), mientras por el otro se les hace beber a nuestros niños y jóvenes la historieta de unos tales Adán y Eva de los cuales hoy día hasta el Papa se ríe públicamente.
Eso se llama propiciar la confusión.
No se trata de negar la libertad religiosa sino de relegarla a lo privado. No hay verdadera libertad de cultos allí donde un culto es protegido (hasta financiado) por el Estado. Hay en el patio un conservadurismo político disfrazado de una religiosidad hipócrita (políticos “católicos” que nunca van a misa). Al pueblo llano esos celos seudo-religiosos oportunistas no le importan.
Si de veras asumimos una educación democrática, plural, racional, moderna, demos paso a la educación laica y laicista. Ganemos racionalidad, claridad, libertad de pensamiento y clima de respeto, si es que en verdad procuramos una educación liberadora.
Sobre el autor
Luis Ulloa Morel
Pedagogo, profesor y político
reto.estudia@gmail.com
Autor de Lo nacional y lo popular en la cultura Estado, Iglesia y Educación en la República Dominicana (1930-1986), Los caminos del aprendizaje, Enseñar es fácil, vocabulario Político-social básico, Para entender filosofía, y numerosos artículos.
http://www.acento.com.do/index.php/blog/12604/78/Que-ganamos-con-la-laicidad-en-educacion.html
¿Qué es el feminismo? Por Montserrat Barba Pan
Resumito de los 5 puntos fundamentales del feminismo, escrito por Montserrat Barba Pan. Más abajo entero.
1) Se fundamenta en la teoría de los derechos de la persona, con las aportaciones de Thomas Hobbes y John Locke. Cuestiona la diferencia de derechos entre las personas, y parte del siglo XVII.
En la segunda mitad del siglo XIX. Es lucha colectiva, se afirma que “las relaciones entre hombres y mujeres no están inscritas en la naturaleza y que existe una posibilidad de transformación política.”
2) Se enmarca dentro de los derechos universales enarbolados en el siglo XVIII con la revolución americana y la revolución francesa. Los principios universales de igualdad entran en contradicción con la desigualdad real de poder, derechos, bienes y oportunidades entre hombres y mujeres.
El feminismo lucha para que se igualen los derechos de las mujeres a los de los hombres, y, al mismo tiempo, por el reconocimiento y cumplimiento de derechos propios de las mujeres.
3) Hay distintos tipos de feminismos. Primera ola: Siglos XVIII y XIX, en países anglosajones, con las especificidades del derecho al sufragio universal, la abolición de la esclavitud y el derecho a la educación de la mujer. Segunda ola: Años 60-90, aspectos como la sexualidad femenina, el derecho al aborto, el derecho a la reproducción y la incorporación de derechos "invisibles" relacionados con la vida familiar. Tercera ola: Lucha contra el acoso sexual y la violencia de género, y con una visión más global.
4) Parte del reconocimiento de un "patriarcado" que cuestiona los desniveles de poder favorables al hombre y en desventaja de la mujer.
5) Rompe con la división entre lo público y lo privado.
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Acá entero:
5 claves para entender el feminismo
¿Cuál es su origen?, ¿qué defiende?, ¿qué tipo de política propone?
Por Montserrat Barba Pan
La definición de feminismo es demasiado compleja por sí sola. Como movimiento transformador persigue un cambio en la forma de entender las relaciones sociales y políticas y se fundamenta en varios puntos de partida, que te resumimos en cinco claves:
Fuente: Guía de Formación para la participación social y política de las mujeres. Autoras: Luz Martínez Ten y Rosa Escapa Garrachón.
1. Nace en el siglo XVII, con la Ilustración
("Portada de 'Carta sobre la Tolerancia' de John Locke, 1765"©US Library of Congress)
El feminismo nace en el siglo XVII, con el inicio de la filosofía moderna. Considerada la primera etapa de la Ilustración, supone una revolución a la hora de entender la ética y la política y comienza a formular la teoría de los derechos de la persona, con las aportaciones de Thomas Hobbes y John Locke.
Pero el feminismo se concreta como movimiento colectivo de lucha de las mujeres en la segunda mitad del siglo XIX. En ese momento se afirma que las relaciones entre hombres y mujeres no están inscritas en la naturaleza y que existe una posibilidad de transformacion política.
(Imagen: Portada de 'Carta sobre la Tolerancia' de John Locke, 1765.)
2. Se enmarca dentro de los derechos universales
"Retrato de Mercy Otis Warren, pintado por John Singleton."©Museo de Bellas Artes de Boston.
El pensamiento Ilustrado toma forma jurídica en las revoluciones americana y francesa de finales del siglo XVIII. La conceptualización de los derechos universales que surge de estos procesos de independencia y cambio político son la base teórica de la reivindicación política del feminismo, ya que los principios universales de igualdad entran en contradicción con la desigualdad real de poder, derechos, bienes y oportunidades entre hombres y mujeres.
El feminismo lucha para que se igualen los derechos de las mujeres a los de los hombres, y, al mismo tiempo, por el reconocimiento y cumplimiento de derechos propios de las mujeres.
(Imagen: Retrato de Mercy Otis Warren, escritora política y primera historiadora femenina de la revolución americana, pintado por John Singleton.)
3. Es más adecuado hablar de "feminismos"
("Betty Friedan, autora de 'La mística de la feminidad', en 1960."©Fred Palumbo. Library of Congress)
Para las autoras Luz Martínez y Rosa Escapa, "todos los enfoques del feminismo tienen en común la voluntad de defensa y de promoción de las mujeres".
En efecto, hay una base común en el feminismo: cuestionar las estructuras sociales vigentes y poner en entredicho los valores y prácticas del sistema patriarcal. Pero, a partir de ahí, lo más correcto es hablar de movimientos feministas, ya que no hay un único modelo de feminismo y sí diferentes maneras de expresar esta opción.
A lo largo de la historia se han identificado tres "olas" del movimiento feminista. A continuación describimos brevemente cada una de ellas, según la tipología anglosajona:
La primera se corresponde al feminismo anglosajón del siglo XIX y principios del XX (muy concretado en el derecho al sufragio universal, la abolición de la esclavitud y el derecho a la educación de la mujer).
La segunda 'ola' se corresponde al Movimiento de liberación de la Mujer de comienzos de los años 60 hasta los años 90 (centrado en aspectos como la sexualidad femenina,el derecho al aborto, el derecho a la reproducción y la incorporación de derechos "invisibles" relacionados con la vida familiar).
La tercera 'ola', la actual, incorpora las diversidades femeninas, el ecofeminismo, el ciberfeminismo y la transexualidad, entre otros aspectos. Lucha contra el acoso sexual y la violencia de género y se caracteriza por su dimensión más global, menos limitada a la mujer occidental.
(Imagen: Betty Friedan, autora de 'La mística de la feminidad', en 1960.)
4. Parte del reconocimiento de un "patriarcado" que cuestiona
("Retrato de Enrique VIII, pintado por Hans Holbein, el Joven."©The Yorck Project)
El patriarcado es una estructura de organización social en la que el hombre es el que ejerce la autoridad acerca de los bienes económicos y productivos (el patrimonio y el reparto de los bienes), pero también en el hogar (frente a la mujer y los hijos e hijas) y a la hora de establecer las normas y comportamientos morales (en la esfera política, legal y religiosa).
El reconocimiento de un patriarcado histórico es denominador común en los movimientos feministas, y existe unanimidad en cuestionarlo y querer transformar este desequilibrio del poder para lograr una sociedad más igualitaria, justa y democrática.
(Imagen: Retrato de Enrique VIII, pintado por Hans Holbein, el Joven (1491-1547).)
5. Rompe con la división entre lo público y lo privado
"Madre Tierra-Nutrición, pintura de la artista malasia Jennifer Mourin."© Jennifer Mourin/IMOW
Una de las cuestiones clave del feminismo es que no separa el ámbito público del privado. En este sentido, el feminismo propone un cambio social y un replanteamiento de los valores para que la democracia alcance a la vida diaria, las escuelas las familias, las organizaciones y las relaciones personales.
Tal y como señalan Luz Martínez Ten y Rosa Escapa Garrachón, el feminismo trabaja en "trasladar al ámbito público cuestiones que no suelen tratarse por considerarse del ámbito privado. Cuestiones como valorar el trabajo doméstico, el cuidado de las personas y denunciar y visibilizar relaciones de poder dentro de las familias, en especial los casos de abuso y violencia contra las mujeres".
El feminismo propone un nuevo contrato social en el que, mediante medidas de conciliación y corresponsabilidad, haya un reparto más equilibrado de las tareas familiares para que se equilibre así su presencia en órganos de decisión política, económica, empresarial o comunitaria.
Link:
http://feminismo.about.com/od/conceptos/tp/cinco-claves-para-entender-el-feminismo.htm
Su blog: http://feminismo.about.com/bio/Montserrat-Barba-Pan-115611.htm
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| Montserrat Barba Pan, feminista de Cataluña, España |
En la segunda mitad del siglo XIX. Es lucha colectiva, se afirma que “las relaciones entre hombres y mujeres no están inscritas en la naturaleza y que existe una posibilidad de transformación política.”
2) Se enmarca dentro de los derechos universales enarbolados en el siglo XVIII con la revolución americana y la revolución francesa. Los principios universales de igualdad entran en contradicción con la desigualdad real de poder, derechos, bienes y oportunidades entre hombres y mujeres.
El feminismo lucha para que se igualen los derechos de las mujeres a los de los hombres, y, al mismo tiempo, por el reconocimiento y cumplimiento de derechos propios de las mujeres.
3) Hay distintos tipos de feminismos. Primera ola: Siglos XVIII y XIX, en países anglosajones, con las especificidades del derecho al sufragio universal, la abolición de la esclavitud y el derecho a la educación de la mujer. Segunda ola: Años 60-90, aspectos como la sexualidad femenina, el derecho al aborto, el derecho a la reproducción y la incorporación de derechos "invisibles" relacionados con la vida familiar. Tercera ola: Lucha contra el acoso sexual y la violencia de género, y con una visión más global.
4) Parte del reconocimiento de un "patriarcado" que cuestiona los desniveles de poder favorables al hombre y en desventaja de la mujer.
5) Rompe con la división entre lo público y lo privado.
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Acá entero:
5 claves para entender el feminismo
¿Cuál es su origen?, ¿qué defiende?, ¿qué tipo de política propone?
Por Montserrat Barba Pan
La definición de feminismo es demasiado compleja por sí sola. Como movimiento transformador persigue un cambio en la forma de entender las relaciones sociales y políticas y se fundamenta en varios puntos de partida, que te resumimos en cinco claves:
Fuente: Guía de Formación para la participación social y política de las mujeres. Autoras: Luz Martínez Ten y Rosa Escapa Garrachón.
1. Nace en el siglo XVII, con la Ilustración
("Portada de 'Carta sobre la Tolerancia' de John Locke, 1765"©US Library of Congress)
El feminismo nace en el siglo XVII, con el inicio de la filosofía moderna. Considerada la primera etapa de la Ilustración, supone una revolución a la hora de entender la ética y la política y comienza a formular la teoría de los derechos de la persona, con las aportaciones de Thomas Hobbes y John Locke.
Pero el feminismo se concreta como movimiento colectivo de lucha de las mujeres en la segunda mitad del siglo XIX. En ese momento se afirma que las relaciones entre hombres y mujeres no están inscritas en la naturaleza y que existe una posibilidad de transformacion política.
(Imagen: Portada de 'Carta sobre la Tolerancia' de John Locke, 1765.)
2. Se enmarca dentro de los derechos universales
"Retrato de Mercy Otis Warren, pintado por John Singleton."©Museo de Bellas Artes de Boston.
El pensamiento Ilustrado toma forma jurídica en las revoluciones americana y francesa de finales del siglo XVIII. La conceptualización de los derechos universales que surge de estos procesos de independencia y cambio político son la base teórica de la reivindicación política del feminismo, ya que los principios universales de igualdad entran en contradicción con la desigualdad real de poder, derechos, bienes y oportunidades entre hombres y mujeres.
El feminismo lucha para que se igualen los derechos de las mujeres a los de los hombres, y, al mismo tiempo, por el reconocimiento y cumplimiento de derechos propios de las mujeres.
(Imagen: Retrato de Mercy Otis Warren, escritora política y primera historiadora femenina de la revolución americana, pintado por John Singleton.)
3. Es más adecuado hablar de "feminismos"
("Betty Friedan, autora de 'La mística de la feminidad', en 1960."©Fred Palumbo. Library of Congress)
Para las autoras Luz Martínez y Rosa Escapa, "todos los enfoques del feminismo tienen en común la voluntad de defensa y de promoción de las mujeres".
En efecto, hay una base común en el feminismo: cuestionar las estructuras sociales vigentes y poner en entredicho los valores y prácticas del sistema patriarcal. Pero, a partir de ahí, lo más correcto es hablar de movimientos feministas, ya que no hay un único modelo de feminismo y sí diferentes maneras de expresar esta opción.
A lo largo de la historia se han identificado tres "olas" del movimiento feminista. A continuación describimos brevemente cada una de ellas, según la tipología anglosajona:
La primera se corresponde al feminismo anglosajón del siglo XIX y principios del XX (muy concretado en el derecho al sufragio universal, la abolición de la esclavitud y el derecho a la educación de la mujer).
La segunda 'ola' se corresponde al Movimiento de liberación de la Mujer de comienzos de los años 60 hasta los años 90 (centrado en aspectos como la sexualidad femenina,el derecho al aborto, el derecho a la reproducción y la incorporación de derechos "invisibles" relacionados con la vida familiar).
La tercera 'ola', la actual, incorpora las diversidades femeninas, el ecofeminismo, el ciberfeminismo y la transexualidad, entre otros aspectos. Lucha contra el acoso sexual y la violencia de género y se caracteriza por su dimensión más global, menos limitada a la mujer occidental.
(Imagen: Betty Friedan, autora de 'La mística de la feminidad', en 1960.)
4. Parte del reconocimiento de un "patriarcado" que cuestiona
("Retrato de Enrique VIII, pintado por Hans Holbein, el Joven."©The Yorck Project)
El patriarcado es una estructura de organización social en la que el hombre es el que ejerce la autoridad acerca de los bienes económicos y productivos (el patrimonio y el reparto de los bienes), pero también en el hogar (frente a la mujer y los hijos e hijas) y a la hora de establecer las normas y comportamientos morales (en la esfera política, legal y religiosa).
El reconocimiento de un patriarcado histórico es denominador común en los movimientos feministas, y existe unanimidad en cuestionarlo y querer transformar este desequilibrio del poder para lograr una sociedad más igualitaria, justa y democrática.
(Imagen: Retrato de Enrique VIII, pintado por Hans Holbein, el Joven (1491-1547).)
5. Rompe con la división entre lo público y lo privado
"Madre Tierra-Nutrición, pintura de la artista malasia Jennifer Mourin."© Jennifer Mourin/IMOW
Una de las cuestiones clave del feminismo es que no separa el ámbito público del privado. En este sentido, el feminismo propone un cambio social y un replanteamiento de los valores para que la democracia alcance a la vida diaria, las escuelas las familias, las organizaciones y las relaciones personales.
Tal y como señalan Luz Martínez Ten y Rosa Escapa Garrachón, el feminismo trabaja en "trasladar al ámbito público cuestiones que no suelen tratarse por considerarse del ámbito privado. Cuestiones como valorar el trabajo doméstico, el cuidado de las personas y denunciar y visibilizar relaciones de poder dentro de las familias, en especial los casos de abuso y violencia contra las mujeres".
El feminismo propone un nuevo contrato social en el que, mediante medidas de conciliación y corresponsabilidad, haya un reparto más equilibrado de las tareas familiares para que se equilibre así su presencia en órganos de decisión política, económica, empresarial o comunitaria.
Link:
http://feminismo.about.com/od/conceptos/tp/cinco-claves-para-entender-el-feminismo.htm
Su blog: http://feminismo.about.com/bio/Montserrat-Barba-Pan-115611.htm
En Santiago, RD, MOVIDA aboga por equilibrio de poderes con las mujeres: Día Intenacional de las Mujeres
Movimiento Vida Sin Violencia –MOVIDA-
Declaración Día Internacional de la Mujer
Marzo 8 del 2014
Santiago, República Dominicana
“MOVIDA ABOGA POR CONDICIONES SOCIALES, ECONÓMICAS Y POLÍTICAS PARA EL EQUILIBRIO DE PODERES ENTRE MUJERES Y HOMBRES Y LA CIUDADANÍA ACTIVA DE LAS MUJERES”
El Movimiento Vida sin Violencia –MOVIDA- en este 8 de marzo, Día Internacional de la Mujer, enfatiza que en la vida de la sociedad dominicana es vital el equilibrio entre hombres y mujeres para una sociedad armoniosa.
Para las mujeres es importante que se apliquen las normativas que establecen la igualdad de oportunidades, que haya efectivas políticas de equidad, para lograr la dignidad, consagrada en la Declaración de los Derechos Humanos desde 1948, así como también está establecida junto a la no discriminación, la libertad, en normativas diversas.
Se aspira a que las mujeres, al igual y junto a los hombres, sean libres y felices. Que se pueda seguir profundizando en el ejercicio de sus derechos para que la democracia sea más inclusiva y participativa, sea algo más que ir a votar como se decidió hace apenas 72 años.
Fruto de la discriminación que aún caracteriza la vida de las mujeres se necesita doblar esfuerzos para su protección y seguridad, para su respeto. Que no se sigan cosificando como objetos sexuales; que se garantice su sobrevivencia corporal, superándose la violencia por razones de género, la violencia psicológica, la sexual, la económica, la física, y que se reconozca la dureza que es el feminicidio, en todas sus variaciones, (íntimo y conexo) y se establezca así en la reforma del Código Penal en discusión en el Congreso Nacional.
A las mujeres se les viene restando autonomía, oportunidades para un proyecto de vida de trascendencia con oportunidades educativas, capacitaciones, trabajo remunerado, proyectos de economía solidaria, tiempo de calidad para su participación, por lo que es hora de compartir roles y espacios, el empoderamiento social y político.
En República Dominicana siguen pendiente de aplicación efectiva la Convención para la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación contra la Mujer (CEDAW), firmada por RD en el 1982; la Plataforma de Beijing desde 1995 hasta la fecha; los Objetivos de Desarrollo del Milenio (2000-2015); la Convención de Belém do Pará, del 1994, que obliga a superar la violencia contra la Mujer; y así también compromisos de desarrollo inclusivo en la Estrategia Nacional de Desarrollo 2030 (END Ley 1-12); en la Constitución Dominicana del 2010, en el artículo 39, que establece el equilibrio de poderes entre mujeres y hombres y de No violencia, en la Ley 24-97, así como también en la Ley municipal 176-07 que tiene como principios y tareas el empoderamiento de la mujer, compromisos con la igualdad, equidad y la no violencia de género, y esta aspiración de vida amigable está en el Plan Estratégico de Desarrollo de Santiago 2020.
, En la actualidad, las mujeres siguen con situaciones lamentables de mayor vulnerabilidad ante el fenómeno de la feminización de la pobreza. Esta situación, más las limitaciones educativas y de capacitaciones técnico-vocacionales y la ausencia de un proyecto de vida autónomo para las mujeres, la casi inexistente educación sexual, la desprotección y el asedio en que viven las adolescentes desde hombres mucho más viejos que ellas para usarlas y troncharles su desarrollo autónomo; el irrespeto y el control desde algunas familias en las que se les dificulta las relaciones afectivo-sexuales por las que las empujan a salir de casa, a hacer familias a destiempo, con un 23% de embarazos, generalmente no deseados, son consecuencias del machismo desbordado presente en la sociedad dominicana que desvaloriza aún más a la mujer.
¿Cómo se expresan estas diferencias en lo social-económico?
• En el año 2012 el desempleo femenino (21.5%) era más del doble del desempleo masculino (10.1%).
• En el 2009, por igual trabajo las mujeres percibían salarios promedio mensuales de 79% de los percibidos por los hombres.
• El 51% de las mujeres ocupadas está en empleos informales que las exponen a mayores condiciones de inseguridad.
• La fuerza laboral del trabajo doméstico remunerado (servicio doméstico) está constituida en un 91% por mujeres.
• Descansa en la mujer casi exclusivamente la tarea del cuidado de niños, niñas, lo que dificulta la inserción económica, social y política de las mujeres por lo que son importantes los servicios públicos como estancias infantiles, adultos mayores y de atención para personas con discapacidad.
La violencia de género
Como resultado de la dependencia económica como una causa principal de la violencia y de la discriminación, en la República Dominicana un 25% de las mujeres ha sufrido violencia en el transcurso de sus vidas, según ENDESA 2007.
Mortalidad materna
Los compromisos con la superación de la pobreza, un desarrollo sostenible inclusivo, la equidad de género y el empoderamiento de las mujeres, así como su salud materna fueron parte importantes en los 8 compromisos mundiales llamados Objetivos del Milenio (ODM). En septiembre del 2000, 189 líderes mundiales, y entre ellos, de RD, se reunieron en la Organización de las Naciones Unidas (ONU) y prometieron que sacarían a más de mil millones de personas de la extrema pobreza para 2015, superar significativamente la mortalidad materna.
El Objetivo del Milenio 5 se comprometió a “Mejorar la salud Materna”. “República Dominicana se encuentra entre los países con alta tasa de mortalidad materna, es decir, 159 o 127 por cada 100,000 nacimientos según ENDESA o UNICEF. Según las estadísticas las principales causas de muertes son la presión alta (frenesí), hemorragias, infecciones y abortos. Muchas de las causas citadas se pueden evitar. http://perspectivaciudadana.com/contenido.php?itemid=28343
Pobre ejercicio de los derechos sexuales y derechos reproductivos, más grave en la mujer joven
Los embarazos no deseados y los embarazos de las mujeres jóvenes, niñas, adolescentes…traen como consecuencia, la interrupción de los estudios, la dependencia económica de extraños, generalmente abusivos, de los cuales, una parte significativa tiene problemas de adicción al alcohol, drogas, o al sexo, o las adolescentes se van con parejas que sobrepasan su edad biológica, o que tienen ya otras parejas, y con muy poca afectividad y escaso respeto hacia ellas.
Esta degradación de la vida de niñas y adolescentes necesita de las familias dominicanas y de todas las instituciones de la sociedad una valoración de sus hijas, de sus mujeres, en su identidad psicológica-social, con una autoestima alta, cimentada en el ejercicio de roles más allá de su cuerpo y de comportamientos sexuales.
Una niña, una jovencita, no debe ser abandonada, descuidada, obligándola a responsabilidades de adulta, lejos de las escuelas, de la familia, de sus pares, y de una educación técnica, vocacional o universitaria, porque haya iniciado la vida sexual.
Empoderamiento
En el Objetivo del Milenio 3 se comprometió el mundo en “Promover la Igualdad de Género y el Empoderamiento de la Mujer”. Continúa la cifra mundial, y al igual en RD que apenas un 16 % de las mujeres tienen poder político y, en determinadas áreas, menos.
Los datos detallados en República Dominicana en cuanto al ejercicio del poder político, hay que superar estos bajos niveles de poder que se reflejan en que apenas hay 3 ministras de un total de 22 ministerios, así como superar el débil ejercicio del poder en lo municipal con apenas un 8% de alcaldesas de un total de 155 municipios, y en el Congreso, apenas un 26 por ciento de diputaciones y unas 3 senadoras de un total de 32. Se destaca como algo más positivo en el ejercicio del poder público local el que un 33 % de mujeres estén en las regidurías.
Necesitamos estimular la participación de las mujeres en las estructuras dominicanas, sin importar su naturaleza. Las cabezas de las mujeres están casi ausentes en los organismos de decisión en la vida de los partidos políticos y en casi todas las esferas de la sociedad. Con las mujeres ausentes en las tomas de decisiones, la democracia es débil y no es representativa, pues casi la mitad de la población se encuentra pasiva, marginada y tratada como objetos sexuales. Esto no es desarrollo inclusivo, cohesionado, equilibrado, y es un mal ejemplo para la paz, la justicia, la igualdad, la equidad y el amor, en cada espacio de la sociedad donde hay desequilibrio de género entre mujeres y hombres. No se cumple la Constitución dominicana en su artículo 39 que establece el equilibrio de poder sin discriminaciones por razones de sexo, y en el artículo 42 se ordena erradicar la violencia contra la mujer.
Aún el Código Penal y en sus intentos de modificación se niega la vida y la salud de la mujer como prioritaria en caso de que un embarazo la ponga en peligro.
Necesitamos políticas públicas y voluntad política, social y económica para la participación plena de las mujeres. Con mujeres felices, alegres y con un ejercicio de participación total tendremos familias equilibradas en la toma de decisiones, en compartir roles y en construir lo público y lo privado con la integración de todas y todos.
La autonomía emocional, la ciudadanía participativa y la autosuficiencia económica en la mujer son importantes para relaciones de pareja equilibradas, para el pleno ejercicio del poder con equilibrio entre los sexos: y para ello alcanzarse, se necesitan políticas públicas de igualdad de oportunidades, acciones afirmativas de equidad, y empoderamiento en todos los ámbitos de la vida y en todos los roles. Que el peso de los roles domésticos y de cuidado sean compartido entre mujeres y hombres.
La discriminación, las desiguales oportunidades, la violencia, la pobreza, el menor ejercicio político con poder de las mujeres obstaculiza el desarrollo socio-económico del país y no es lo propio de una democracia. Es hora de que en todas las instituciones, y en todas las personas, sea un compromiso superar las desigualdades de género para una sociedad más justa, armoniosa, y cohesionada.
Organizaciones firmantes
Núcleo de Apoyo a la Mujer (NAM)
Casa Abierta
Coordinadora de Mujeres del Cibao (CMC)
Movimiento Feminista Hermanas Mirabal
Acción Callejera
Fundación Mujer iglesia
Colegio Dominicano de Periodistas
Organización para el Desarrollo de la Mujer Dominicana (ODEMUD)
Fundación Vanessa
Centro Integral para el desarrollo Local (CIDEL)
PROFAMILIA
Declaración Día Internacional de la Mujer
Marzo 8 del 2014
Santiago, República Dominicana
“MOVIDA ABOGA POR CONDICIONES SOCIALES, ECONÓMICAS Y POLÍTICAS PARA EL EQUILIBRIO DE PODERES ENTRE MUJERES Y HOMBRES Y LA CIUDADANÍA ACTIVA DE LAS MUJERES”
El Movimiento Vida sin Violencia –MOVIDA- en este 8 de marzo, Día Internacional de la Mujer, enfatiza que en la vida de la sociedad dominicana es vital el equilibrio entre hombres y mujeres para una sociedad armoniosa.
Para las mujeres es importante que se apliquen las normativas que establecen la igualdad de oportunidades, que haya efectivas políticas de equidad, para lograr la dignidad, consagrada en la Declaración de los Derechos Humanos desde 1948, así como también está establecida junto a la no discriminación, la libertad, en normativas diversas.
Se aspira a que las mujeres, al igual y junto a los hombres, sean libres y felices. Que se pueda seguir profundizando en el ejercicio de sus derechos para que la democracia sea más inclusiva y participativa, sea algo más que ir a votar como se decidió hace apenas 72 años.
Fruto de la discriminación que aún caracteriza la vida de las mujeres se necesita doblar esfuerzos para su protección y seguridad, para su respeto. Que no se sigan cosificando como objetos sexuales; que se garantice su sobrevivencia corporal, superándose la violencia por razones de género, la violencia psicológica, la sexual, la económica, la física, y que se reconozca la dureza que es el feminicidio, en todas sus variaciones, (íntimo y conexo) y se establezca así en la reforma del Código Penal en discusión en el Congreso Nacional.
A las mujeres se les viene restando autonomía, oportunidades para un proyecto de vida de trascendencia con oportunidades educativas, capacitaciones, trabajo remunerado, proyectos de economía solidaria, tiempo de calidad para su participación, por lo que es hora de compartir roles y espacios, el empoderamiento social y político.
En República Dominicana siguen pendiente de aplicación efectiva la Convención para la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación contra la Mujer (CEDAW), firmada por RD en el 1982; la Plataforma de Beijing desde 1995 hasta la fecha; los Objetivos de Desarrollo del Milenio (2000-2015); la Convención de Belém do Pará, del 1994, que obliga a superar la violencia contra la Mujer; y así también compromisos de desarrollo inclusivo en la Estrategia Nacional de Desarrollo 2030 (END Ley 1-12); en la Constitución Dominicana del 2010, en el artículo 39, que establece el equilibrio de poderes entre mujeres y hombres y de No violencia, en la Ley 24-97, así como también en la Ley municipal 176-07 que tiene como principios y tareas el empoderamiento de la mujer, compromisos con la igualdad, equidad y la no violencia de género, y esta aspiración de vida amigable está en el Plan Estratégico de Desarrollo de Santiago 2020.
, En la actualidad, las mujeres siguen con situaciones lamentables de mayor vulnerabilidad ante el fenómeno de la feminización de la pobreza. Esta situación, más las limitaciones educativas y de capacitaciones técnico-vocacionales y la ausencia de un proyecto de vida autónomo para las mujeres, la casi inexistente educación sexual, la desprotección y el asedio en que viven las adolescentes desde hombres mucho más viejos que ellas para usarlas y troncharles su desarrollo autónomo; el irrespeto y el control desde algunas familias en las que se les dificulta las relaciones afectivo-sexuales por las que las empujan a salir de casa, a hacer familias a destiempo, con un 23% de embarazos, generalmente no deseados, son consecuencias del machismo desbordado presente en la sociedad dominicana que desvaloriza aún más a la mujer.
¿Cómo se expresan estas diferencias en lo social-económico?
• En el año 2012 el desempleo femenino (21.5%) era más del doble del desempleo masculino (10.1%).
• En el 2009, por igual trabajo las mujeres percibían salarios promedio mensuales de 79% de los percibidos por los hombres.
• El 51% de las mujeres ocupadas está en empleos informales que las exponen a mayores condiciones de inseguridad.
• La fuerza laboral del trabajo doméstico remunerado (servicio doméstico) está constituida en un 91% por mujeres.
• Descansa en la mujer casi exclusivamente la tarea del cuidado de niños, niñas, lo que dificulta la inserción económica, social y política de las mujeres por lo que son importantes los servicios públicos como estancias infantiles, adultos mayores y de atención para personas con discapacidad.
La violencia de género
Como resultado de la dependencia económica como una causa principal de la violencia y de la discriminación, en la República Dominicana un 25% de las mujeres ha sufrido violencia en el transcurso de sus vidas, según ENDESA 2007.
Mortalidad materna
Los compromisos con la superación de la pobreza, un desarrollo sostenible inclusivo, la equidad de género y el empoderamiento de las mujeres, así como su salud materna fueron parte importantes en los 8 compromisos mundiales llamados Objetivos del Milenio (ODM). En septiembre del 2000, 189 líderes mundiales, y entre ellos, de RD, se reunieron en la Organización de las Naciones Unidas (ONU) y prometieron que sacarían a más de mil millones de personas de la extrema pobreza para 2015, superar significativamente la mortalidad materna.
El Objetivo del Milenio 5 se comprometió a “Mejorar la salud Materna”. “República Dominicana se encuentra entre los países con alta tasa de mortalidad materna, es decir, 159 o 127 por cada 100,000 nacimientos según ENDESA o UNICEF. Según las estadísticas las principales causas de muertes son la presión alta (frenesí), hemorragias, infecciones y abortos. Muchas de las causas citadas se pueden evitar. http://perspectivaciudadana.com/contenido.php?itemid=28343
Pobre ejercicio de los derechos sexuales y derechos reproductivos, más grave en la mujer joven
Los embarazos no deseados y los embarazos de las mujeres jóvenes, niñas, adolescentes…traen como consecuencia, la interrupción de los estudios, la dependencia económica de extraños, generalmente abusivos, de los cuales, una parte significativa tiene problemas de adicción al alcohol, drogas, o al sexo, o las adolescentes se van con parejas que sobrepasan su edad biológica, o que tienen ya otras parejas, y con muy poca afectividad y escaso respeto hacia ellas.
Esta degradación de la vida de niñas y adolescentes necesita de las familias dominicanas y de todas las instituciones de la sociedad una valoración de sus hijas, de sus mujeres, en su identidad psicológica-social, con una autoestima alta, cimentada en el ejercicio de roles más allá de su cuerpo y de comportamientos sexuales.
Una niña, una jovencita, no debe ser abandonada, descuidada, obligándola a responsabilidades de adulta, lejos de las escuelas, de la familia, de sus pares, y de una educación técnica, vocacional o universitaria, porque haya iniciado la vida sexual.
Empoderamiento
En el Objetivo del Milenio 3 se comprometió el mundo en “Promover la Igualdad de Género y el Empoderamiento de la Mujer”. Continúa la cifra mundial, y al igual en RD que apenas un 16 % de las mujeres tienen poder político y, en determinadas áreas, menos.
Los datos detallados en República Dominicana en cuanto al ejercicio del poder político, hay que superar estos bajos niveles de poder que se reflejan en que apenas hay 3 ministras de un total de 22 ministerios, así como superar el débil ejercicio del poder en lo municipal con apenas un 8% de alcaldesas de un total de 155 municipios, y en el Congreso, apenas un 26 por ciento de diputaciones y unas 3 senadoras de un total de 32. Se destaca como algo más positivo en el ejercicio del poder público local el que un 33 % de mujeres estén en las regidurías.
Necesitamos estimular la participación de las mujeres en las estructuras dominicanas, sin importar su naturaleza. Las cabezas de las mujeres están casi ausentes en los organismos de decisión en la vida de los partidos políticos y en casi todas las esferas de la sociedad. Con las mujeres ausentes en las tomas de decisiones, la democracia es débil y no es representativa, pues casi la mitad de la población se encuentra pasiva, marginada y tratada como objetos sexuales. Esto no es desarrollo inclusivo, cohesionado, equilibrado, y es un mal ejemplo para la paz, la justicia, la igualdad, la equidad y el amor, en cada espacio de la sociedad donde hay desequilibrio de género entre mujeres y hombres. No se cumple la Constitución dominicana en su artículo 39 que establece el equilibrio de poder sin discriminaciones por razones de sexo, y en el artículo 42 se ordena erradicar la violencia contra la mujer.
Aún el Código Penal y en sus intentos de modificación se niega la vida y la salud de la mujer como prioritaria en caso de que un embarazo la ponga en peligro.
Necesitamos políticas públicas y voluntad política, social y económica para la participación plena de las mujeres. Con mujeres felices, alegres y con un ejercicio de participación total tendremos familias equilibradas en la toma de decisiones, en compartir roles y en construir lo público y lo privado con la integración de todas y todos.
La autonomía emocional, la ciudadanía participativa y la autosuficiencia económica en la mujer son importantes para relaciones de pareja equilibradas, para el pleno ejercicio del poder con equilibrio entre los sexos: y para ello alcanzarse, se necesitan políticas públicas de igualdad de oportunidades, acciones afirmativas de equidad, y empoderamiento en todos los ámbitos de la vida y en todos los roles. Que el peso de los roles domésticos y de cuidado sean compartido entre mujeres y hombres.
La discriminación, las desiguales oportunidades, la violencia, la pobreza, el menor ejercicio político con poder de las mujeres obstaculiza el desarrollo socio-económico del país y no es lo propio de una democracia. Es hora de que en todas las instituciones, y en todas las personas, sea un compromiso superar las desigualdades de género para una sociedad más justa, armoniosa, y cohesionada.
Organizaciones firmantes
Núcleo de Apoyo a la Mujer (NAM)
Casa Abierta
Coordinadora de Mujeres del Cibao (CMC)
Movimiento Feminista Hermanas Mirabal
Acción Callejera
Fundación Mujer iglesia
Colegio Dominicano de Periodistas
Organización para el Desarrollo de la Mujer Dominicana (ODEMUD)
Fundación Vanessa
Centro Integral para el desarrollo Local (CIDEL)
PROFAMILIA
Mentalidad de las mujeres en República Dominicana: "Día Internacional de la Mujer"
Interesante artículo sobre la mentalidad de las mujeres dominicanas en estos días, de la gran amiga, feminista, abogada, defensora de los derechos humanos, Zobeyda Alejandrina Cepeda.
http://www.elmunicipio.com.do/index.php/reflexiones/item/569-practicas-socio-politicas-e-ideologicas-de-las-mujeres.html
Prácticas socio-políticas e ideológicas de las mujeres
Escrito por Zobeyda Cepeda
En función del rol de amas de casa o no, las mujeres se asocian de diversas maneras a espacios sociales, políticos y religiosos, en los cuales se integran con diferencias y similitudes de percepciones y posiciones ideológicas vinculadas a las relaciones de género y autonomía individual.
En la investigación “Género y cultura política” a cargo de la socióloga Rosario Espinal, en la cual se analiza de manera longitudinal las encuestas de Cultura Política realizadas en el país en el periodo 2006-2012, dentro de otros aspectos, compara las percepciones ideológicas de las mujeres en función de su rol como amas de casa o no.
De acuerdo al estudio, existen diferencias significativas en varios reglones de espacios de participación social, según los cuales las mujeres que no son amas de casa participan en mayores niveles en reuniones vinculadas a asuntos profesionales o gremiales (50.7%-49.6%), al igual que aquellas asociadas a deportes 19.5%-6.6%).
Por el contrario, las que son amas de casa asisten más a reuniones de padres y madres de la escuela o centro educativo (50.7%-49.6%) y de organizaciones de mujeres (15.2%-11.1%). La participación de ambas en asuntos religiosos muestra ligeras diferencias, aunque no significativas (78.4%-76.4%), siendo esta categoría la de mayor porcentaje de participación en comparación con las demás del reglón social.
En cuanto a la participación política, se destaca que las mujeres amas de casa presentan mayor porcentaje en el reglón de “votación en las últimas elecciones” (73.2%-67.3), a pesar de que las que no son amas de casa presentan mayor porcentaje en reuniones de organizaciones políticas (32.9%-23.9%), de trabajar en campaña por un partido (14.3%-9.3%), de estar interesadas en la política (50.7%-47.1%), de simpatizar por un partido (61.6%-60.2%) y de haber participado en protestas (8.2%-4.5%).
En cuanto a las percepciones sobre las relaciones de género, las que no son amas de casa opinaron con menores porcentajes a las preguntas “Cree que los hombres son mejores líderes políticos” (29.4%-45.7%), “Cree que la política es cosa de hombres” (26.0%-40.6%), “Cree que los hombres deben tomar las decisiones más importantes del hogar” (20.1%-33.2%), es decir, que asimilan las relaciones de género en estos campos con más niveles de igualdad.
La posición de favorecer el aborto cuando peligra la salud de la mujer muestra diferencias también significativas de mayor porcentaje para aquellas que no son amas de casa (67.9%), aunque un porcentaje considerable para las que lo son (56%).
En resumen, las mujeres amas de casa participan más como votantes en las elecciones y las que no lo son tienen mayor participación en actividades sociales y políticas. Ambas se integran en los mismos niveles en reuniones religiosas, identificándose con la posición a favor del aborto terapéutico en alta consideración.
Los datos dan pautas a las percepciones de las mujeres sobre valoraciones al ejercicio de sus derechos de ciudadanía, y autonomía para fijar opinión de manera independiente sin apego a dogmas.
Hay que agradecer a la Colectiva Mujer y Salud por esta investigación en el marco del proyecto “Ciudadanía activa de las mujeres”, en este año en el cual celebra su trigésimo aniversario. Otro valioso aporte institucional al fortalecimiento de la democracia de este país, en especial para las mujeres.
http://www.elmunicipio.com.do/index.php/reflexiones/item/569-practicas-socio-politicas-e-ideologicas-de-las-mujeres.html
Prácticas socio-políticas e ideológicas de las mujeres
Escrito por Zobeyda Cepeda
En función del rol de amas de casa o no, las mujeres se asocian de diversas maneras a espacios sociales, políticos y religiosos, en los cuales se integran con diferencias y similitudes de percepciones y posiciones ideológicas vinculadas a las relaciones de género y autonomía individual.
En la investigación “Género y cultura política” a cargo de la socióloga Rosario Espinal, en la cual se analiza de manera longitudinal las encuestas de Cultura Política realizadas en el país en el periodo 2006-2012, dentro de otros aspectos, compara las percepciones ideológicas de las mujeres en función de su rol como amas de casa o no.
De acuerdo al estudio, existen diferencias significativas en varios reglones de espacios de participación social, según los cuales las mujeres que no son amas de casa participan en mayores niveles en reuniones vinculadas a asuntos profesionales o gremiales (50.7%-49.6%), al igual que aquellas asociadas a deportes 19.5%-6.6%).
Por el contrario, las que son amas de casa asisten más a reuniones de padres y madres de la escuela o centro educativo (50.7%-49.6%) y de organizaciones de mujeres (15.2%-11.1%). La participación de ambas en asuntos religiosos muestra ligeras diferencias, aunque no significativas (78.4%-76.4%), siendo esta categoría la de mayor porcentaje de participación en comparación con las demás del reglón social.
En cuanto a la participación política, se destaca que las mujeres amas de casa presentan mayor porcentaje en el reglón de “votación en las últimas elecciones” (73.2%-67.3), a pesar de que las que no son amas de casa presentan mayor porcentaje en reuniones de organizaciones políticas (32.9%-23.9%), de trabajar en campaña por un partido (14.3%-9.3%), de estar interesadas en la política (50.7%-47.1%), de simpatizar por un partido (61.6%-60.2%) y de haber participado en protestas (8.2%-4.5%).
En cuanto a las percepciones sobre las relaciones de género, las que no son amas de casa opinaron con menores porcentajes a las preguntas “Cree que los hombres son mejores líderes políticos” (29.4%-45.7%), “Cree que la política es cosa de hombres” (26.0%-40.6%), “Cree que los hombres deben tomar las decisiones más importantes del hogar” (20.1%-33.2%), es decir, que asimilan las relaciones de género en estos campos con más niveles de igualdad.
La posición de favorecer el aborto cuando peligra la salud de la mujer muestra diferencias también significativas de mayor porcentaje para aquellas que no son amas de casa (67.9%), aunque un porcentaje considerable para las que lo son (56%).
En resumen, las mujeres amas de casa participan más como votantes en las elecciones y las que no lo son tienen mayor participación en actividades sociales y políticas. Ambas se integran en los mismos niveles en reuniones religiosas, identificándose con la posición a favor del aborto terapéutico en alta consideración.
Los datos dan pautas a las percepciones de las mujeres sobre valoraciones al ejercicio de sus derechos de ciudadanía, y autonomía para fijar opinión de manera independiente sin apego a dogmas.
Hay que agradecer a la Colectiva Mujer y Salud por esta investigación en el marco del proyecto “Ciudadanía activa de las mujeres”, en este año en el cual celebra su trigésimo aniversario. Otro valioso aporte institucional al fortalecimiento de la democracia de este país, en especial para las mujeres.
mi patria elegida hoy: es mimos, equipo, horizontal...
soy ternura, soy soplo, desinterés
soy, somos: construcción, tolerancia...
somos anuencias, bondades...mi patria grande
...mi pequeña patria...está en cada parte...
y nos miramos sin ojos
y nos arrumacamos el alma sin mirarnos...
hoy soy bondad en este duelo permanente
entre el amor y el desamor.
Quisqueya es madre, es padre,
de lejos o de cerca, o a retazos...
somos construcción silenciosa
de abuelas, abuelos, maestras, maestros…:
nos conmovimos, nos conmovemos,
somos construcción aún sea una paz de a ratos…
Agradecida
de la suavidad amplia,
de las suavidades largas
de las esperas, de las paciencias,
de las caricias de cerebros,
de las frentes, de las cabezas, de los corazones…
No estamos perdidas, perdidos...
las ternuras frescas acechan
en cualquier ser de las veredas, en estas calles,
somos arrumacos permanentes de sorpresas.
Cada ratito en los suelos, en el aire:
inspiraciones, respiraciones… hondas, largas,
ecuanimidad, tranquilidad,
inteligencia emocional, paz…
Capital social, salud…
en mi cuerpo, en nuestros cuerpos
está el sosiego, la armonía, el equipo, la confrontación inteligente
y hasta con sonrisa, el calor, y la risa... todas confrontadas
La calma, la justicia, el reposo, la participación, sueños:
paciencia y movimiento, contradicciones...
La concordia, la criticidad, la mirada constructiva,
movimiento.
La conciliación, el acuerdo, la palabra, la escucha,
la amistad, la quietud, la desconstrucción de tensiones,
la derrota del desamor, la sinergia.
El agua fresca y cálida, las oportunidades
la unión, la igualdad, la inclusión, la paz
la cooperación, la solidaridad, la dignidad
el respeto, la consideración, la felicidad
la conciencia…cercanía, lejanía...
recuerdos
presencia...
27.febrero.2014
soy, somos: construcción, tolerancia...
somos anuencias, bondades...mi patria grande
...mi pequeña patria...está en cada parte...
y nos miramos sin ojos
y nos arrumacamos el alma sin mirarnos...
hoy soy bondad en este duelo permanente
entre el amor y el desamor.
Quisqueya es madre, es padre,
de lejos o de cerca, o a retazos...
somos construcción silenciosa
de abuelas, abuelos, maestras, maestros…:
nos conmovimos, nos conmovemos,
somos construcción aún sea una paz de a ratos…
Agradecida
de la suavidad amplia,
de las suavidades largas
de las esperas, de las paciencias,
de las caricias de cerebros,
de las frentes, de las cabezas, de los corazones…
No estamos perdidas, perdidos...
las ternuras frescas acechan
en cualquier ser de las veredas, en estas calles,
somos arrumacos permanentes de sorpresas.
Cada ratito en los suelos, en el aire:
inspiraciones, respiraciones… hondas, largas,
ecuanimidad, tranquilidad,
inteligencia emocional, paz…
Capital social, salud…
en mi cuerpo, en nuestros cuerpos
está el sosiego, la armonía, el equipo, la confrontación inteligente
y hasta con sonrisa, el calor, y la risa... todas confrontadas
La calma, la justicia, el reposo, la participación, sueños:
paciencia y movimiento, contradicciones...
La concordia, la criticidad, la mirada constructiva,
movimiento.
La conciliación, el acuerdo, la palabra, la escucha,
la amistad, la quietud, la desconstrucción de tensiones,
la derrota del desamor, la sinergia.
El agua fresca y cálida, las oportunidades
la unión, la igualdad, la inclusión, la paz
la cooperación, la solidaridad, la dignidad
el respeto, la consideración, la felicidad
la conciencia…cercanía, lejanía...
recuerdos
presencia...
27.febrero.2014
Sobre intento de Golpe de Estado en Venezuela: Evo Morales opina
Política
He aprendido algo sobre política en estos días ante las acciones con violencia desde la oposición en Venezuela. Una es lo que dice Evo Morales: No hay diálogo cuando se trata de un Golpe de Estado, sí cuando son reivindicaciones de sectores que se piden al gobierno.
Mildred Dolores Mata
----
Evo Morales: Piñera y Santos se equivocan al pedir diálogo en Venezuela
Ante las reivindicaciones sociales el diálogo es una obligación. Ante el golpe de Estado, no", dijo Morales a la agencia estatal ABI
ÚN | EFE.- El presidente de Bolivia, Evo Morales, afirmó este domingo que sus colegas de Chile, Sebastián Piñera, y de Colombia, Juan Manuel Santos, "se equivocan" al pedir diálogo entre el Gobierno de Venezuela y los sectores que protestan en ese país porque, a su juicio, estos últimos intentan dar un golpe de Estado.
"Los presidentes demócratas tenemos la obligación de defender a los presidentes electos en las urnas. Piñera y Santos, a la cabeza de (el presidente de EE.UU., Barak) Obama, han pedido diálogo. Se equivocan. Ante las reivindicaciones sociales el diálogo es una obligación. Ante el golpe de Estado, no", dijo Morales a la agencia estatal ABI.
Según la misma fuente, el mandatario boliviano pidió librarse y rechazar de la tutela política de EEUU en Latinoamérica porque, según dijo, "no es posible que a 200 años de la fundación de la república en Latinoamérica, los presidentes de Chile y Colombia estén detrás de Estados Unidos".
Dirigentes de la oposición venezolana y representantes estudiantiles exigieron ayer al Gobierno la libertad de los detenidos y el castigo a los culpables de represión en las marchas.
Morales invocó este domingo el estatuto constitutivo de la Unión de Naciones Sudamericanas (Unasur) que "obliga a los presidentes a respetar los resultados de las elecciones y defender a los presidentes electos en las urnas", según la ABI.
El mandatario boliviano acusó esta semana a Estados Unidos de financiar a los grupos opositores que protestan en Venezuela para generar un conflicto interno y después pedir una intervención militar en ese país.
Morales tiene previsto visitar Venezuela el próximo 5 de marzo para recordar el primer año del fallecimiento del líder venezolano Hugo Chávez.
www.ultimasnoticias.com.ve
http://www.ultimasnoticias.com.ve/noticias/actualidad/politica/evo-morales-pinera-y-santos-se-equivocan-al-pedir-.aspx
He aprendido algo sobre política en estos días ante las acciones con violencia desde la oposición en Venezuela. Una es lo que dice Evo Morales: No hay diálogo cuando se trata de un Golpe de Estado, sí cuando son reivindicaciones de sectores que se piden al gobierno.
Mildred Dolores Mata
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Evo Morales: Piñera y Santos se equivocan al pedir diálogo en Venezuela
Ante las reivindicaciones sociales el diálogo es una obligación. Ante el golpe de Estado, no", dijo Morales a la agencia estatal ABI
ÚN | EFE.- El presidente de Bolivia, Evo Morales, afirmó este domingo que sus colegas de Chile, Sebastián Piñera, y de Colombia, Juan Manuel Santos, "se equivocan" al pedir diálogo entre el Gobierno de Venezuela y los sectores que protestan en ese país porque, a su juicio, estos últimos intentan dar un golpe de Estado.
"Los presidentes demócratas tenemos la obligación de defender a los presidentes electos en las urnas. Piñera y Santos, a la cabeza de (el presidente de EE.UU., Barak) Obama, han pedido diálogo. Se equivocan. Ante las reivindicaciones sociales el diálogo es una obligación. Ante el golpe de Estado, no", dijo Morales a la agencia estatal ABI.
Según la misma fuente, el mandatario boliviano pidió librarse y rechazar de la tutela política de EEUU en Latinoamérica porque, según dijo, "no es posible que a 200 años de la fundación de la república en Latinoamérica, los presidentes de Chile y Colombia estén detrás de Estados Unidos".
Dirigentes de la oposición venezolana y representantes estudiantiles exigieron ayer al Gobierno la libertad de los detenidos y el castigo a los culpables de represión en las marchas.
Morales invocó este domingo el estatuto constitutivo de la Unión de Naciones Sudamericanas (Unasur) que "obliga a los presidentes a respetar los resultados de las elecciones y defender a los presidentes electos en las urnas", según la ABI.
El mandatario boliviano acusó esta semana a Estados Unidos de financiar a los grupos opositores que protestan en Venezuela para generar un conflicto interno y después pedir una intervención militar en ese país.
Morales tiene previsto visitar Venezuela el próximo 5 de marzo para recordar el primer año del fallecimiento del líder venezolano Hugo Chávez.
www.ultimasnoticias.com.ve
http://www.ultimasnoticias.com.ve/noticias/actualidad/politica/evo-morales-pinera-y-santos-se-equivocan-al-pedir-.aspx
Carta de la Reverenda Elida Quevedo, de Venezuela. Informa sobre los hechos
La reverenda Elida Quevedo, de Venenuela. escribe una carta aclaramndo sobre los hechos de violencia en Venezuela de febrero del 2014. Ella es Responsable de Formación Sociopolítica del Frente Cristiano Bolivariano, y es Directora del Centro Venezolano de Estudios Teológicos - CEVET. Es gran autoridad moral en Venezuela, aclara los hechos que están ocurriendo en Venezuela.
En esencia, ha habido un deseo acelerado de tumbar el gobierno, en español más político: se quiere dar un golpe de Estado de parte de la oposición al gobieno elegido democráticamente en ese país, mediante métodos violentos. La señora Elida explica las falsedades y lo peligroso del clima que se está creando. Se hace un llamado al diálogo, a la reflexión, al respeto de la institucionalidad democrática.
Por suerte, esta vez, ese centro opositor está divido, el ex candidato Luis Posada Carriles ha llamado que cese la violencia y se sigan las prácticas legales para hacer oposición política. Leamos a Elida Quevedo, teóloga de la liberación en Venezuela.
Mildred Dolores Mata
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Sábado, 22 de febrero de 2014
Acerca de lo que está ocurriendo hoy en Venezuela
Venezuela otra vez está bajo el ataque del terrorismo opositor protagonizado por los dirigentes de la Mesa de la Unidad Democrática (MUD), dirigidos y orquestados por Leopoldo López y María Corina Machado, con el apoyo directo de los diplomáticos consulares de los Estados Unidos en Venezuela.
Elida Quevedo* / Especial para Con Nuestra América
Desde Caracas, Venezuela
A todos nuestros amigos, amigas, hermanos y hermanas, colegas de ministerio en los Estados Unidos, Canadá y América Latina, gracias por la preocupación que han demostrado hacia nosotros y hacia nuestro pueblo.
Conociendo que ustedes han estado recibiendo informaciones falsas y tergiversadas de lo que ocurre en realidad hemos sentido la necesidad de que conozcan también nuestra versión de lo que hemos vivido y sufrido como pueblo desde el 12 de febrero hasta hoy, en la confianza de que sabrán ustedes interpretar y comprender nuestra situación.
No es cierto que el gobierno venezolano está masacrando estudiantes, no es cierto que el gobierno venezolano está reprimiendo el derecho a la protesta. El gobierno venezolano está actuando apegado a la Constitución y a las leyes de Venezuela en defensa y resguardo a la seguridad y los derechos de la ciudadanía y el patrimonio de la nación.
Lo que está ocurriendo es que Leopoldo López y María Corina Machado, con la ayuda de representantes consulares de los Estados Unidos en Venezuela, el 12 de febrero de 2014, Día de la Juventud en Venezuela, organizaron movimientos estudiantiles y los han utilizado para sembrar terror y violencia en las calles, con el objetivo fundamental de derrocar al gobierno del Presidente Nicolás Maduro.
El 12 de octubre reclutaron más de 200 paramilitares armados, francotiradores y motorizados antisociales, con armas de guerra, infiltrados en la marcha de los estudiantes, y una vez que los estudiantes se retiraron de la marcha estos antisociales se dedicaron a asediar VTV canal 8 del Estado, colegios públicos, destruyendo propiedades públicas y privadas, incendiaron cinco vehículos del Cuerpo de Investigaciones Científicas y Criminalísticas, destruyeron las instalaciones de la Fiscalía General de la República y el Metro de Caracas, hiriendo a varios trabajadores del Metro, dejando finalmente como resultado 3 muertes y 23 heridos.
Anterior a estos hechos del 12 de febrero, estos grupos fuertemente armados y violentos atacaron varias gobernaciones fronterizas en el país y habían protagonizado varios focos de disturbios, como cierre de arterias viales cruciales, lanzar y quemar basura en las calles y otros delitos, tratando de caldear los ánimos de la gente que les sigue, y así calentar y violentar las calles.
Luego de aquel primer episodio criminal del 12 de febrero la agenda ha seguido repitiéndose en varias ciudades. Estudiantes marchando con la infiltración de estos grupos de paracos (o paramilitares), con armas de guerra, motorizados violentos y francotiradores, trancando calles y avenidas, asaltando instituciones públicas y privadas, asediando a VTV Canal 8 de Venezuela, atropellando gente y sembrando el terror y el caos en el país.
Cada episodio es preparado por los dirigentes de la MUD de cara a sus medios de comunicación, en donde luego hacen declaraciones mentirosas acerca de los acontecimientos, haciendo parecer que el gobierno está por caer, afirmando que ha sido el gobierno el que ha asesinado estudiantes, o bien, que el gobierno está violentando el derecho a la protesta porque ha capturado a 19 personas sorprendidas en plena flagrancia delictiva.
Han preparado videos y fotografías falsas y las hacen parecer como si fueran actos que están ocurriendo en Venezuela actualmente. El periodismo investigativo nacional e internacional ha detectado fotos de eventos que han sucedido en Egipto, en Libia, y hasta en Chile en el tiempo de Pinochet. Y las hacen aparecer como si fueran situaciones de lo que está aconteciendo actualmente en Venezuela. Así mismo forjan videos y manipulan imágenes virtuales con todo descaro.
El día martes 18 de febrero, a las 5:45 de la tarde aproximadamente vimos con asombro que un reportero de CNN presentaba como evidencia en contra del gobierno de Maduro una imagen de archivo del 2002 que presentaba a policías de la antigua Policía Metropolitana, dirigida en ese tiempo por Alfredo Peña, en el momento cuando estos policías disparaban sus armas contra los desprevenidos chavistas que estaban en Puente Llaguno, durante los sucesos del golpe de Estado perpetrado contra el Presidente Chávez en el 2002. Imagínense ustedes la temeridad que está enfrentando de nuevo este noble pueblo de Venezuela.
Con esta trama, que es más mediática que real, están preparando las condiciones para justificar la intervención internacional en Venezuela, tal como ocurrió en Libia, Egipto y Siria. Y CNN es uno de sus principales aliados en este show mediático, que no por ser show deja de ser macabro.
El personaje Leopoldo López ya se entregó a la justicia venezolana, debido a que se hizo público el audio de una conversación telefónica entre dos personajes opositores en donde se decía que la alta dirigencia de la MUD desea asesinarlo, porque no lo quieren como el presidente de la transición, si es que llegaran a tumbar al gobierno con todas estas acciones.
Si lo asesinan lo quitan del medio, pero si además le echan las culpas al gobierno sería el broche de oro que consolidaría el triunfo de su insurrección actual. Entonces Leopoldo López, en su sagacidad política, decidió resguardarse en la cárcel, y al mismo tiempo por supuesto sacarle partido al hecho de estar preso. Pero su esposa declaró a CNN que el gobierno de Venezuela le salvó la vida. Parece una novela, pero es una realidad macabra y peligrosa.
En la misma conversación telefónica que descubrió el periodismo investigativo se develó también que la MUD recaudó a la velocidad del rayo 120 mil millones de Bolívares para pagar a sus grupos armados. Pagan 3.000 Bolívares diarios a los francotiradores, paramilitares y motorizados por "su trabajo a favor de la democracia". ¿Y de dónde sacan el dinero? del gobierno de Estados Unidos.
Por eso es que fueron expulsados los tres diplomáticos norteamericanos, porque se comprobó que estaban en toda esta conspiración contra el gobierno venezolano, realizando reuniones previas en varias ciudades del país, preparando, adiestrando, promocionando y finalmente apadrinando personalmente a los líderes estudiantiles que marchan y que se dejan acompañar de estos grupos violentos y antisociales. Es decir, Los Estados Unidos están adiestrando y utilizando a los jóvenes de Venezuela en contra del gobierno de Venezuela.
¿Qué hace el gobierno ante esta situación?
El gobierno ha hecho un llamado permanente a la población que apoya su gestión para no dejarse provocar, procurando en todo momento evitar la guerra civil de pueblo contra pueblo que quieren instaurar los dirigentes de la MUD Leopoldo López y María Corina Machado.
También le ha brindado protección a Leopoldo López, evitando así el temerario escenario que los dirigentes de la MUD están buscando con su asesinato.
El gobierno ha resguardado todas las marchas del terror para contrarrestar sus efectos nocivos en contra de la población, analizando constantemente las comunicaciones e imágenes tergiversadas, alertando a la población respecto de los peligros, restaurando los destrozos e investigando intensamente con su inteligencia los delitos graves que se cometen para castigar a los culpables.
El 12 de febrero miles y miles de estudiantes bolivarianos marcharon también por las calles de Caracas en un ambiente totalmente diferente, con música, danzas y consignas de alegría y paz. Han marchado también desde entonces muchos otros sectores como los trabajadores del Metro de Caracas, profesores y estudiantes, trabajadores de PDVSA, en concentraciones multitudinarias que reflejan un altísimo apoyo popular a favor del Presidente Nicolás Maduro. Pero estas marchas no son televisadas ni reseñadas de ninguna manera, ni por CNN ni por los medios de comunicación internacional que están en la conspiración contra Venezuela.
El alto mando militar está al lado del gobierno y se ha pronunciado en reiteradas ocasiones llamando a la pacificación de los grupos violentos y rechazando categóricamente esta manera de hacer política y protesta social.
Los movimientos sociales que apoyan al gobierno confían en la gestión del Presidente Nicolás Maduro, el Alto Mando Militar y sus Instituciones Sociales. Esperamos que se haga justicia con las víctimas inocentes de estos delitos graves contra nuestro pueblo, y que el gobierno logre controlar todos estos desmanes.
Nosotros les pedimos a todos y todas ustedes prestar atención a las versiones que podemos proporcionar las personas que estamos viviendo y sufriendo todas estas cosas, con perspectivas diferentes a las matrices mundiales que se quieren imponer. Nuestras vidas están en riesgo. Necesitamos de sus oraciones y de sus cuidados pastorales también. Si pueden ser nuestros voceros y voceras en sus respectivos ámbitos de vida estarán contribuyendo al resguardo de nuestra seguridad.
19 de febrero 2014
*Responsable de Formación Sociopolítica del Frente Cristiano Bolivariano.
Directora del Centro Venezolano de Estudios Teológicos - CEVET
En esencia, ha habido un deseo acelerado de tumbar el gobierno, en español más político: se quiere dar un golpe de Estado de parte de la oposición al gobieno elegido democráticamente en ese país, mediante métodos violentos. La señora Elida explica las falsedades y lo peligroso del clima que se está creando. Se hace un llamado al diálogo, a la reflexión, al respeto de la institucionalidad democrática.
Por suerte, esta vez, ese centro opositor está divido, el ex candidato Luis Posada Carriles ha llamado que cese la violencia y se sigan las prácticas legales para hacer oposición política. Leamos a Elida Quevedo, teóloga de la liberación en Venezuela.
Mildred Dolores Mata
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Sábado, 22 de febrero de 2014
Acerca de lo que está ocurriendo hoy en Venezuela
Venezuela otra vez está bajo el ataque del terrorismo opositor protagonizado por los dirigentes de la Mesa de la Unidad Democrática (MUD), dirigidos y orquestados por Leopoldo López y María Corina Machado, con el apoyo directo de los diplomáticos consulares de los Estados Unidos en Venezuela.
Elida Quevedo* / Especial para Con Nuestra América
Desde Caracas, Venezuela
A todos nuestros amigos, amigas, hermanos y hermanas, colegas de ministerio en los Estados Unidos, Canadá y América Latina, gracias por la preocupación que han demostrado hacia nosotros y hacia nuestro pueblo.
Conociendo que ustedes han estado recibiendo informaciones falsas y tergiversadas de lo que ocurre en realidad hemos sentido la necesidad de que conozcan también nuestra versión de lo que hemos vivido y sufrido como pueblo desde el 12 de febrero hasta hoy, en la confianza de que sabrán ustedes interpretar y comprender nuestra situación.
No es cierto que el gobierno venezolano está masacrando estudiantes, no es cierto que el gobierno venezolano está reprimiendo el derecho a la protesta. El gobierno venezolano está actuando apegado a la Constitución y a las leyes de Venezuela en defensa y resguardo a la seguridad y los derechos de la ciudadanía y el patrimonio de la nación.
Lo que está ocurriendo es que Leopoldo López y María Corina Machado, con la ayuda de representantes consulares de los Estados Unidos en Venezuela, el 12 de febrero de 2014, Día de la Juventud en Venezuela, organizaron movimientos estudiantiles y los han utilizado para sembrar terror y violencia en las calles, con el objetivo fundamental de derrocar al gobierno del Presidente Nicolás Maduro.
El 12 de octubre reclutaron más de 200 paramilitares armados, francotiradores y motorizados antisociales, con armas de guerra, infiltrados en la marcha de los estudiantes, y una vez que los estudiantes se retiraron de la marcha estos antisociales se dedicaron a asediar VTV canal 8 del Estado, colegios públicos, destruyendo propiedades públicas y privadas, incendiaron cinco vehículos del Cuerpo de Investigaciones Científicas y Criminalísticas, destruyeron las instalaciones de la Fiscalía General de la República y el Metro de Caracas, hiriendo a varios trabajadores del Metro, dejando finalmente como resultado 3 muertes y 23 heridos.
Anterior a estos hechos del 12 de febrero, estos grupos fuertemente armados y violentos atacaron varias gobernaciones fronterizas en el país y habían protagonizado varios focos de disturbios, como cierre de arterias viales cruciales, lanzar y quemar basura en las calles y otros delitos, tratando de caldear los ánimos de la gente que les sigue, y así calentar y violentar las calles.
Luego de aquel primer episodio criminal del 12 de febrero la agenda ha seguido repitiéndose en varias ciudades. Estudiantes marchando con la infiltración de estos grupos de paracos (o paramilitares), con armas de guerra, motorizados violentos y francotiradores, trancando calles y avenidas, asaltando instituciones públicas y privadas, asediando a VTV Canal 8 de Venezuela, atropellando gente y sembrando el terror y el caos en el país.
Cada episodio es preparado por los dirigentes de la MUD de cara a sus medios de comunicación, en donde luego hacen declaraciones mentirosas acerca de los acontecimientos, haciendo parecer que el gobierno está por caer, afirmando que ha sido el gobierno el que ha asesinado estudiantes, o bien, que el gobierno está violentando el derecho a la protesta porque ha capturado a 19 personas sorprendidas en plena flagrancia delictiva.
Han preparado videos y fotografías falsas y las hacen parecer como si fueran actos que están ocurriendo en Venezuela actualmente. El periodismo investigativo nacional e internacional ha detectado fotos de eventos que han sucedido en Egipto, en Libia, y hasta en Chile en el tiempo de Pinochet. Y las hacen aparecer como si fueran situaciones de lo que está aconteciendo actualmente en Venezuela. Así mismo forjan videos y manipulan imágenes virtuales con todo descaro.
El día martes 18 de febrero, a las 5:45 de la tarde aproximadamente vimos con asombro que un reportero de CNN presentaba como evidencia en contra del gobierno de Maduro una imagen de archivo del 2002 que presentaba a policías de la antigua Policía Metropolitana, dirigida en ese tiempo por Alfredo Peña, en el momento cuando estos policías disparaban sus armas contra los desprevenidos chavistas que estaban en Puente Llaguno, durante los sucesos del golpe de Estado perpetrado contra el Presidente Chávez en el 2002. Imagínense ustedes la temeridad que está enfrentando de nuevo este noble pueblo de Venezuela.
Con esta trama, que es más mediática que real, están preparando las condiciones para justificar la intervención internacional en Venezuela, tal como ocurrió en Libia, Egipto y Siria. Y CNN es uno de sus principales aliados en este show mediático, que no por ser show deja de ser macabro.
El personaje Leopoldo López ya se entregó a la justicia venezolana, debido a que se hizo público el audio de una conversación telefónica entre dos personajes opositores en donde se decía que la alta dirigencia de la MUD desea asesinarlo, porque no lo quieren como el presidente de la transición, si es que llegaran a tumbar al gobierno con todas estas acciones.
Si lo asesinan lo quitan del medio, pero si además le echan las culpas al gobierno sería el broche de oro que consolidaría el triunfo de su insurrección actual. Entonces Leopoldo López, en su sagacidad política, decidió resguardarse en la cárcel, y al mismo tiempo por supuesto sacarle partido al hecho de estar preso. Pero su esposa declaró a CNN que el gobierno de Venezuela le salvó la vida. Parece una novela, pero es una realidad macabra y peligrosa.
En la misma conversación telefónica que descubrió el periodismo investigativo se develó también que la MUD recaudó a la velocidad del rayo 120 mil millones de Bolívares para pagar a sus grupos armados. Pagan 3.000 Bolívares diarios a los francotiradores, paramilitares y motorizados por "su trabajo a favor de la democracia". ¿Y de dónde sacan el dinero? del gobierno de Estados Unidos.
Por eso es que fueron expulsados los tres diplomáticos norteamericanos, porque se comprobó que estaban en toda esta conspiración contra el gobierno venezolano, realizando reuniones previas en varias ciudades del país, preparando, adiestrando, promocionando y finalmente apadrinando personalmente a los líderes estudiantiles que marchan y que se dejan acompañar de estos grupos violentos y antisociales. Es decir, Los Estados Unidos están adiestrando y utilizando a los jóvenes de Venezuela en contra del gobierno de Venezuela.
¿Qué hace el gobierno ante esta situación?
El gobierno ha hecho un llamado permanente a la población que apoya su gestión para no dejarse provocar, procurando en todo momento evitar la guerra civil de pueblo contra pueblo que quieren instaurar los dirigentes de la MUD Leopoldo López y María Corina Machado.
También le ha brindado protección a Leopoldo López, evitando así el temerario escenario que los dirigentes de la MUD están buscando con su asesinato.
El gobierno ha resguardado todas las marchas del terror para contrarrestar sus efectos nocivos en contra de la población, analizando constantemente las comunicaciones e imágenes tergiversadas, alertando a la población respecto de los peligros, restaurando los destrozos e investigando intensamente con su inteligencia los delitos graves que se cometen para castigar a los culpables.
El 12 de febrero miles y miles de estudiantes bolivarianos marcharon también por las calles de Caracas en un ambiente totalmente diferente, con música, danzas y consignas de alegría y paz. Han marchado también desde entonces muchos otros sectores como los trabajadores del Metro de Caracas, profesores y estudiantes, trabajadores de PDVSA, en concentraciones multitudinarias que reflejan un altísimo apoyo popular a favor del Presidente Nicolás Maduro. Pero estas marchas no son televisadas ni reseñadas de ninguna manera, ni por CNN ni por los medios de comunicación internacional que están en la conspiración contra Venezuela.
El alto mando militar está al lado del gobierno y se ha pronunciado en reiteradas ocasiones llamando a la pacificación de los grupos violentos y rechazando categóricamente esta manera de hacer política y protesta social.
Los movimientos sociales que apoyan al gobierno confían en la gestión del Presidente Nicolás Maduro, el Alto Mando Militar y sus Instituciones Sociales. Esperamos que se haga justicia con las víctimas inocentes de estos delitos graves contra nuestro pueblo, y que el gobierno logre controlar todos estos desmanes.
Nosotros les pedimos a todos y todas ustedes prestar atención a las versiones que podemos proporcionar las personas que estamos viviendo y sufriendo todas estas cosas, con perspectivas diferentes a las matrices mundiales que se quieren imponer. Nuestras vidas están en riesgo. Necesitamos de sus oraciones y de sus cuidados pastorales también. Si pueden ser nuestros voceros y voceras en sus respectivos ámbitos de vida estarán contribuyendo al resguardo de nuestra seguridad.
19 de febrero 2014
*Responsable de Formación Sociopolítica del Frente Cristiano Bolivariano.
Directora del Centro Venezolano de Estudios Teológicos - CEVET
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