Buenos ideales y ética para el equipo de gobierno electo para dirigir la República Dominicana desde el 2012 hasta el 2016.
mildred d mata
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TOCANDO EL FONDO
BERNARDO MATIAS
ORACION POR LOS NUEVOS GOBERNANTES
Cuando no podemos producir los cambios con nuestras propias fuerzas, es necesario acudir a la dimensión infinita de la existencia, a lo insondable, al misterio, a la espiritualidad trascendente, pasar de lo fáctico y vulnerable, a lo duradero y consistente. Hoy quiero colocarme en este plano de la vida. Deseo compartir con ustedes lo que es mi oración por quienes dirigirán el país a partir del 16 de agosto. Estoy inspirándome en dos salmos de los libros sapienciales que deben seguir de guía a cualquier gobernante. Me refiero a los salmos 1 y 72.
Te pido Señor, que nuestros gobernantes dejen de andar en el camino de los pecadores, de los que oprimen y humillan. Líbralos de sentarse en las sillas de los organismos internacionales, de los economistas y banqueros para calcular como endeudar el país, disminuir el gasto social y empobrecer más a nuestro pueblo.
Líbralos de los consejeros malvados, de los tecnócratas fríos y manipuladores, que su ley son los números, el mercado, la macroeconomía, la rentabilidad, la ganancia, olvidándose del rostro de la gente, de lo humanamente humano. Líbralos de sentarse en las sillas de los corruptos, de los narcotraficantes, criminales y asesinos. Que hagan causa común con lo deleznable y vergonzoso.
Que los nuevos gobernantes detengan el enriquecimiento desmedido de los dirigentes, su acelerada acumulación de capitales y el pragmatismo político en su versión más conservadora. Señor, que detengan la acelerada fragmentación de la sociedad dominicana y la inervación de un narco Estado que nos proyecta hacia la anomia social colectiva.
Te pido Señor, que la ideología del progreso que domine en nuestros gobernantes sea la que pone en el centro a la gente y los valores que vienen de ti.
Oh Dios, da juicio y sabiduría a nuestros gobernantes. Que gobiernen con espíritu de justicia.
Que conduzcan tu pueblo hacia una prosperidad que dé para todos y todas.
Que los montes, los campos y las ciudades brillen de bienestar, y el rostro de nuestra gente sea la mejor fuente para escribir los informes de economía y desarrollo.
Señor, que nuestros gobernantes no se deleiten ni se autocontemplen con espíritu narcisista en sus leyes o convicciones, sino que se deleiten en las palabras que vienen de Ti, en tus leyes de justicia. Líbralos Señor, de enseñorearse, de la prepotencia, la arrogancia, la ambición y codicia. Dale espíritu de humildad, sencillez y apertura. Que reconozcan su vulnerabilidad y no caigan ante cualquier tentación de entronización vanidosa.
Que nuestros gobernantes sean defensores del necesitado, que no sigan aprovechándose de su miseria e ignorancia. Transforma la tarjeta solidaridad en una auténtica carta de ciudadanía y bienestar. Que la dignidad del pobre y el necesitado sean rescatados y reivindicados.
Que aplasten todo acto de opresión, de mentiras, engaño e injusticia que vengan de los manipuladores y opresores.
Si es así, Señor, les recordaremos de generación en generación, vivirán en nuestra memoria mientras duren el sol y la luna.
En la memoria del pueblo crecerán como árboles empapados por la lluvia en tierra seca.
Sus adversarios los reconocerán por siempre.
Los pobres los recordarán no por las obras construidas ni las tarjetas regaladas, sino porque los hicieron hombres y mujeres con dignidad y honor.
Si nuestros gobernantes lo hacen así, serán como árboles plantados a la orilla del río y darán muchos frutos. Si hacen todo lo contrario serán como hojas secas, que se caen y se las llevan el viento.
Carta a Mamá. A Ana Dionocia Ben de Sang. Por Mukien Sang Ben
Tía Mukien Adriana Sang Ben escribe a su madre, Ana Ben de Sang. Acá coloco este hermoso escrito. De Doña Ana pude disfrutar y aprender pues vivimos juntas durante unos diez años, en su casa, en Santiago (1985-1995. Disfruten!!!
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ENCUENTROS
Por Mukien Adriana Sang Ben
CARTA A MAMA
Impregnada llevo en mi memoria
la nostalgia permanente de tu mirada.
Es ahora, adulta,
cuando extraño
más que nunca
tu ternura.
Añoro
mi miedo terrible a tu cólera.
Tus gestos y muecas
que objetaban
o aprobaban sin palabras.
Recuerdo
cuando,
a mi lado,
comunicabas
inquietudes y problemas.
Era entonces
inmensamente feliz
al sentirte
madre-amiga
y no
madre-juez implacable.
Recuerdo como ahogabas
penas y desilusiones
pedaleando sin cesar
tu vieja máquina singer.
Remendando,
cosiendo no se qué.
He querido ofrendarte,
mamá,
estas simples
-muy mías-
palabras de amor.
No sé,
si son tardías mis palabras,
quizás pronunciadas
un poco antes,
nos hubiésemos ahorrado
algunas lágrimas.
Mu-Kien, 1983.
Mi siempre querida y adorada mamá:
Decidí escribirte después de las fiestas de celebración de tu día, convertida por esta sociedad de mercado, en una vulgar mercancía. Es increíble, mamá, ver cómo la ley de la oferta y demanda ha llegado tan lejos que ha mercantilizado los sentimientos, incluso el más bello y noble, como es el que los hijos sentimos hacia las mujeres que nos regalaron la vida.
Han transcurrido 13 largos años de tu súbita partida. Desde que te fuiste, la vida tuvo que seguir su agitado curso. A pesar del dolor que nos dejó tu ausencia, tus nueve extensiones de vida, tuvimos que levantarnos, como lo hiciste tú cuando algún suceso te golpeaba. Seguimos caminando por los senderos de nuestras vidas, llevando el peso de las ausencias tuya y de papá. Tus nietos han crecido y algunos ya han procreado sus propios hijos. Muchos ya son adultos y comienzan a construir sus vidas. Tus hijos, para emularlos a ustedes, a ti y a papá, decidimos continuar con la obra de la unidad. A pesar de lo numerosa que se ha convertido tu descendencia (¿sabes que somos más de 50?), intentamos sembrar en ellos el sentido de pertenencia al universo familiar, como forma de forjar sus identidades sobre la base de valores tan importantes como preciados: la comprensión de la diversidad y la presencia incondicional en el dolor y la alegría.
Tus hijas, las cinco mujeres que cubriste con tus alas protectoras, compartimos nuestras preocupaciones y nos apoyamos, a pesar de nuestras diferencias temperamentales. A veces nos preguntamos ¿Qué habría hecho mamá en esta situación? Confieso que en mis momentos de mayores dificultades, te llamo con mi corazón acongojado y te pregunto insistentemente. ¿Mamá que hago? ¿Qué puedo hacer? ¿Qué me aconsejarías? Y, después de atormentarme con las preguntas que te formulo, encuentro la paz en el camino.
Tus nueve hijos viven y vivirán eternamente agradecidos por tus desvelos, por tu sabiduría de mujer pueblo, sabia por naturaleza y no por instrucción , por tus abrazos, tus atenciones, por tu capacidad de cada uno se sintió especial e importante en tu vida, por tu silencio cómplice, por tu ejemplo de trabajo incansable, por tus consejos atinados y hasta por tus errores. Te sabíamos con orgullo que eras humana, producto de una sociedad que te excluía, y que sin embargo, gracias a que luchaste por romper el círculo vicioso de la exclusión, rompiste los moldes de una sociedad conservadoramente tirana.
Mucho ha cambiado la sociedad que dejaste. Ya nuestro Santiago natal no es tan pueblerino. Poco a poco va configurándose en una pequeña urbe. Los santiagueros, sin embargo, todavía conservan el orgullo ancestral de pertenecer a la ciudad más importante del Cibao y se enorgullecen (nos enorgullecemos) de formar parte de una región que ha crecido para contrarrestar el peso de la capital.
Mucho he cambiado yo. Cuando te fuiste, aunque ya me había abierto camino como historiadora, ensayista y maestra; ya hoy con más de medio siglo vivido, sigo en el mismo trayecto, pero sin la aprehensión ni la presión de antes. He comprendido que el verdadero motor de las cosas se sustenta en el amor, la pasión y el trabajo constante. Amar lo que deseamos ser y hacer, solo puede lograrse con la constancia y la pasión que le pongamos a las cosas. He aprendido, a fuerza de desventuras, tropiezos y reflexiones, que la vida es una oportunidad y un regalo y que el secreto está en el equilibrio: la familia, (nuclear y ampliada), la amistad sincera, el trabajo y el disfrute de las pequeñas cosas.
Te cuento que sigo amando la poesía. Todavía recuerdo el momento difícil que pasé contigo, cuando descubriste mi vieja mascota con poemas de adolescente enamorada. Lo encontraste, me preguntaste y te respondí con mentiras piadosas, porque no podía soportar que supieras que buscaba con ansias la materialización del amor. Me preguntaste sobre los libros que leía. Solo te enseñé los de poesía. Te mostré los libros pequeños de la Editorial Lozada que había publicado las obras de Neruda. Me preguntaste sobre los otros y te respondí con el silencio. No tenía la fuerza para decirte que leía libros que incentivaban mi deseo de luchar por una sociedad mejor. Hoy recuerdo con nostalgia ese episodio dramático de nuestra relación.
Mi vida adulta a tu lado fue maravillosa. Te disfruté, al igual que todos tus hijos, como compañera de aventuras. Al faltar papá, tu amor eterno, llenaste tus días con los nuestros. Eras asiduas a nuestras fiestas. Nuestros amigos fueron tuyos, y hasta nos sorprendiste con tu sentido de libertad, de amplitud de pensamiento y tu tolerancia amorosa a la diversidad.
Gracias de nuevo mamá. No me alcanzarán los días de mi existencia para agradecerte todo y cuanto hiciste por nosotros, tus hijos, nietos, yernos y nueras. De nueve hijos tuviste 17, porque nuestros compañeros de vida, se sintieron bendecidos con tu bondad y con tu amor. Los nietos que no te conocieron físicamente, te conocen bien porque nos hemos encargado de hacerlo. Todos te disfrutamos y todavía añoramos tu risa, tus llamadas, tu frase permanente de "Hola Amore".
Así quería celebrar tu día. En la declaración de verdadero amor, sin regalos caros ni baratos, sin la premura del mercado. Me hacía daño convertir en vulgar mercancía un amor tan puro, sincero y eterno.
mu-kiensang@hotmail.com
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ENCUENTROS
Por Mukien Adriana Sang Ben
CARTA A MAMA
Impregnada llevo en mi memoria
la nostalgia permanente de tu mirada.
Es ahora, adulta,
cuando extraño
más que nunca
tu ternura.
Añoro
mi miedo terrible a tu cólera.
Tus gestos y muecas
que objetaban
o aprobaban sin palabras.
Recuerdo
cuando,
a mi lado,
comunicabas
inquietudes y problemas.
Era entonces
inmensamente feliz
al sentirte
madre-amiga
y no
madre-juez implacable.
Recuerdo como ahogabas
penas y desilusiones
pedaleando sin cesar
tu vieja máquina singer.
Remendando,
cosiendo no se qué.
He querido ofrendarte,
mamá,
estas simples
-muy mías-
palabras de amor.
No sé,
si son tardías mis palabras,
quizás pronunciadas
un poco antes,
nos hubiésemos ahorrado
algunas lágrimas.
Mu-Kien, 1983.
Mi siempre querida y adorada mamá:
Decidí escribirte después de las fiestas de celebración de tu día, convertida por esta sociedad de mercado, en una vulgar mercancía. Es increíble, mamá, ver cómo la ley de la oferta y demanda ha llegado tan lejos que ha mercantilizado los sentimientos, incluso el más bello y noble, como es el que los hijos sentimos hacia las mujeres que nos regalaron la vida.
Han transcurrido 13 largos años de tu súbita partida. Desde que te fuiste, la vida tuvo que seguir su agitado curso. A pesar del dolor que nos dejó tu ausencia, tus nueve extensiones de vida, tuvimos que levantarnos, como lo hiciste tú cuando algún suceso te golpeaba. Seguimos caminando por los senderos de nuestras vidas, llevando el peso de las ausencias tuya y de papá. Tus nietos han crecido y algunos ya han procreado sus propios hijos. Muchos ya son adultos y comienzan a construir sus vidas. Tus hijos, para emularlos a ustedes, a ti y a papá, decidimos continuar con la obra de la unidad. A pesar de lo numerosa que se ha convertido tu descendencia (¿sabes que somos más de 50?), intentamos sembrar en ellos el sentido de pertenencia al universo familiar, como forma de forjar sus identidades sobre la base de valores tan importantes como preciados: la comprensión de la diversidad y la presencia incondicional en el dolor y la alegría.
Tus hijas, las cinco mujeres que cubriste con tus alas protectoras, compartimos nuestras preocupaciones y nos apoyamos, a pesar de nuestras diferencias temperamentales. A veces nos preguntamos ¿Qué habría hecho mamá en esta situación? Confieso que en mis momentos de mayores dificultades, te llamo con mi corazón acongojado y te pregunto insistentemente. ¿Mamá que hago? ¿Qué puedo hacer? ¿Qué me aconsejarías? Y, después de atormentarme con las preguntas que te formulo, encuentro la paz en el camino.
Tus nueve hijos viven y vivirán eternamente agradecidos por tus desvelos, por tu sabiduría de mujer pueblo, sabia por naturaleza y no por instrucción , por tus abrazos, tus atenciones, por tu capacidad de cada uno se sintió especial e importante en tu vida, por tu silencio cómplice, por tu ejemplo de trabajo incansable, por tus consejos atinados y hasta por tus errores. Te sabíamos con orgullo que eras humana, producto de una sociedad que te excluía, y que sin embargo, gracias a que luchaste por romper el círculo vicioso de la exclusión, rompiste los moldes de una sociedad conservadoramente tirana.
Mucho ha cambiado la sociedad que dejaste. Ya nuestro Santiago natal no es tan pueblerino. Poco a poco va configurándose en una pequeña urbe. Los santiagueros, sin embargo, todavía conservan el orgullo ancestral de pertenecer a la ciudad más importante del Cibao y se enorgullecen (nos enorgullecemos) de formar parte de una región que ha crecido para contrarrestar el peso de la capital.
Mucho he cambiado yo. Cuando te fuiste, aunque ya me había abierto camino como historiadora, ensayista y maestra; ya hoy con más de medio siglo vivido, sigo en el mismo trayecto, pero sin la aprehensión ni la presión de antes. He comprendido que el verdadero motor de las cosas se sustenta en el amor, la pasión y el trabajo constante. Amar lo que deseamos ser y hacer, solo puede lograrse con la constancia y la pasión que le pongamos a las cosas. He aprendido, a fuerza de desventuras, tropiezos y reflexiones, que la vida es una oportunidad y un regalo y que el secreto está en el equilibrio: la familia, (nuclear y ampliada), la amistad sincera, el trabajo y el disfrute de las pequeñas cosas.
Te cuento que sigo amando la poesía. Todavía recuerdo el momento difícil que pasé contigo, cuando descubriste mi vieja mascota con poemas de adolescente enamorada. Lo encontraste, me preguntaste y te respondí con mentiras piadosas, porque no podía soportar que supieras que buscaba con ansias la materialización del amor. Me preguntaste sobre los libros que leía. Solo te enseñé los de poesía. Te mostré los libros pequeños de la Editorial Lozada que había publicado las obras de Neruda. Me preguntaste sobre los otros y te respondí con el silencio. No tenía la fuerza para decirte que leía libros que incentivaban mi deseo de luchar por una sociedad mejor. Hoy recuerdo con nostalgia ese episodio dramático de nuestra relación.
Mi vida adulta a tu lado fue maravillosa. Te disfruté, al igual que todos tus hijos, como compañera de aventuras. Al faltar papá, tu amor eterno, llenaste tus días con los nuestros. Eras asiduas a nuestras fiestas. Nuestros amigos fueron tuyos, y hasta nos sorprendiste con tu sentido de libertad, de amplitud de pensamiento y tu tolerancia amorosa a la diversidad.
Gracias de nuevo mamá. No me alcanzarán los días de mi existencia para agradecerte todo y cuanto hiciste por nosotros, tus hijos, nietos, yernos y nueras. De nueve hijos tuviste 17, porque nuestros compañeros de vida, se sintieron bendecidos con tu bondad y con tu amor. Los nietos que no te conocieron físicamente, te conocen bien porque nos hemos encargado de hacerlo. Todos te disfrutamos y todavía añoramos tu risa, tus llamadas, tu frase permanente de "Hola Amore".
Así quería celebrar tu día. En la declaración de verdadero amor, sin regalos caros ni baratos, sin la premura del mercado. Me hacía daño convertir en vulgar mercancía un amor tan puro, sincero y eterno.
mu-kiensang@hotmail.com
Ana Dionicia Ben Rodríguez de Sang
Mukien Adriana Sang Ben escribió un artículo sobre su madre Ana Dionicia Ben Rodríguez de Sang apropósito del día de las madres. Aprovecho su artículo para complementar visiones sobre Ana Dionicia a partir de mis vivencias múltiples conviviendo con ella en su casa, en Santiago, República Dominicana, desde 1985 hasta que se fue a SD, creo que en el 1995. Lo cual me permite aquilatarla y describirla como una mujer con actitudes y una práctica de:
respeto,
prudencia,
solidaridad,
lealtad,
consideración
comprensión,
trabajo infatigable,
disciplina
ética,
coquetería y cuidado personal (siempre bien cuidada),
austera pero llevaba una vida con placer, esmero y calidad equilibrados,
servicio social, ciudadanía activa,
diplomática,
unitaria,
considerada,
amorosa,
políticamente corrrecta,
abierta, mentalidad amplia, asimilaba las realidades que contradecían la estrechez y el conservadurismo de la sociedad dominicana y se transformaba continuamente, porque el amor en ella era superior a los prejuicios y a la discriminación.
buena madre, buena hija, buena hermana, buena tía, buena suegra, buena abuela, buena ciudadana, ciudadana democrática real...
Amor inmenso y reconocimiento a Ana Dionicia Ben Rodríguez de Sang
3 de junio 2012
respeto,
prudencia,
solidaridad,
lealtad,
consideración
comprensión,
trabajo infatigable,
disciplina
ética,
coquetería y cuidado personal (siempre bien cuidada),
austera pero llevaba una vida con placer, esmero y calidad equilibrados,
servicio social, ciudadanía activa,
diplomática,
unitaria,
considerada,
amorosa,
políticamente corrrecta,
abierta, mentalidad amplia, asimilaba las realidades que contradecían la estrechez y el conservadurismo de la sociedad dominicana y se transformaba continuamente, porque el amor en ella era superior a los prejuicios y a la discriminación.
buena madre, buena hija, buena hermana, buena tía, buena suegra, buena abuela, buena ciudadana, ciudadana democrática real...
Amor inmenso y reconocimiento a Ana Dionicia Ben Rodríguez de Sang
3 de junio 2012
En Estados Unidos, sí al aborto terapéutico!!!
http://diariode3.com/eeuu-camara-baja-rechaza-prohibicion-de-abortos-por-genero/
Señoras y señores,
hay que estar alerta con el concepto y las políticas públicas de género.
¡¡¡ Lean!!!!
Unas personas de derecha de las y los republicanos, en Estados Unidos, quisieron meter un política legal de prohibir el aborto cuando se tratase de elegir el sexo. En China, por ejemplo, por sonografía u por otros medios, cuando determinan que el embrión, cigoto o feto.. es hembra...y quieren varón...hacen un aborto..y esto se ha denunciado como misoginia.
Pues dizque por la misma razón, en USA, quisieron hacer esto...,dizque para congraciarse con las mujeres, y quisieron eliminar esa práctica prohibiendo ese tipo de aborto.
Y quienes saben de eso entre sectores pro derechos de la mujer, demócratas de verdad demócratas bien informados, vieron que eso era un tollo, pues meter ese tema era poner a las y los médicos a que pudiesen ser acusados injustamente y cuestionar prácticas de aborto por razones terapéuticas...y que se cuelen las y los que creen que el embrión-cigoto-feto ya es una persona..y que creen, nada más ni nada menos, que es una supuesta persona superior a la mujer, que es "intocable", no se puede tocar, por ningún motivo, como dice la Constitución dominicana.
Esa propuesta de ley anti aborto por "supuesta misoginia de género" no fue aceptada, pues se requería 2/3 de los votos en el congreso de ese país, EEUU.
Señoras y señores,
hay que estar alerta con el concepto y las políticas públicas de género.
¡¡¡ Lean!!!!
Unas personas de derecha de las y los republicanos, en Estados Unidos, quisieron meter un política legal de prohibir el aborto cuando se tratase de elegir el sexo. En China, por ejemplo, por sonografía u por otros medios, cuando determinan que el embrión, cigoto o feto.. es hembra...y quieren varón...hacen un aborto..y esto se ha denunciado como misoginia.
Pues dizque por la misma razón, en USA, quisieron hacer esto...,dizque para congraciarse con las mujeres, y quisieron eliminar esa práctica prohibiendo ese tipo de aborto.
Y quienes saben de eso entre sectores pro derechos de la mujer, demócratas de verdad demócratas bien informados, vieron que eso era un tollo, pues meter ese tema era poner a las y los médicos a que pudiesen ser acusados injustamente y cuestionar prácticas de aborto por razones terapéuticas...y que se cuelen las y los que creen que el embrión-cigoto-feto ya es una persona..y que creen, nada más ni nada menos, que es una supuesta persona superior a la mujer, que es "intocable", no se puede tocar, por ningún motivo, como dice la Constitución dominicana.
Esa propuesta de ley anti aborto por "supuesta misoginia de género" no fue aceptada, pues se requería 2/3 de los votos en el congreso de ese país, EEUU.
El Ministerio de la Mujer es para transversalizar políticas de igualdad y equidad de la mujer
el periódico El Caribe sale la noticia sobre las estructuras del Estado a propósito del Ministerio de Desarrollo Social y de la Familia. Acá distintas reacciones y refulgurecen las de Nelly Chalas de CE-MUJER y de Alejandrina Germán a favor del Ministerio de la Mujer.
Húmmm...el tema anda por ahí.
Alejandrina Germán y el de la Juventud se pronuncian en contra de eliminar estos ministerios.
Y la Asociación de Amas de Casas es referida como que sometió un Ministerio de la Familia y declara Ana Bertilia Cabrera, se pronuncia favorable. Buuuennnoooo, esa asociación parece que la están usando para tirar esa bola a rodar...
Acá la noticia completa:
http://diariode3.com/crea-expectativa-ministerio-que-apoyaria-familias/
Crea expectativa Ministerio que apoyaría familias
Una propuesta similar al Ministerio de Desarrollo Social y Familia que propone el presidente electo, Danilo Medina, había sido presentado por la Asociación de Amas de Casa en 2010.
A grandes rasgos, el gabinete que sugiere crear Medina se enfocará en lo que actualmente realizan los ministerios de la Mujer y la Juventud, además, incluiría programas de fortalecimiento de la familia, en cuanto a educación y desarrollo.
En el primer apartado del programa de gobierno de Medina, titulado “Vida digna y saludable para toda la población”, establece que la prioridad será combatir la pobreza y defender la clase media. En este renglón se especifica que se formará el Ministerio de Desarrollo Social y Familia para que garantice el logro de las metas sociales del futuro gobierno, como ampliar el programa solidaridad a 200,000 familias y la generación de 400,000 empleos.
La vicepresidenta electa, Margarita Cedeño de Fernández, quien dirigiría ese Ministerio, ha expresado que todos los programas de bienestar social serían integrados en el nuevo gabinete. “Abogaremos por ampliar el papel del gobierno en el ámbito social, como el que vengo implementando en el Despacho de la Primera Dama, con ayudas a los enfermos, comida y educación”, explicó.
El equipo de Danilo Medina informó a elCaribe que aún no han diseñado el funcionamiento que tendrá el ministerio y qué direcciones de las que existen lo integrarán. Descarta que eso afecte la inversión que desde el gobierno se hace para el desarrollo de la juventud y la mujer, como temen algunos sectores. Para ese ministerio habría que crear un proyecto de ley, someterlo al Congreso y esperar su aprobación.
Una de las interrogantes es de dónde saldrá el dinero que lo sostendrá, en momentos cuando se habla de optimizar recursos. Al Ministerio de la Mujer se destinó del presupuesto de este año RD$426 millones 449,592, mientras que la Juventud recibe RD$324 millones 263,538, dos de las partidas más bajas.
Esa iniciativa crea expectativa en varios sectores, que desde ya manifestaron sentimientos a favor y en contra.
La ministra de la Mujer, Alejandrina Germán, y el ministro de la Juventud, Franklyn Rodríguez, califican como un retroceso que ambas oficinas sea
Franklyn Rodríguez, califican como un retroceso que ambas oficinas sean suprimidas para que formen parte del Ministerio de Desarrollo Social y Familia.
“Yo entiendo, aunque habría que discutirlo muy a profundidad, que eso sería un retroceso para el país”, ha dicho Germán. “Tenemos un Ministerio de la Mujer con la jerarquía suficiente para poder impulsar políticas de igualdad y equidad de género que impacten a todos los programas y proyectos del país”, agregó.
Rodríguez expresó a elCaribe que quien propuso eso es “enemigo de la Juventud”.
En tanto, Nelly Chalas, directiva del Centro de Solidaridad para el Desarrollo de la Mujer (Ce-Mujer), opina que lo correcto sería fortalecer el Ministerio de la Mujer, que, a su juicio, ha sido una conquista que costó mucho al género femenino. “Eso contradice la política de equidad. Si quieren formar un Ministerio de la Familia, muy bien, pero no en detrimento de la Mujer. Quiero creer que eso es un rumor”, sostuvo.
El Ministerio de Desarrollo Social existe en otros países, entre ellos Guatemala, Chile, Argentina y Uruguay, como rector de los programas sociales destinados a los sectores con pobreza y pobreza extrema.
Amas de casa abogan por más apoyo a la familia
La presidenta de la Asociación de Comités de Amas de Casa, Consumidoras y Usuarias de Servicios, Ana Bertilia Cabrera, favorece que se cree el Ministerio de Desarrollo Social y Familia porque considera que tanto el de la Mujer como el de la Juventud “son infuncionales”. “Creemos que si esos recursos se concentran en un sólo organismo y se focalizan en programas puntuales los beneficios serán mayores”, afirma.
En el 2010, esa asociación depositó en la Comisión de los Derechos Humanos de la Cámara de Diputados un proyecto que crea las bases para garantizar los derechos de todos los miembros de la familia. La propuesta de anteproyecto de ley para la creación del Ministerio de la Familia contiene que ese organismo se encargaría de promover el desarrollo e implementación de programas sociales y comunitarios que coadyuven con la seguridad y estabilidad familiar. Del presupuesto, plantea que se mantenga de fondos del Estado, de donaciones y convenios de organismos internacionales. “Este Ministerio hará cumplir el 4% consignado por ley 176-07 sobre municipalidad, para género y salud en educación de la familia y la comunidad”, expresa.
El Caribe
Húmmm...el tema anda por ahí.
Alejandrina Germán y el de la Juventud se pronuncian en contra de eliminar estos ministerios.
Y la Asociación de Amas de Casas es referida como que sometió un Ministerio de la Familia y declara Ana Bertilia Cabrera, se pronuncia favorable. Buuuennnoooo, esa asociación parece que la están usando para tirar esa bola a rodar...
Acá la noticia completa:
http://diariode3.com/crea-expectativa-ministerio-que-apoyaria-familias/
Crea expectativa Ministerio que apoyaría familias
Una propuesta similar al Ministerio de Desarrollo Social y Familia que propone el presidente electo, Danilo Medina, había sido presentado por la Asociación de Amas de Casa en 2010.
A grandes rasgos, el gabinete que sugiere crear Medina se enfocará en lo que actualmente realizan los ministerios de la Mujer y la Juventud, además, incluiría programas de fortalecimiento de la familia, en cuanto a educación y desarrollo.
En el primer apartado del programa de gobierno de Medina, titulado “Vida digna y saludable para toda la población”, establece que la prioridad será combatir la pobreza y defender la clase media. En este renglón se especifica que se formará el Ministerio de Desarrollo Social y Familia para que garantice el logro de las metas sociales del futuro gobierno, como ampliar el programa solidaridad a 200,000 familias y la generación de 400,000 empleos.
La vicepresidenta electa, Margarita Cedeño de Fernández, quien dirigiría ese Ministerio, ha expresado que todos los programas de bienestar social serían integrados en el nuevo gabinete. “Abogaremos por ampliar el papel del gobierno en el ámbito social, como el que vengo implementando en el Despacho de la Primera Dama, con ayudas a los enfermos, comida y educación”, explicó.
El equipo de Danilo Medina informó a elCaribe que aún no han diseñado el funcionamiento que tendrá el ministerio y qué direcciones de las que existen lo integrarán. Descarta que eso afecte la inversión que desde el gobierno se hace para el desarrollo de la juventud y la mujer, como temen algunos sectores. Para ese ministerio habría que crear un proyecto de ley, someterlo al Congreso y esperar su aprobación.
Una de las interrogantes es de dónde saldrá el dinero que lo sostendrá, en momentos cuando se habla de optimizar recursos. Al Ministerio de la Mujer se destinó del presupuesto de este año RD$426 millones 449,592, mientras que la Juventud recibe RD$324 millones 263,538, dos de las partidas más bajas.
Esa iniciativa crea expectativa en varios sectores, que desde ya manifestaron sentimientos a favor y en contra.
La ministra de la Mujer, Alejandrina Germán, y el ministro de la Juventud, Franklyn Rodríguez, califican como un retroceso que ambas oficinas sea
Franklyn Rodríguez, califican como un retroceso que ambas oficinas sean suprimidas para que formen parte del Ministerio de Desarrollo Social y Familia.
“Yo entiendo, aunque habría que discutirlo muy a profundidad, que eso sería un retroceso para el país”, ha dicho Germán. “Tenemos un Ministerio de la Mujer con la jerarquía suficiente para poder impulsar políticas de igualdad y equidad de género que impacten a todos los programas y proyectos del país”, agregó.
Rodríguez expresó a elCaribe que quien propuso eso es “enemigo de la Juventud”.
En tanto, Nelly Chalas, directiva del Centro de Solidaridad para el Desarrollo de la Mujer (Ce-Mujer), opina que lo correcto sería fortalecer el Ministerio de la Mujer, que, a su juicio, ha sido una conquista que costó mucho al género femenino. “Eso contradice la política de equidad. Si quieren formar un Ministerio de la Familia, muy bien, pero no en detrimento de la Mujer. Quiero creer que eso es un rumor”, sostuvo.
El Ministerio de Desarrollo Social existe en otros países, entre ellos Guatemala, Chile, Argentina y Uruguay, como rector de los programas sociales destinados a los sectores con pobreza y pobreza extrema.
Amas de casa abogan por más apoyo a la familia
La presidenta de la Asociación de Comités de Amas de Casa, Consumidoras y Usuarias de Servicios, Ana Bertilia Cabrera, favorece que se cree el Ministerio de Desarrollo Social y Familia porque considera que tanto el de la Mujer como el de la Juventud “son infuncionales”. “Creemos que si esos recursos se concentran en un sólo organismo y se focalizan en programas puntuales los beneficios serán mayores”, afirma.
En el 2010, esa asociación depositó en la Comisión de los Derechos Humanos de la Cámara de Diputados un proyecto que crea las bases para garantizar los derechos de todos los miembros de la familia. La propuesta de anteproyecto de ley para la creación del Ministerio de la Familia contiene que ese organismo se encargaría de promover el desarrollo e implementación de programas sociales y comunitarios que coadyuven con la seguridad y estabilidad familiar. Del presupuesto, plantea que se mantenga de fondos del Estado, de donaciones y convenios de organismos internacionales. “Este Ministerio hará cumplir el 4% consignado por ley 176-07 sobre municipalidad, para género y salud en educación de la familia y la comunidad”, expresa.
El Caribe
Biografía de Ernesto Laclau, filósofo argentino, residente en Inglaterra
Un apretado resumito de esta biografía.
Ernesto Laclau nace en Argentina en el año 1936. Es filósofo y politólogo. Ingresa a la universidad en el 1954 (un año antes de yo nacer), a los 18 años. Actualmente tiene 76 años. De militancia izquierda, socialista. En Argentina por diferencias de concepciones sale del partido Socialismo de Vanguardia cuando este grupo adopta el marxismo leninismo. Pasa a militar en el Partido Socialista de Izquierda Nacional, y dirige las revistas Izquierda Nacional y Lucha Obrera.
Para los 70 va estudiar a Inglaterra, becado por la Universidad de Oxford y se queda residiendo en ese país.
Cuestiona el criterio de clase como único en la formación de identidades: "...explica cómo se van constituyendo las identidades colectivas alrededor de posiciones diferenciadas y cómo la incorporación de estas posiciones en identidades político-sociales más globales sigue formas hegemónicas, sin aparecer determinadas por un criterio de clase".
"Nuevas reflexiones sobre la revolución de nuestro tiempo (Nueva Visión, 1994) va más allá de la desconstrucción para internarse en la reconstrucción de la idea de sujeto político". El cual está influenciado por contingencia, más que por estructuras. " (...) Es infructuoso, para Laclau, buscar el sentido objetivo de la historia porque es necesario deconstruir todo sentido, remitiéndolo a una factibilidad originaria. Entender históricamente algo es reconducirlo a las condiciones contingentes de su emergencia. El lugar del sujeto es el lugar de la dislocación, de la estructura que fracasa en el proceso de constitución plena. Toda identidad, en definitiva, es fallida. Su existencia está condenada por la contingencia." De Florencia Eva González.
Veamos el artículo completo. Extraído de:
http://www.psi.uba.ar/academica/carrerasdegrado/psicologia/informacion_adicional/electivas/087_problemas_sociologicos/biografia_autores.php
Reproducido por:
http://www.iujaen.org/index.php?option=com_content&view=article&id=610%3Abiografia-de-ernesto-laclau&Itemid=228
Escrito por Florencia Eva González, de Argentina.
Jueves, 14 de Agosto de 2003
Ernesto Laclau, uno de los más debatidos teóricos políticos de la actualidad, nació en Buenos Aires en 1936. Ingresa a la Facultad de Filosofía y Letras, carrera de Historia, en 1954, comenzando los primeros estudios universitarios en el último año del peronismo. Su formación política intelectual se amplía alrededor de las discusiones en el Centro de Estudiantes, la militancia socialista y el influjo peronista de la época. En el 55, después de la denominada “Revolución Libertadora”, conformó el grupo Contorno junto con Eliseo Verón, Sofía Fischer, León Sigal, Jorge Lafforgue en el marco de un marxismo político. Al mismo tiempo, milita en el Socialismo de Vanguardia, actividad que abandona cuando el partido adopta de orientación marxista-leninista. Fue ayudante de Gino Germani y creó, junto con Juan José Romero, la materia Historia Social en Filosofía y Letras.
La primera visión política de su perspectiva intelectual tendría su espacio de debate en las revistas Izquierda Nacional y Lucha Obrera, periódicos del Partido Socialista de Izquierda Nacional que el joven Laclau dirigía a principios del 60.
En la década del 70, por una beca en la Universidad de Oxford con Eric Hobsbawn, viaja a Inglaterra donde aún reside y desarrolla su obra intelectual. También estableció contacto con la izquierda inglesa y con la New Left Review, para la que escribió algunos artículos. En varios de ellos –también en numerosas entrevistas - afirma que la experiencia política en los años 60 y las categorías políticas intelectuales básicas de esos años fueron la base para formular teóricamente una serie de movilizaciones que estaban teniendo lugar en las sociedades europeas y americanas de esos años y “como los que siempre vuelven a mi mente como punto de comparación y referencia política”.
En otra entrevista de la revista norteamericana Strategies, afirma que en las editoriales de Lucha Obrera, la lucha socialista ya se planteaba en términos de “hegemonización de las tareas democráticas por parte de la clase obrera”.
La experiencia de los 60 en la Argentina es el puntapié inicial de Laclau para desarrollar el proceso de formación de identidades políticas nacional-populares que acompañó al peronismo en la Argentina. Este es el punto de partida recurrente como reflexión política a partir del cual se explica cómo se van constituyendo las identidades colectivas alrededor de posiciones diferenciadas y cómo la incorporación de estas posiciones en identidades político-sociales más globales sigue formas hegemónicas, sin aparecer determinadas por un criterio de clase.
En este recorrido, recupera el concepto gramsciano de hegemonía, pero en el marco del post-estructuralismo de Derrida y por donde también se ven las huellas de Foucault, Lacan y hasta Wittgenstein. Bajo la influencia de Derrida, Laclau inicia la deconstrucción del marxismo en Política e ideología en la teoría marxista (Siglo XXI, México, 1977), profundizado años después en Hegemonía y estrategia socialista (Siglo XXI, 1985, en colaboración con Chantal Mouffe), recorriendo los temas centrales de la teoría y la praxis política marxista, tal como éstos se presentaron desde fines del siglo pasado en adelante. En Nuevas reflexiones sobre la revolución de nuestro tiempo (Nueva Visión, 1994) va más allá de la deconstrucción para internarse en la reconstrucción de la idea de sujeto político. En este sentido, la obra de J. Lacan adquiere para Laclau un relieve nuevo. Aunque hacía muchos años que el psicoanálisis venía siendo un referente inevitable, en sus últimas obras toma otra relevancia. Sobre todo al concebir al sujeto al modo lacaniano como sujeto de una falta, cuya incompletud se liga a la pulsión de lo real y se representa sólo parcial y provisoriamente en un nombre sobredeterminado por esa falta. En este sentido, sus textos, definidos en la corriente post-estructuralista, presentan los dilemas de la indecidibilidad del sujeto y de identidad política, la democracia, la lingüística... y proponen que “entender la realidad social consiste en entender no lo que es, sino lo que le impide ser”. Dicha negatividad muestra el carácter contingente de toda objetividad sin “superación dialéctica” ni “estructuralismos”. Es infructuoso, para Laclau, buscar el sentido objetivo de la historia porque es necesario deconstruir todo sentido, remitiéndolo a una factibilidad originaria. Entender históricamente algo es reconducirlo a las condiciones contingentes de su emergencia. El lugar del sujeto es el lugar de la dislocación, de la estructura que fracasa en el proceso de constitución plena. Toda identidad, en definitiva, es fallida. Su existencia está condenada por la contingencia.
Así como Laclau discute con sus contemporáneos, no se priva tampoco de hacerlo con pensadores clásicos, fundamentales de la filosofía y la teoría política. Por ejemplo en Emancipación y diferencia (Bs. As. Ariel, 1996) que se trata de una recopilación de los artículos más importantes escritos entre 1990 y 1995, sus interlocutores son Descartes, Hobbes, Maquiavelo, Hegel, Marx, Nietzsche, Freud, Husserl, Wittgenstein y Heidegger.
Misticismo, retórica y política (FCE, Bs.As., 2000), es un nuevo aporte al análisis de los procesos discursivos en la política. En julio del 2003 vino a Buenos Aires a presentar su último libro Contingencia, hegemonía, universalidad (FCE), participando en diversos encuentros que trataron sobre temas como la “Crisis de la representación en la política y en el arte”, "La política entre la inmanencia y la articulación”, "Nuevas Reflexiones sobre Ética, Democracia y Populismo”.
Buenos Aires, agosto de 2003. Florencia Eva González.
Ernesto Laclau nace en Argentina en el año 1936. Es filósofo y politólogo. Ingresa a la universidad en el 1954 (un año antes de yo nacer), a los 18 años. Actualmente tiene 76 años. De militancia izquierda, socialista. En Argentina por diferencias de concepciones sale del partido Socialismo de Vanguardia cuando este grupo adopta el marxismo leninismo. Pasa a militar en el Partido Socialista de Izquierda Nacional, y dirige las revistas Izquierda Nacional y Lucha Obrera.
Para los 70 va estudiar a Inglaterra, becado por la Universidad de Oxford y se queda residiendo en ese país.
Cuestiona el criterio de clase como único en la formación de identidades: "...explica cómo se van constituyendo las identidades colectivas alrededor de posiciones diferenciadas y cómo la incorporación de estas posiciones en identidades político-sociales más globales sigue formas hegemónicas, sin aparecer determinadas por un criterio de clase".
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| Ernesto Laclau, filósofo y politólogo de izquierda, argentino, y vive en Inglaterra desde 1970 |
"Nuevas reflexiones sobre la revolución de nuestro tiempo (Nueva Visión, 1994) va más allá de la desconstrucción para internarse en la reconstrucción de la idea de sujeto político". El cual está influenciado por contingencia, más que por estructuras. " (...) Es infructuoso, para Laclau, buscar el sentido objetivo de la historia porque es necesario deconstruir todo sentido, remitiéndolo a una factibilidad originaria. Entender históricamente algo es reconducirlo a las condiciones contingentes de su emergencia. El lugar del sujeto es el lugar de la dislocación, de la estructura que fracasa en el proceso de constitución plena. Toda identidad, en definitiva, es fallida. Su existencia está condenada por la contingencia." De Florencia Eva González.
Veamos el artículo completo. Extraído de:
http://www.psi.uba.ar/academica/carrerasdegrado/psicologia/informacion_adicional/electivas/087_problemas_sociologicos/biografia_autores.php
Reproducido por:
http://www.iujaen.org/index.php?option=com_content&view=article&id=610%3Abiografia-de-ernesto-laclau&Itemid=228
Escrito por Florencia Eva González, de Argentina.
Jueves, 14 de Agosto de 2003
Ernesto Laclau, uno de los más debatidos teóricos políticos de la actualidad, nació en Buenos Aires en 1936. Ingresa a la Facultad de Filosofía y Letras, carrera de Historia, en 1954, comenzando los primeros estudios universitarios en el último año del peronismo. Su formación política intelectual se amplía alrededor de las discusiones en el Centro de Estudiantes, la militancia socialista y el influjo peronista de la época. En el 55, después de la denominada “Revolución Libertadora”, conformó el grupo Contorno junto con Eliseo Verón, Sofía Fischer, León Sigal, Jorge Lafforgue en el marco de un marxismo político. Al mismo tiempo, milita en el Socialismo de Vanguardia, actividad que abandona cuando el partido adopta de orientación marxista-leninista. Fue ayudante de Gino Germani y creó, junto con Juan José Romero, la materia Historia Social en Filosofía y Letras.
La primera visión política de su perspectiva intelectual tendría su espacio de debate en las revistas Izquierda Nacional y Lucha Obrera, periódicos del Partido Socialista de Izquierda Nacional que el joven Laclau dirigía a principios del 60.
En la década del 70, por una beca en la Universidad de Oxford con Eric Hobsbawn, viaja a Inglaterra donde aún reside y desarrolla su obra intelectual. También estableció contacto con la izquierda inglesa y con la New Left Review, para la que escribió algunos artículos. En varios de ellos –también en numerosas entrevistas - afirma que la experiencia política en los años 60 y las categorías políticas intelectuales básicas de esos años fueron la base para formular teóricamente una serie de movilizaciones que estaban teniendo lugar en las sociedades europeas y americanas de esos años y “como los que siempre vuelven a mi mente como punto de comparación y referencia política”.
En otra entrevista de la revista norteamericana Strategies, afirma que en las editoriales de Lucha Obrera, la lucha socialista ya se planteaba en términos de “hegemonización de las tareas democráticas por parte de la clase obrera”.
La experiencia de los 60 en la Argentina es el puntapié inicial de Laclau para desarrollar el proceso de formación de identidades políticas nacional-populares que acompañó al peronismo en la Argentina. Este es el punto de partida recurrente como reflexión política a partir del cual se explica cómo se van constituyendo las identidades colectivas alrededor de posiciones diferenciadas y cómo la incorporación de estas posiciones en identidades político-sociales más globales sigue formas hegemónicas, sin aparecer determinadas por un criterio de clase.
En este recorrido, recupera el concepto gramsciano de hegemonía, pero en el marco del post-estructuralismo de Derrida y por donde también se ven las huellas de Foucault, Lacan y hasta Wittgenstein. Bajo la influencia de Derrida, Laclau inicia la deconstrucción del marxismo en Política e ideología en la teoría marxista (Siglo XXI, México, 1977), profundizado años después en Hegemonía y estrategia socialista (Siglo XXI, 1985, en colaboración con Chantal Mouffe), recorriendo los temas centrales de la teoría y la praxis política marxista, tal como éstos se presentaron desde fines del siglo pasado en adelante. En Nuevas reflexiones sobre la revolución de nuestro tiempo (Nueva Visión, 1994) va más allá de la deconstrucción para internarse en la reconstrucción de la idea de sujeto político. En este sentido, la obra de J. Lacan adquiere para Laclau un relieve nuevo. Aunque hacía muchos años que el psicoanálisis venía siendo un referente inevitable, en sus últimas obras toma otra relevancia. Sobre todo al concebir al sujeto al modo lacaniano como sujeto de una falta, cuya incompletud se liga a la pulsión de lo real y se representa sólo parcial y provisoriamente en un nombre sobredeterminado por esa falta. En este sentido, sus textos, definidos en la corriente post-estructuralista, presentan los dilemas de la indecidibilidad del sujeto y de identidad política, la democracia, la lingüística... y proponen que “entender la realidad social consiste en entender no lo que es, sino lo que le impide ser”. Dicha negatividad muestra el carácter contingente de toda objetividad sin “superación dialéctica” ni “estructuralismos”. Es infructuoso, para Laclau, buscar el sentido objetivo de la historia porque es necesario deconstruir todo sentido, remitiéndolo a una factibilidad originaria. Entender históricamente algo es reconducirlo a las condiciones contingentes de su emergencia. El lugar del sujeto es el lugar de la dislocación, de la estructura que fracasa en el proceso de constitución plena. Toda identidad, en definitiva, es fallida. Su existencia está condenada por la contingencia.
Así como Laclau discute con sus contemporáneos, no se priva tampoco de hacerlo con pensadores clásicos, fundamentales de la filosofía y la teoría política. Por ejemplo en Emancipación y diferencia (Bs. As. Ariel, 1996) que se trata de una recopilación de los artículos más importantes escritos entre 1990 y 1995, sus interlocutores son Descartes, Hobbes, Maquiavelo, Hegel, Marx, Nietzsche, Freud, Husserl, Wittgenstein y Heidegger.
Misticismo, retórica y política (FCE, Bs.As., 2000), es un nuevo aporte al análisis de los procesos discursivos en la política. En julio del 2003 vino a Buenos Aires a presentar su último libro Contingencia, hegemonía, universalidad (FCE), participando en diversos encuentros que trataron sobre temas como la “Crisis de la representación en la política y en el arte”, "La política entre la inmanencia y la articulación”, "Nuevas Reflexiones sobre Ética, Democracia y Populismo”.
Buenos Aires, agosto de 2003. Florencia Eva González.
Derechos de las y los Homexuales. Por Ramón Antonio Negro Veras
Acá coloco la defensa a los homosexuales del abogado dominicano, defensor de los derechos humanos, Ramón Antonio Negro Veras.
Un testimonio desde su cercanía familiar. Esta lectura nos ayuda a ser respetuosos, humildes y sensibles ante las diferencias.
mildred dolores mata
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HOMOSEXUALES: DISCRIMINACION, TIMIDEZ Y LUCHA
Por: Ramón Antonio Negro Veras
INTRODUCCION
Los dominicanos y dominicanas que aspiramos a vivir como seres humanos libres, no podemos aceptar tranquilamente que ante nuestras propias narices se sigan manteniendo discriminados y marginados a muchos de nuestros compatriotas por el simple hecho de que han escogido su preferencia sexual, atendiendo a una decisión libérrima suya.
La realidad nos dice que en nuestro medio social cada día se dan fenómenos nocivos que se van apoderando del quehacer diario nuestro, como si formaran parte de la cultura nacional, tal es el caso de la discriminación por cuestiones de sexo.
Con el presente escrito busco tocar las fibras sensibles de los hombres y mujeres del país liberados de prejuicios, de sectarismo y de todas aquellas taras que limitan la profundidad del pensamiento.
I.- MI NIÑEZ Y LA DISCRIMINACION
Cuantas veces tengo la oportunidad de compartir con mis nietas y nietos, aprovecho algunos momentos para hacerles distintas clases de bromas, pero cuando quiero tomen en cuenta en firme un consejo, los siento a mi lado y, con calma, les explico con detalles qué quiero que retengan.
En mi trato con los niños, familiares o no, trato de ser sumamente cuidadoso porque desde siempre me he formado la idea que la niñez es una etapa en la formación del ser humano en la cual se fijan muchos conceptos que luego, en la adultez, van a servirle de guía en sus actuaciones ante los demás.
Por lo menos yo, desde que era un niño, vamos a decir de unos ocho años de edad, escuchaba con desagrado cuando ante mi se hablaba con desprecio con respecto a los nacionales haitianos, árabes y chinos.
Aunque por mi corta edad no entendía lo que significaba discriminación, me desarrollé con el criterio de que no era nada bueno referirse a un ser humano hiriéndole por el color de su piel, sus rasgos físicos, lugar de nacimiento u origen.
Las desagradables palabras que oí en mi niñez contra haitianos, árabes y chinos, las lleve siempre en mi cabeza hasta el punto de que el primer libro que escribí, “Inmigración, Haitianos y Esclavitud”, fue para denunciar la discriminación y cruel explotación, en los ingenios azucareros del país, contra los inmigrantes haitianos. Mi segunda obra, “Inmigración Caribeña y un Capítulo Haitiano”, está dirigida a criticar la discriminación y marginalidad de los haitianos en mí país, y de los emigrantes en cualquier lugar del planeta tierra.
Con respecto a los árabes y chinos, mantengo con muchos de ellos, residentes en el país, excelentes relaciones hasta el punto que tengo un nacional árabe y un chino que ya no son mis amigos, sino mis hermanos.
II.- DISCRIMINACION HACIA LOS HOMOSEXUALES. MI TIO HOMOSEXUAL.
El objetivo de comenzar este escrito haciendo mención de la discriminación, es para referirme a un segmento de la sociedad dominicana que desde siempre ha sido hostilizado; en contra de ellos se han utilizado todas las palabras feas para herirlos, fastidiarlos, y mantenerlos marginados. Me refiero a los hombres y mujeres con preferencias sexuales hacia otros y otras de su mismo sexo, los homosexuales.
En nuestro país la discriminación por asuntos de sexo ha llegado a convertirse en algo así como una afrenta hasta a nivel familiar.
Para que se tenga una idea de cómo se discrimina en nuestro medio a los que tienen preferencia por un sexo igual al suyo, basta con tomar como referencia lo ocurrido recientemente, cuando hombres y mujeres identificados por los medios de comunicación como homosexuales, invitaron a un encuentro a todos los candidatos que participaron en la pasada campaña electoral, y solamente uno hizo acto de presencia; los demás hicieron caso omiso a la invitación que se le había cursado y dieron el silencio como respuesta.
En lo que a mí respecta, parece ser que la vida ha puesto en mi camino la realidad directa de las cosas para que tenga la posibilidad de formarme mi propio criterio de ellas sin tener que recurrir a especulaciones.
Desde antes de yo nacer, mi madre tuvo como compañía permanente en su hogar a un hermano suyo menor de edad que ella; mis hermanos, al igual que yo, nunca le dijimos tío, sino Padrino.
Ese hermano de mi mamá, fue su mano derecha, protector y quien la ayudó a criar y a formar a sus hijos e hijas.
Padrino trabajó primero como zapatero, luego de estudiar ciencias comerciales, desempeñó en el país altos cargos en la administración pública, hasta que decidió marcharse hacia New York, donde laboró en Tiffany, una de las más famosas tiendas newyokinas de lujo, durante más de treinta y cinco años.
Mis hermanos y yo siempre vimos en Padrino al hombre que nos dio calor humano, nos transmitió solidaridad, nos hacia sentir que dentro de nuestra pobreza, teníamos en él a una persona que se ocupaba de mamá y de sus hijos.
Para las fiestas navideñas, Padrino siempre llegaba a la casa, el día de navidad, en horas de la noche, con una pequeña funda conteniendo dos o tres manzanas, una libra de uvas, y algunos dulces. De niño Jesús, a cada uno de los hijos de mamá nos entregaba un regalito, aunque fuera una vejiga.
Particularmente conmigo, Padrino fue recto, me exigía mucho en los estudios, al igual que a mis otros hermanos; se mantenía atento a todo lo que se refería a nosotros; para mamá él era nuestro padre; así le quisimos y respetamos.
Cuando ya yo tenía unos quince años de edad, por medio de un amigo, me informé que Padrino era homosexual. Mi reacción fue de asombro porque mamá nunca me había tocado ese tema, ni Padrino, en la casa, nunca dio demostración de su preferencia sexual.
Después de la noticia que me dio mi amigo con relación a Padrino, en nada cambié ante éste. A Padrino le quise siempre, le guardé un gran respeto, y hoy me siento orgulloso de haber tenido, al igual que mi madre y mis hermanos, en Padrino a un ser humano bueno, solidario y generoso.
Es más, luego de saber que Padrino era homosexual le quise mucho más, porque de mi se apoderó el sufrimiento que, de seguro, él había llevado encima al saber que por su preferencia sexual era discriminado, rechazado por la sociedad, precisamente por esa misma sociedad cruel, injusta, hipócrita, de simuladores, tartufos y mojigatos.
En la medida que me hice más adulto, valoré más y más a Padrino y su gran aporte material y espiritual a toda la familia, lo que me llevó a interesarme por demostrarle lo mucho que él representaba para toda nuestra familia.
Así, por ejemplo, mí finada compañera Carmen, al igual que mis amigos íntimos y de infancia, sabía lo mucho que significaba Padrino para mamá, para mí y mis hermanos. Una vez Carmen y yo tuvimos la posibilidad económica de construir una buena vivienda, acordamos que la habitación más confortable sería la de Padrino, para que cuando viniera de vacaciones al país se sintiera, como era nuestro deseo, bien cómodo.
Pero algo más. Le testimoniamos, Carmen y yo a Padrino, nuestro cariño y distinción poniéndole el primer nombre suyo a uno de nuestros hijos.
Siempre escuché a Padrino decirle a mi mamá, que el ideal de su vida era algún día vivir en los Estados Unidos. Logró su objetivo, vivió en New York, por espacio de cuarenta años, donde falleció en el año 2008. Hoy comprendo por qué la aspiración de Padrino de vivir en los Estados Unidos: se sentía discriminado, marginado en su propio país, por su condición de homosexual.
III.- MI ACTITUD ANTE LOS HOMOSEXUALES.-
El hecho de haber nacido, desarrollado y formado al lado de un homosexual, y ver en él a un ser humano excepcional, de quien aprendí normas y asimilé valores y principios que me han acompañado toda mi vida, me ha permitido vivir liberado de prejuicios de toda índole.
En mi vida he tenido la dicha de tener entrañables amigos y amigas que ocupan un lugar especial en mi corazón, y tienen preferencia por personas de su mismo sexo.
Para mi ellos son mis amigos y amigas, les quiero, respeto y admiro al igual que aquellos que tienen preferencias por seres de sexos diferentes.
A mí nadie me va a borrar de mi mente el respeto y cariño que tenga por una persona, por el simple hecho de su preferencia sexual. Aquellos que sacan de su garganta palabras hirientes contra homosexuales, son pobres de mente, dignos de pena.
Aquel que crea que me va a sacar de casilla refiriéndose a un amigo mío diciéndole, en tono despectivo, pájaro, maricón, bugarrón, marica, invertido, gay o lesbiana, se equivoca. Guardo el mismo respeto a un homosexual que a un heterosexual.
No establezco diferencia en los seres humanos por el color de la piel, nacionalidad, preferencia sexual, ni criterio ideológico; solamente valoro a las personas por su comportamiento, por su actitud ante la vida, por los aportes positivos que haga para el bien de la humanidad o comunidad donde vive.
IV.- LA DISCRIMINACION Y LOS HOMOSEXUALES EN NUESTRO PAIS.-
De todo corazón lo digo: quisiera estar con vida el día que en nuestro país la preferencia sexual sea un tema de contenido político abierto, para que todos los dominicanos y dominicanas tengan la posibilidad de expresar públicamente su derecho a escoger la línea política y sexual que quiera.
La persona dominada por prejuicios carece de plena libertad para formarse una idea clara con relación a un hecho, comportamiento o fenómeno social, porque está mentalmente condicionada, opresionada, parcializada, recelosa; su mente la pone a funcionar con obcecación. En su análisis no puede existir imparcialidad ni mucho menos objetividad.
En los marcos de la discriminación es que hay que ver a los que aquí, y en cualquier otra sociedad, manifiestan u ocultan en el fondo de su alma actitudes discriminatorias contra aquellos que ejercen su derecho a una preferencia de sexo igual al suyo.
La discriminación contra los homosexuales busca aislarlos de los demás integrantes de la sociedad, colocarlos en estado solitario, de desterrado, abandonado, en condición de segregados en su mismo lar nativo, como un emigrante viviendo en su propio país.
En la discriminación contra los homosexuales se busca afincar en la conciencia nacional, con la perversidad aliada a la cizaña, sembrar discordia, hostilidad, disensión y desavenencia, que es la obra de los limitados mentales en su proceder de envenenadores, incapaces de cultivar y motivar la concordia y la sana comprensión para la convivencia civilizada, sin importar la preferencia sexual.
La discriminación inducida contra los homosexuales, en nuestro medio, busca que éstos acepten que su preferencia sexual no es el ejercicio de un derecho suyo, sino un lastre, una ofensa a la sociedad, una carga maldita, una rémora para sus compatriotas, que su condición de homosexual lo coloca como un estorbo social que no merece vivir.
El discriminador que respira odio hacia los homosexuales anda, mentalmente, armado con su lengua como un látigo para a la menor oportunidad azotar a aquel o aquella que ha decidido darle riendas sueltas a su voluntad y, en pleno ejercicio de su preferencia sexual, ha decidido amar a otro ser humano de su mismo sexo.
Aquellos que en el país discriminan a los homosexuales, deben recibir una respuesta de los integrantes de la sociedad que, en su condición de hombres y mujeres libres, no ven con buenos ojos ni con indiferencia que un amplio sector de nuestro pueblo, viva discriminado en su propio medio social.
V.- PREJUICIO IDEOLOGICO, POLITICO, RELIGIOSO Y FAMILIAR CONTRA LOS HOMOSEXUALES.
Es posible que algún hipócrita diga que no, que aquí no se discrimina a los homosexuales, pero la realidad práctica demuestra que sí, y que la discriminación tiene sustento ideológico, político, religioso y hasta familiar.
Es una lamentable verdad que hasta en el seno familiar se manifiesta cierta discriminación contra los homosexuales. Son tantos y tantos los epítetos hirientes que se lanzan contra los homosexuales, que muchas familias dominicanas ven como una afrenta social que un integrante del núcleo familiar sea gay o lesbiana.
Particularmente yo, siempre he dicho que si uno cualquiera de mis hijos fuera homosexual, hubiera sido el más distinguido, más querido y hacia él mi especial solidaridad, porque se habría apoderado de mi su condición de ser humano, de hijo y víctima de la sociedad.
El politiquero que busca votos en las campañas electorales, quiere el voto de los homosexuales, pero no se refiere al tema de la libertad de sexo; lo ven, al igual que el aborto, un asunto espinoso, que hay que darle de lado; quieren los votos de los gays y lesbianas, pero guardando silencio, sin reunirse con ellos en público, como ocurrió aquí, en la ciudad capital, en el curso del pasado proceso electoral.
En lugar de un lenguaje de respeto hacia los homosexuales, muchos politiqueros utilizan términos despectivos, ponsoñosos, virulentos y dañinos.
En el orden religioso, hace tiempo que particularmente la Iglesia Católica, ha fijado su posición con relación a los homosexuales, y en ese sentido: “…coloca al homosexual como un elemento destructurador del sistema…”; “Una persona que se comporta de manera homosexual obra inmoralmente”; “El concepto de desordenado implica que la comunidad católica observará al homosexual como algo negativo para la sociedad, pues cuando se indica que algo es desordenado se asocia con lo que no hay que hacer”.
VI.- LA TIMIDEZ DE LOS HOMOSEXUALES. SU DEBER DE LUCHAR CONTRA LA DISCRIMINACION. SU UNIFICACION PARA EL ACCIONAR POLITICO.
En el país a los homosexuales les ha faltado cohesión y determinación para la defensa de su derecho a la preferencia sexual; han sido tímidos, timoratos; se han comportado con irresolución, indecisos; no han demostrado audacia e intrepidez; se han dejado acorralar como si su preferencia sexual fuera una aberración, un vicio o perversión social.
A la discriminación y marginalidad, los homosexuales deben responder unificándose, exigiendo respeto a su derecho de preferencia sexual, con un lenguaje claro, franco y sincero, en procura de la edificación de los sectores más sensatos del país, demostrando así que están en disposición de hacerse respetar sin abusar, renegar, y mucho menos renunciar ni abandonar su derecho a escoger como contrapartida el sexo que su voluntad decida.
De seguro que no les será fácil a los homosexuales, en nuestro país, salir del armario donde se han mantenido escondidos, ocultos. Deben abandonar su refugio, su guarida, las habitaciones de la parte de atrás de sus propias casas, donde han estado relegados, arrinconados, como desplazados en su propio hogar.
Ante la realidad de que sectores de la sociedad dominicana han querido mantener a los homosexuales discriminados y marginados, burlados y despreciados, deben ser las mismas víctimas, los homosexuales, los primeros en levantarse, elevar su voz de protesta y reclamar respeto a su derecho a escoger la preferencia sexual que mande su libérrima voluntad.
Si se deciden por luchar, de seguro que los homosexuales van a tener a su lado, codo a codo, a los hombres y mujeres del país amantes de la libertad, a todos los liberados de prejuicios sectarios discriminatorios, a los que aquí siempre han sido contrarios a toda marginalidad de la especie humana, sin importar que sea homosexual o heterosexual.
En nuestro medio social hay homosexuales que personalmente se han ganado el respeto y la consideración en las distintas áreas donde desarrollan sus actividades como empresarios, artistas, profesionales, dirigentes gremiales, dando demostración de que son hombres y mujeres de bien. Estos son los primeros que deben salirle al paso a la discriminación contra los homosexuales.
Poco importan los epitelios y calificativos que puedan salir desde lo más profundo de las gargantas de los que discriminan por el color de la piel, ideología o sexo. Se ha de imponer el sentido de justicia, la sensibilidad y cuantas virtudes adornan a la especie humana.
Debo hacer hincapié en que son los homosexuales los primeros que deben luchar defendiendo su derecho a ser homosexuales.
Los homosexuales deben actuar unidos alrededor de un organismo que responda a sus derechos, aspiraciones e intereses comunes en el orden económico, social y político.
Los homosexuales están en el deber, por respeto a su dignidad personal, ponerle precio a su sentir político, lo que entraña inclinarse hacia la organización partidista que exprese claramente sus intereses.
Para salir del anonimato, para borrar la discriminación en su contra, los homosexuales tienen que ocupar, real y efectivamente, un espacio en el quehacer político nacional, dirigido a estar presentes en las instituciones del Estado Dominicano.
Los homosexuales deben manifestarse con relación a los distintos asuntos de interés nacional, pero hacerlo no en forma oculta ni individual, sino pública y colectivamente, desde el órgano, movimiento o partido que los pueda conducir a la total liberación como seres humanos, para que puedan ser en sí dominicanos y dominicanas dueños de sus preferencias sexuales y de su propio destino. Y punto.
Santiago de los Caballeros
31 de mayo de 2012
Un testimonio desde su cercanía familiar. Esta lectura nos ayuda a ser respetuosos, humildes y sensibles ante las diferencias.
mildred dolores mata
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HOMOSEXUALES: DISCRIMINACION, TIMIDEZ Y LUCHA
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| Ramón Antonio Negro Veras |
Por: Ramón Antonio Negro Veras
INTRODUCCION
Los dominicanos y dominicanas que aspiramos a vivir como seres humanos libres, no podemos aceptar tranquilamente que ante nuestras propias narices se sigan manteniendo discriminados y marginados a muchos de nuestros compatriotas por el simple hecho de que han escogido su preferencia sexual, atendiendo a una decisión libérrima suya.
La realidad nos dice que en nuestro medio social cada día se dan fenómenos nocivos que se van apoderando del quehacer diario nuestro, como si formaran parte de la cultura nacional, tal es el caso de la discriminación por cuestiones de sexo.
Con el presente escrito busco tocar las fibras sensibles de los hombres y mujeres del país liberados de prejuicios, de sectarismo y de todas aquellas taras que limitan la profundidad del pensamiento.
I.- MI NIÑEZ Y LA DISCRIMINACION
Cuantas veces tengo la oportunidad de compartir con mis nietas y nietos, aprovecho algunos momentos para hacerles distintas clases de bromas, pero cuando quiero tomen en cuenta en firme un consejo, los siento a mi lado y, con calma, les explico con detalles qué quiero que retengan.
En mi trato con los niños, familiares o no, trato de ser sumamente cuidadoso porque desde siempre me he formado la idea que la niñez es una etapa en la formación del ser humano en la cual se fijan muchos conceptos que luego, en la adultez, van a servirle de guía en sus actuaciones ante los demás.
Por lo menos yo, desde que era un niño, vamos a decir de unos ocho años de edad, escuchaba con desagrado cuando ante mi se hablaba con desprecio con respecto a los nacionales haitianos, árabes y chinos.
Aunque por mi corta edad no entendía lo que significaba discriminación, me desarrollé con el criterio de que no era nada bueno referirse a un ser humano hiriéndole por el color de su piel, sus rasgos físicos, lugar de nacimiento u origen.
Las desagradables palabras que oí en mi niñez contra haitianos, árabes y chinos, las lleve siempre en mi cabeza hasta el punto de que el primer libro que escribí, “Inmigración, Haitianos y Esclavitud”, fue para denunciar la discriminación y cruel explotación, en los ingenios azucareros del país, contra los inmigrantes haitianos. Mi segunda obra, “Inmigración Caribeña y un Capítulo Haitiano”, está dirigida a criticar la discriminación y marginalidad de los haitianos en mí país, y de los emigrantes en cualquier lugar del planeta tierra.
Con respecto a los árabes y chinos, mantengo con muchos de ellos, residentes en el país, excelentes relaciones hasta el punto que tengo un nacional árabe y un chino que ya no son mis amigos, sino mis hermanos.
II.- DISCRIMINACION HACIA LOS HOMOSEXUALES. MI TIO HOMOSEXUAL.
El objetivo de comenzar este escrito haciendo mención de la discriminación, es para referirme a un segmento de la sociedad dominicana que desde siempre ha sido hostilizado; en contra de ellos se han utilizado todas las palabras feas para herirlos, fastidiarlos, y mantenerlos marginados. Me refiero a los hombres y mujeres con preferencias sexuales hacia otros y otras de su mismo sexo, los homosexuales.
En nuestro país la discriminación por asuntos de sexo ha llegado a convertirse en algo así como una afrenta hasta a nivel familiar.
Para que se tenga una idea de cómo se discrimina en nuestro medio a los que tienen preferencia por un sexo igual al suyo, basta con tomar como referencia lo ocurrido recientemente, cuando hombres y mujeres identificados por los medios de comunicación como homosexuales, invitaron a un encuentro a todos los candidatos que participaron en la pasada campaña electoral, y solamente uno hizo acto de presencia; los demás hicieron caso omiso a la invitación que se le había cursado y dieron el silencio como respuesta.
En lo que a mí respecta, parece ser que la vida ha puesto en mi camino la realidad directa de las cosas para que tenga la posibilidad de formarme mi propio criterio de ellas sin tener que recurrir a especulaciones.
Desde antes de yo nacer, mi madre tuvo como compañía permanente en su hogar a un hermano suyo menor de edad que ella; mis hermanos, al igual que yo, nunca le dijimos tío, sino Padrino.
Ese hermano de mi mamá, fue su mano derecha, protector y quien la ayudó a criar y a formar a sus hijos e hijas.
Padrino trabajó primero como zapatero, luego de estudiar ciencias comerciales, desempeñó en el país altos cargos en la administración pública, hasta que decidió marcharse hacia New York, donde laboró en Tiffany, una de las más famosas tiendas newyokinas de lujo, durante más de treinta y cinco años.
Mis hermanos y yo siempre vimos en Padrino al hombre que nos dio calor humano, nos transmitió solidaridad, nos hacia sentir que dentro de nuestra pobreza, teníamos en él a una persona que se ocupaba de mamá y de sus hijos.
Para las fiestas navideñas, Padrino siempre llegaba a la casa, el día de navidad, en horas de la noche, con una pequeña funda conteniendo dos o tres manzanas, una libra de uvas, y algunos dulces. De niño Jesús, a cada uno de los hijos de mamá nos entregaba un regalito, aunque fuera una vejiga.
Particularmente conmigo, Padrino fue recto, me exigía mucho en los estudios, al igual que a mis otros hermanos; se mantenía atento a todo lo que se refería a nosotros; para mamá él era nuestro padre; así le quisimos y respetamos.
Cuando ya yo tenía unos quince años de edad, por medio de un amigo, me informé que Padrino era homosexual. Mi reacción fue de asombro porque mamá nunca me había tocado ese tema, ni Padrino, en la casa, nunca dio demostración de su preferencia sexual.
Después de la noticia que me dio mi amigo con relación a Padrino, en nada cambié ante éste. A Padrino le quise siempre, le guardé un gran respeto, y hoy me siento orgulloso de haber tenido, al igual que mi madre y mis hermanos, en Padrino a un ser humano bueno, solidario y generoso.
Es más, luego de saber que Padrino era homosexual le quise mucho más, porque de mi se apoderó el sufrimiento que, de seguro, él había llevado encima al saber que por su preferencia sexual era discriminado, rechazado por la sociedad, precisamente por esa misma sociedad cruel, injusta, hipócrita, de simuladores, tartufos y mojigatos.
En la medida que me hice más adulto, valoré más y más a Padrino y su gran aporte material y espiritual a toda la familia, lo que me llevó a interesarme por demostrarle lo mucho que él representaba para toda nuestra familia.
Así, por ejemplo, mí finada compañera Carmen, al igual que mis amigos íntimos y de infancia, sabía lo mucho que significaba Padrino para mamá, para mí y mis hermanos. Una vez Carmen y yo tuvimos la posibilidad económica de construir una buena vivienda, acordamos que la habitación más confortable sería la de Padrino, para que cuando viniera de vacaciones al país se sintiera, como era nuestro deseo, bien cómodo.
Pero algo más. Le testimoniamos, Carmen y yo a Padrino, nuestro cariño y distinción poniéndole el primer nombre suyo a uno de nuestros hijos.
Siempre escuché a Padrino decirle a mi mamá, que el ideal de su vida era algún día vivir en los Estados Unidos. Logró su objetivo, vivió en New York, por espacio de cuarenta años, donde falleció en el año 2008. Hoy comprendo por qué la aspiración de Padrino de vivir en los Estados Unidos: se sentía discriminado, marginado en su propio país, por su condición de homosexual.
III.- MI ACTITUD ANTE LOS HOMOSEXUALES.-
El hecho de haber nacido, desarrollado y formado al lado de un homosexual, y ver en él a un ser humano excepcional, de quien aprendí normas y asimilé valores y principios que me han acompañado toda mi vida, me ha permitido vivir liberado de prejuicios de toda índole.
En mi vida he tenido la dicha de tener entrañables amigos y amigas que ocupan un lugar especial en mi corazón, y tienen preferencia por personas de su mismo sexo.
Para mi ellos son mis amigos y amigas, les quiero, respeto y admiro al igual que aquellos que tienen preferencias por seres de sexos diferentes.
A mí nadie me va a borrar de mi mente el respeto y cariño que tenga por una persona, por el simple hecho de su preferencia sexual. Aquellos que sacan de su garganta palabras hirientes contra homosexuales, son pobres de mente, dignos de pena.
Aquel que crea que me va a sacar de casilla refiriéndose a un amigo mío diciéndole, en tono despectivo, pájaro, maricón, bugarrón, marica, invertido, gay o lesbiana, se equivoca. Guardo el mismo respeto a un homosexual que a un heterosexual.
No establezco diferencia en los seres humanos por el color de la piel, nacionalidad, preferencia sexual, ni criterio ideológico; solamente valoro a las personas por su comportamiento, por su actitud ante la vida, por los aportes positivos que haga para el bien de la humanidad o comunidad donde vive.
IV.- LA DISCRIMINACION Y LOS HOMOSEXUALES EN NUESTRO PAIS.-
De todo corazón lo digo: quisiera estar con vida el día que en nuestro país la preferencia sexual sea un tema de contenido político abierto, para que todos los dominicanos y dominicanas tengan la posibilidad de expresar públicamente su derecho a escoger la línea política y sexual que quiera.
La persona dominada por prejuicios carece de plena libertad para formarse una idea clara con relación a un hecho, comportamiento o fenómeno social, porque está mentalmente condicionada, opresionada, parcializada, recelosa; su mente la pone a funcionar con obcecación. En su análisis no puede existir imparcialidad ni mucho menos objetividad.
En los marcos de la discriminación es que hay que ver a los que aquí, y en cualquier otra sociedad, manifiestan u ocultan en el fondo de su alma actitudes discriminatorias contra aquellos que ejercen su derecho a una preferencia de sexo igual al suyo.
La discriminación contra los homosexuales busca aislarlos de los demás integrantes de la sociedad, colocarlos en estado solitario, de desterrado, abandonado, en condición de segregados en su mismo lar nativo, como un emigrante viviendo en su propio país.
En la discriminación contra los homosexuales se busca afincar en la conciencia nacional, con la perversidad aliada a la cizaña, sembrar discordia, hostilidad, disensión y desavenencia, que es la obra de los limitados mentales en su proceder de envenenadores, incapaces de cultivar y motivar la concordia y la sana comprensión para la convivencia civilizada, sin importar la preferencia sexual.
La discriminación inducida contra los homosexuales, en nuestro medio, busca que éstos acepten que su preferencia sexual no es el ejercicio de un derecho suyo, sino un lastre, una ofensa a la sociedad, una carga maldita, una rémora para sus compatriotas, que su condición de homosexual lo coloca como un estorbo social que no merece vivir.
El discriminador que respira odio hacia los homosexuales anda, mentalmente, armado con su lengua como un látigo para a la menor oportunidad azotar a aquel o aquella que ha decidido darle riendas sueltas a su voluntad y, en pleno ejercicio de su preferencia sexual, ha decidido amar a otro ser humano de su mismo sexo.
Aquellos que en el país discriminan a los homosexuales, deben recibir una respuesta de los integrantes de la sociedad que, en su condición de hombres y mujeres libres, no ven con buenos ojos ni con indiferencia que un amplio sector de nuestro pueblo, viva discriminado en su propio medio social.
V.- PREJUICIO IDEOLOGICO, POLITICO, RELIGIOSO Y FAMILIAR CONTRA LOS HOMOSEXUALES.
Es posible que algún hipócrita diga que no, que aquí no se discrimina a los homosexuales, pero la realidad práctica demuestra que sí, y que la discriminación tiene sustento ideológico, político, religioso y hasta familiar.
Es una lamentable verdad que hasta en el seno familiar se manifiesta cierta discriminación contra los homosexuales. Son tantos y tantos los epítetos hirientes que se lanzan contra los homosexuales, que muchas familias dominicanas ven como una afrenta social que un integrante del núcleo familiar sea gay o lesbiana.
Particularmente yo, siempre he dicho que si uno cualquiera de mis hijos fuera homosexual, hubiera sido el más distinguido, más querido y hacia él mi especial solidaridad, porque se habría apoderado de mi su condición de ser humano, de hijo y víctima de la sociedad.
El politiquero que busca votos en las campañas electorales, quiere el voto de los homosexuales, pero no se refiere al tema de la libertad de sexo; lo ven, al igual que el aborto, un asunto espinoso, que hay que darle de lado; quieren los votos de los gays y lesbianas, pero guardando silencio, sin reunirse con ellos en público, como ocurrió aquí, en la ciudad capital, en el curso del pasado proceso electoral.
En lugar de un lenguaje de respeto hacia los homosexuales, muchos politiqueros utilizan términos despectivos, ponsoñosos, virulentos y dañinos.
En el orden religioso, hace tiempo que particularmente la Iglesia Católica, ha fijado su posición con relación a los homosexuales, y en ese sentido: “…coloca al homosexual como un elemento destructurador del sistema…”; “Una persona que se comporta de manera homosexual obra inmoralmente”; “El concepto de desordenado implica que la comunidad católica observará al homosexual como algo negativo para la sociedad, pues cuando se indica que algo es desordenado se asocia con lo que no hay que hacer”.
VI.- LA TIMIDEZ DE LOS HOMOSEXUALES. SU DEBER DE LUCHAR CONTRA LA DISCRIMINACION. SU UNIFICACION PARA EL ACCIONAR POLITICO.
En el país a los homosexuales les ha faltado cohesión y determinación para la defensa de su derecho a la preferencia sexual; han sido tímidos, timoratos; se han comportado con irresolución, indecisos; no han demostrado audacia e intrepidez; se han dejado acorralar como si su preferencia sexual fuera una aberración, un vicio o perversión social.
A la discriminación y marginalidad, los homosexuales deben responder unificándose, exigiendo respeto a su derecho de preferencia sexual, con un lenguaje claro, franco y sincero, en procura de la edificación de los sectores más sensatos del país, demostrando así que están en disposición de hacerse respetar sin abusar, renegar, y mucho menos renunciar ni abandonar su derecho a escoger como contrapartida el sexo que su voluntad decida.
De seguro que no les será fácil a los homosexuales, en nuestro país, salir del armario donde se han mantenido escondidos, ocultos. Deben abandonar su refugio, su guarida, las habitaciones de la parte de atrás de sus propias casas, donde han estado relegados, arrinconados, como desplazados en su propio hogar.
Ante la realidad de que sectores de la sociedad dominicana han querido mantener a los homosexuales discriminados y marginados, burlados y despreciados, deben ser las mismas víctimas, los homosexuales, los primeros en levantarse, elevar su voz de protesta y reclamar respeto a su derecho a escoger la preferencia sexual que mande su libérrima voluntad.
Si se deciden por luchar, de seguro que los homosexuales van a tener a su lado, codo a codo, a los hombres y mujeres del país amantes de la libertad, a todos los liberados de prejuicios sectarios discriminatorios, a los que aquí siempre han sido contrarios a toda marginalidad de la especie humana, sin importar que sea homosexual o heterosexual.
En nuestro medio social hay homosexuales que personalmente se han ganado el respeto y la consideración en las distintas áreas donde desarrollan sus actividades como empresarios, artistas, profesionales, dirigentes gremiales, dando demostración de que son hombres y mujeres de bien. Estos son los primeros que deben salirle al paso a la discriminación contra los homosexuales.
Poco importan los epitelios y calificativos que puedan salir desde lo más profundo de las gargantas de los que discriminan por el color de la piel, ideología o sexo. Se ha de imponer el sentido de justicia, la sensibilidad y cuantas virtudes adornan a la especie humana.
Debo hacer hincapié en que son los homosexuales los primeros que deben luchar defendiendo su derecho a ser homosexuales.
Los homosexuales deben actuar unidos alrededor de un organismo que responda a sus derechos, aspiraciones e intereses comunes en el orden económico, social y político.
Los homosexuales están en el deber, por respeto a su dignidad personal, ponerle precio a su sentir político, lo que entraña inclinarse hacia la organización partidista que exprese claramente sus intereses.
Para salir del anonimato, para borrar la discriminación en su contra, los homosexuales tienen que ocupar, real y efectivamente, un espacio en el quehacer político nacional, dirigido a estar presentes en las instituciones del Estado Dominicano.
Los homosexuales deben manifestarse con relación a los distintos asuntos de interés nacional, pero hacerlo no en forma oculta ni individual, sino pública y colectivamente, desde el órgano, movimiento o partido que los pueda conducir a la total liberación como seres humanos, para que puedan ser en sí dominicanos y dominicanas dueños de sus preferencias sexuales y de su propio destino. Y punto.
Santiago de los Caballeros
31 de mayo de 2012
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