Divagaciones
¿Los post-marxistas dominicanos?
Por Miguel Sang Ben
El jueves pasado, 22 de febrero, en el Museo Memorial de la Resistencia sostuvimos un encuentro con amigos del primero de los nueve hermanos Sang Ben que paso a la morada del Padre, así, con tono cristiano-religioso, porque quiero explicar un término que se usa en la izquierda no marxista, aquella que se distancia del totalitarismo marxista.
La dedicatoria del homenaje al quinto de los Sang Ben la hizo la cuarta, Mu-Yien Altagracia, en la sala de Reflexión al exponer la placa con el siguiente texto:
«EN MEMORIA
Peng Sien Rafael Sang Ben
Revolucionario comprometido
Luchó por una sociedad justa, inclusiva e igualitaria»
Las palabras para intuir sus bases parten de la inspiración cristiana al unirse a los Comités Revolucionarios CAMILO TORRES, y en su escisión alrededor del debate de la teoría del foquismo, expresada por Regis Debray, en su libro Revoluion en la revolución, reconoció que la lucha revolucionaria debe canalizarse y hasta identificarse con la democracia y ponerla al servicio de los más pobres.
Entonces, ¿a qué viene el titulo?
Muy sencillo, la estolidez humana desarrollada al máximo en la Guerra Fría se mantiene en la reedición en esta neo-Guerra Fría que declara como enemigos del capitalismo “ateos disociadores”, olvidándose que existen los opuestos por asuntos éticos, como lo muestra el libro Stuart Jeffries, Gran Hotel Abismo: De Walter Benjamin a Jürgen Habermas. Cuya reseña se encuentra en el enlace siguiente de El País: https://elpais.com/cultura/2018/02/21/babelia/1519212881_011387.html
«El 15 de mayo de 1942 Bertolt Brecht anotó en su diario: “Con [Hanns] Eisler en casa de Horkheimer a comer. Al salir, Eisler sugiere para la novela de Tui: la historia del Instituto de Investigaciones Sociales de Fráncfort. Un anciano muy rico muere; preocupado por el sufrimiento del mundo, deja en su testamento una cantidad sustancial de dinero para establecer un instituto que investigará la causa de la miseria… que, naturalmente, es él mismo”. Brecht tenía un radar muy fino para las contradicciones y, desde sus mismos inicios, la historia de la Escuela de Fráncfort estuvo plagada de ellas. En efecto, en 1922 Félix Weil le pidió dinero a su padre —el exportador de cereales más importante del mundo— para organizar en Ilmenau unas jornadas de estudios marxistas a las que asistieron Georg Lukács, Karl Korsch o el legendario espía soviético Richard Sorge. Dos años después, Weil fundó en Fráncfort el Instituto para la Investigación Social, al que Max Horkheimer dio un rumbo innovador y original cuando, en 1930, se convirtió en su director con la estrecha colaboración de Theodor Adorno, que, a su vez, colocó a Walter Benjamin en la órbita de la institución. »
La contradicción se repite veinte años después, en la pluma de Lückas, se produce el testimonio del libre-pensamiento crítico: « Lükács entendía el compromiso con la causa del proletariado como un salto de fe —una conversión, en un sentido muy literal— que conllevaba tensiones y sacrificios personales. Los marxistas occidentales, en cambio, llegaban a asomarse al pozo sin fondo de los problemas e injusticias del capitalismo… y allí se quedaban. El Gran Hotel Abismo, decía Lukács, ha sido erigido precisamente al borde de esa sima para dar acomodo a las mentes inquietas: “Se vive aquí en la más exuberante libertad espiritual: todo está permitido; nada escapa a la crítica. Para cada tipo de crítica radical —dentro de los límites invisibles— hay habitaciones especialmente diseñadas. (…) Toda forma de embriaguez intelectual, pero también toda forma de ascetismo, de autoflagelación, está igualmente permitida”. »
Puedo parecer petulante, pero a riesgo de que me consideren una desfachatez, quiero agregar este testimonio ya que de estos avatares de la izquierda si lo discutía con Peng Sien. Es un testimonio intelectual de alguien que dedicó su empeño a la formación política en beneficio de la comunidad, en un momento a los campesinos y en otras a los barrios de la República Dominicana.
Por otro lado, deseo recalcar que el nuevo pensamiento de izquierda, luego de la caída del socialismo real, se ha convertido en los post-marxistas, los que desean hacer la revolución sin tutelas ideológicas, por ellos post-marxistas. Mi hermano Peng Sien fue uno de ellos.
MIGRACIÓN NO ES INVASION (Por Narciso Isa Conde)
"El poeta Pedro Mir, en su condición de dirigente del Partido Comunista Dominicano-PCD, abordando el tema de la revolución insular, escribió en 1966 en su Programa que cada vez que históricamente la clase dominante-gobernante dominicana se sentía insegura por el despertar, la indignación y la rebeldía de nuestro pueblo, esgrimía el peligro haitiano y recurría con renovada intensidad, al manoseado término de la “invasión pacífica” de nuestro territorio por el pueblo haitiano.
No es, pues, accidental que estos tiempos de verdes indignaciones y crecientes rebeldías, se recurra reiteradas veces a ese expediente.
Por eso entiendo necesario contribuir a desmontar esta nociva falacia con argumentos bien precisos.
Empecemos pues
La migración no es invasión.
Las migraciones son pacíficas y con fines humanamente justos.
Las invasiones, no.
Las invasiones son avasallantes, violentas, ejercidas con la fuerza militar para ocupar territorios, apropiarse de riquezas y zonas estratégicas apetecidas por los Estados y claques políticas y sociales que las emprenden para despojar, saquear, ejercer poder y matar o someter por la violencia a quienes se les resistan.
No es verdad que existan “invasiones” pacíficas, sino “procesos migratorios” pacíficos.
El término “invasión” en esos casos se usa para estigmatizar al que emigra por cuenta propia en busca de mejor vida o al que lo hace con igual propósito a través de mecanismos montados por la clase dominante, las partidocracias corruptas y sus Estados receptores para ampliar la sobre-explotación de la mano de obra “extranjera” y “criolla”, obtener mayores ganancias pagando salarios más bajos y logrando otras ventajas abusivas, o para ampliar la modalidades de corrupción que favorecen a los que detentan poder.
• MIGRAR NO ES DELITO, INVADIR SI.
Migrar para recuperar derechos negados, trabajar honestamente, sobrevivir y superar situaciones agobiantes, no es delito.
Ningún ser humano es ilegal en el planeta.
A lo sumo -en mundo dividido en “naciones” por los intereses de las burguesías locales enmarcados en su legalidad internacional- podrían considerarse indocumentados en su propio país o en otro territorio, que es otra cosa; esto, si carece de la documentación correspondiente, ya por limitaciones propias o por las ventajas que eso les ofrece a los que explotan, semi-esclavizan y trafican permanentemente con su vulnerable condición social.
En verdad no son pocas las burguesías de diversos calibres que se han forjados o han multiplicado fortunas a costa del trabajo en condiciones de semi-esclavitud o imponiéndole una extrema precariedad a numerosos componentes de las migraciones forzadas y del tráfico de seres humanos.
Abundan incluso sus socios políticos y militares dedicados a explotar mano de obra barata (adulta e infantil), sexo (“trata de blancas”) y poblaciones discriminadas fácil de maltratar bajo el mote de “seres inferiores”.
No son pocos los países constituidos por diversas migraciones sobre-explotadas en distintos periodos de su historia y proliferan las sociedades conformadas por diversas identidades, presentando características multiétnica y multinacionales.
La invasión implica el empleo de la fuerza para ocupar territorios y dominar seres humanos.
Implica matar, masacrar, saquear…
Los pueblos empobrecidos y oprimidos de África no están invadiendo a Europa Occidental. Ni los asiáticos, africanos, latino-caribeños… están invadiendo a EU.
Las potencias europeas, asiáticas y norteamericanas si que nos invadieron, nos colonizaron y convirtieron nuestras fronteras en negocios espurios. Y lo siguen haciendo con saña postmoderna.
En esa abusiva relación de poder los países periférico-dependiente hemos sido cruelmente maltratados y nuestros pueblos brutalmente empobrecidos.
• HAITÍ Y RD: VICTIMAS, NO VERDUGOS.
Haití y República Dominicana no pudimos escapar a esa dominación imperial degradante, de las que las elites locales son cómplices y beneficiarias
Al pueblo haitiano le ha ido peor por habitar el territorio más invadido, peor colonizado, más saqueado y mas empobrecido del Continente; víctima de la sádica revancha del imperialismo occidental que nunca perdonó su ejemplo contagioso plasmado en su temprana revolución independentista y antiesclavista de 1804.
Las vicisitudes acumuladas asumieron al paso de dos siglos características de tragedia social y humana.
Y en tales condiciones para una gran parte del pueblo haitiano, emigrar hacia acá (como destino o como puente) o hacia EEUU o Canadá (como destino), se ha tornado cuestión de vida o muerte.
No se trata ni por asomo de un fenómeno de invasión, agresión, ocupación… sino de un proceso migratorio ascendente e imperioso.
Más aun. República Dominicana, nunca ha sido invadida por Haití, porque realmente la denominada “ocupación haitiana” de esta parte oriental de la isla se hizo siendo ésta colonia de España y en su condición de presa codiciada por otros imperios; en el promisorio marco de la independencia y la revolución social antiesclavista en Haití, por lo que ese hecho tiene otro carácter y consecuencias distintas, unas positivas y otras negativas.
República Dominicana, se fundó en 1844, en un acto de separación de Haití y de independencia frente a todas las potencias colonizadoras.
Traicionada la independencia dominicana de 1844 (anexión al imperio español) y luego igualmente traicionada la Restauración de la misma lograda en 1863, nuestro país -pese a su definida identidad nacional- ha sido convertido en una semi-colonia o dependencia de EEUU, pese a los heroicos intentos posteriores por emanciparlo (1916-24 y 1965).
Esa es la verdad.
Pero igual y peor, repito, le ha pasado a Haití.
• DOS PAISES RECOLONIZADOS CON SUS RESPECTIVOS FLUJOS MIGRATORIOS
Ni uno ni otro somos soberanos y no porque uno someta al otro, presente sin embargo el recuerdo de la horrible y traumática matanza de haitianos en la zona fronteriza a cargo de la tiranía trujillista (no del pueblo dominicano); y también otros hechos parecidos –aunque más remotos- que de parte y parte son usados para envenenar los vínculos de dos pueblos llamados a compartir en hermandad la misma isla, todavía dominada por poderosos enemigos imperiales comunes y por pandillas locales asociadas a la recolonización.
Sí, una isla, dos república sin soberanía y dos pueblos cruelmente oprimidos.
Esa es otra verdad.
Ahora bien, la lucha por sobre-vivencia empuja muchas veces a los seres humanos hasta a abandonar su tierra, su patria, su familia… para entonces vivir más o menos sobre-explotados, discriminados, maltratados… A eso se le agrega el racismo con toda su crueldad.
El problema a resolver en las relaciones dominico-haitianas es fundamental migratorio, porque la negación de independencia y soberanía en ambos casos está a cargo de EEUU y otras potencias imperialistas.
Haití no tiene soberanía real, mucho menos posibilidad de afectar la nuestra.
República Dominicana-RD igual respecto Haití.
Por más de un siglo nadie puede probar que uno u otro país se haya dedicado a invadir al otro para conquistarlo y dominarlo.
La migración de RD a EEUU, Europa y otras partes del mundo la provoca la opresión, la explotación y el saqueo practicado por las potencias imperialistas.
La misma causa tiene la emigración haitiana hacia ese “primer mundo”.
Pero hay particularidades a ponderar: la emigración haitiana hacia acá no la causa RD, mucho menos el pueblo dominicano; sino fundamentalmente EEUU, Canadá y las potencias europeas, que saquean, explotan y empobrecen ese territorio y ese pueblo, en alianza con mafias políticas, empresariales y militares locales.
El o la haitiana que emigra hacia acá no lo hace por maldad, sino por necesidad. Es un ser humano, que en su dramática lucha por la vida decide cruzar por vía terrestre al país vecino, al más cercano, el cual tiene una situación económica relativamente menos mala. Y lo hace para trabajar duro por una baja remuneración, que influye intensamente también reduciendo el salario local. Todo esto a beneficio de los dominicanos ricos y muy ricos, no del pueblo en general.
Los poderosos de Haití y las potencias que lo colonizan le niegan derechos vitales al pueblo haitiano en su propia tierra, y lo convierten en mercancía barata generadora de ganancias fáciles con la que se nutre la corrupción fronteriza militar, policial y empresarial de allá y de aquí.
Trafican con sus componentes más empobrecidos de múltiples maneras y los exprimen con modalidades propias de la acumulación capitalista originaria.
La frontera pasa a ser un negocio soterrado, sucio, ilegal de jorocones dominicanos, que a su vez hacen campaña racista anti-haitiana; mientras los trabajadores y las familias haitianas radicadas aquí aportan miles de veces más que las migajas que reciben.
Pero esas inmensas riquezas van directo a los bolsillos de los ricachones de nuestro país y a las arcas de las empresas transnacionales.
La Gulf and Western, Alcoa, Falconbridge, Barrick, Vicini, Bonetti, compañías constructoras, latifundistas, políticos y generales mafiosos… son los grandes beneficiarios de esa migración.
• LOS VERDADEROS INVASORES DE ESTA ISLA
Los conquistadores españoles y de otras potencias europeas invadieron esta isla, esclavizaron y asesinaron a sus pacíficos pobladores, invadieron a África y trajeron esclavos de esas tierras lejanas para reforzar la esclavitud y practicar el genocidio. Civilizaciones blancas se impusieron a sangre y fuego para explotar y saquear.
En ambas parte de la isla los conquistadores y colonizadores exterminaron las poblaciones originarias (llamados indios).
Ambas terminaron pobladas por “extranjeros” o descendientes de “extranjeros”, unos pocos verdugos blancos y la mayoría víctimas negras, mestizas y mulatas.
Y así hasta el presente, con muchos otros ingredientes.
Las tropas yanquis que nos invadieron en 1916 y 1965, la CIA, el FMI, el BM, los bancos de negocios… son por tanto los verdaderos invasores, depredadores y saqueadores de este país y de nuestro pueblo. Las corporaciones mineras (Gold Quest, Uni-Gold… amenazan con invadir la Cordillera Central.
Ambas poblaciones hemos sido forzadas a emigrar por periodos.
Nuestro enemigo no es ni el emigrante haitiano, ni el humilde pueblo de ese país hermano.
Nuestros enemigos son los poderosos que dominan el mundo y esta isla, que oprimen a ambos pueblos y nos quieren enfrentar para ellos disfrutar con tranquilidad los frutos de sus fechorías.
Igual pasa en la vecina Haití, donde desde arriba se fomenta el odio contra nuestro pueblo.
Los pueblos dominicanos y haitianos son pueblos que desde sus respectivos países deben unirse para defenderse, para independizar realmente nuestras respectivas patrias, para liberarlas de la voracidad imperialista-capitalista y de los políticos, empresarios y jefes militares ladrones, déspotas y explotadores. Para desterrar el odio y sembrar amor entre pueblos liberados y naciones independientes.
Eso es imprescindible para establecer regulaciones migratorias mutuamente ventajosas y normas de cooperación justas en comunidad con todos los pueblos de Nuestra América, uniendo la diversidad y respetando la identidad de cada pueblo.
En fin, yo quiero a mi patria sin olvidar que patria, como dijo Martí, es humanidad.
narsoisa@gmail.com
No es, pues, accidental que estos tiempos de verdes indignaciones y crecientes rebeldías, se recurra reiteradas veces a ese expediente.
Por eso entiendo necesario contribuir a desmontar esta nociva falacia con argumentos bien precisos.
Empecemos pues
La migración no es invasión.
Las migraciones son pacíficas y con fines humanamente justos.
Las invasiones, no.
Las invasiones son avasallantes, violentas, ejercidas con la fuerza militar para ocupar territorios, apropiarse de riquezas y zonas estratégicas apetecidas por los Estados y claques políticas y sociales que las emprenden para despojar, saquear, ejercer poder y matar o someter por la violencia a quienes se les resistan.
No es verdad que existan “invasiones” pacíficas, sino “procesos migratorios” pacíficos.
El término “invasión” en esos casos se usa para estigmatizar al que emigra por cuenta propia en busca de mejor vida o al que lo hace con igual propósito a través de mecanismos montados por la clase dominante, las partidocracias corruptas y sus Estados receptores para ampliar la sobre-explotación de la mano de obra “extranjera” y “criolla”, obtener mayores ganancias pagando salarios más bajos y logrando otras ventajas abusivas, o para ampliar la modalidades de corrupción que favorecen a los que detentan poder.
• MIGRAR NO ES DELITO, INVADIR SI.
Migrar para recuperar derechos negados, trabajar honestamente, sobrevivir y superar situaciones agobiantes, no es delito.
Ningún ser humano es ilegal en el planeta.
A lo sumo -en mundo dividido en “naciones” por los intereses de las burguesías locales enmarcados en su legalidad internacional- podrían considerarse indocumentados en su propio país o en otro territorio, que es otra cosa; esto, si carece de la documentación correspondiente, ya por limitaciones propias o por las ventajas que eso les ofrece a los que explotan, semi-esclavizan y trafican permanentemente con su vulnerable condición social.
En verdad no son pocas las burguesías de diversos calibres que se han forjados o han multiplicado fortunas a costa del trabajo en condiciones de semi-esclavitud o imponiéndole una extrema precariedad a numerosos componentes de las migraciones forzadas y del tráfico de seres humanos.
Abundan incluso sus socios políticos y militares dedicados a explotar mano de obra barata (adulta e infantil), sexo (“trata de blancas”) y poblaciones discriminadas fácil de maltratar bajo el mote de “seres inferiores”.
No son pocos los países constituidos por diversas migraciones sobre-explotadas en distintos periodos de su historia y proliferan las sociedades conformadas por diversas identidades, presentando características multiétnica y multinacionales.
La invasión implica el empleo de la fuerza para ocupar territorios y dominar seres humanos.
Implica matar, masacrar, saquear…
Los pueblos empobrecidos y oprimidos de África no están invadiendo a Europa Occidental. Ni los asiáticos, africanos, latino-caribeños… están invadiendo a EU.
Las potencias europeas, asiáticas y norteamericanas si que nos invadieron, nos colonizaron y convirtieron nuestras fronteras en negocios espurios. Y lo siguen haciendo con saña postmoderna.
En esa abusiva relación de poder los países periférico-dependiente hemos sido cruelmente maltratados y nuestros pueblos brutalmente empobrecidos.
• HAITÍ Y RD: VICTIMAS, NO VERDUGOS.
Haití y República Dominicana no pudimos escapar a esa dominación imperial degradante, de las que las elites locales son cómplices y beneficiarias
Al pueblo haitiano le ha ido peor por habitar el territorio más invadido, peor colonizado, más saqueado y mas empobrecido del Continente; víctima de la sádica revancha del imperialismo occidental que nunca perdonó su ejemplo contagioso plasmado en su temprana revolución independentista y antiesclavista de 1804.
Las vicisitudes acumuladas asumieron al paso de dos siglos características de tragedia social y humana.
Y en tales condiciones para una gran parte del pueblo haitiano, emigrar hacia acá (como destino o como puente) o hacia EEUU o Canadá (como destino), se ha tornado cuestión de vida o muerte.
No se trata ni por asomo de un fenómeno de invasión, agresión, ocupación… sino de un proceso migratorio ascendente e imperioso.
Más aun. República Dominicana, nunca ha sido invadida por Haití, porque realmente la denominada “ocupación haitiana” de esta parte oriental de la isla se hizo siendo ésta colonia de España y en su condición de presa codiciada por otros imperios; en el promisorio marco de la independencia y la revolución social antiesclavista en Haití, por lo que ese hecho tiene otro carácter y consecuencias distintas, unas positivas y otras negativas.
República Dominicana, se fundó en 1844, en un acto de separación de Haití y de independencia frente a todas las potencias colonizadoras.
Traicionada la independencia dominicana de 1844 (anexión al imperio español) y luego igualmente traicionada la Restauración de la misma lograda en 1863, nuestro país -pese a su definida identidad nacional- ha sido convertido en una semi-colonia o dependencia de EEUU, pese a los heroicos intentos posteriores por emanciparlo (1916-24 y 1965).
Esa es la verdad.
Pero igual y peor, repito, le ha pasado a Haití.
• DOS PAISES RECOLONIZADOS CON SUS RESPECTIVOS FLUJOS MIGRATORIOS
Ni uno ni otro somos soberanos y no porque uno someta al otro, presente sin embargo el recuerdo de la horrible y traumática matanza de haitianos en la zona fronteriza a cargo de la tiranía trujillista (no del pueblo dominicano); y también otros hechos parecidos –aunque más remotos- que de parte y parte son usados para envenenar los vínculos de dos pueblos llamados a compartir en hermandad la misma isla, todavía dominada por poderosos enemigos imperiales comunes y por pandillas locales asociadas a la recolonización.
Sí, una isla, dos república sin soberanía y dos pueblos cruelmente oprimidos.
Esa es otra verdad.
Ahora bien, la lucha por sobre-vivencia empuja muchas veces a los seres humanos hasta a abandonar su tierra, su patria, su familia… para entonces vivir más o menos sobre-explotados, discriminados, maltratados… A eso se le agrega el racismo con toda su crueldad.
El problema a resolver en las relaciones dominico-haitianas es fundamental migratorio, porque la negación de independencia y soberanía en ambos casos está a cargo de EEUU y otras potencias imperialistas.
Haití no tiene soberanía real, mucho menos posibilidad de afectar la nuestra.
República Dominicana-RD igual respecto Haití.
Por más de un siglo nadie puede probar que uno u otro país se haya dedicado a invadir al otro para conquistarlo y dominarlo.
La migración de RD a EEUU, Europa y otras partes del mundo la provoca la opresión, la explotación y el saqueo practicado por las potencias imperialistas.
La misma causa tiene la emigración haitiana hacia ese “primer mundo”.
Pero hay particularidades a ponderar: la emigración haitiana hacia acá no la causa RD, mucho menos el pueblo dominicano; sino fundamentalmente EEUU, Canadá y las potencias europeas, que saquean, explotan y empobrecen ese territorio y ese pueblo, en alianza con mafias políticas, empresariales y militares locales.
El o la haitiana que emigra hacia acá no lo hace por maldad, sino por necesidad. Es un ser humano, que en su dramática lucha por la vida decide cruzar por vía terrestre al país vecino, al más cercano, el cual tiene una situación económica relativamente menos mala. Y lo hace para trabajar duro por una baja remuneración, que influye intensamente también reduciendo el salario local. Todo esto a beneficio de los dominicanos ricos y muy ricos, no del pueblo en general.
Los poderosos de Haití y las potencias que lo colonizan le niegan derechos vitales al pueblo haitiano en su propia tierra, y lo convierten en mercancía barata generadora de ganancias fáciles con la que se nutre la corrupción fronteriza militar, policial y empresarial de allá y de aquí.
Trafican con sus componentes más empobrecidos de múltiples maneras y los exprimen con modalidades propias de la acumulación capitalista originaria.
La frontera pasa a ser un negocio soterrado, sucio, ilegal de jorocones dominicanos, que a su vez hacen campaña racista anti-haitiana; mientras los trabajadores y las familias haitianas radicadas aquí aportan miles de veces más que las migajas que reciben.
Pero esas inmensas riquezas van directo a los bolsillos de los ricachones de nuestro país y a las arcas de las empresas transnacionales.
La Gulf and Western, Alcoa, Falconbridge, Barrick, Vicini, Bonetti, compañías constructoras, latifundistas, políticos y generales mafiosos… son los grandes beneficiarios de esa migración.
• LOS VERDADEROS INVASORES DE ESTA ISLA
Los conquistadores españoles y de otras potencias europeas invadieron esta isla, esclavizaron y asesinaron a sus pacíficos pobladores, invadieron a África y trajeron esclavos de esas tierras lejanas para reforzar la esclavitud y practicar el genocidio. Civilizaciones blancas se impusieron a sangre y fuego para explotar y saquear.
En ambas parte de la isla los conquistadores y colonizadores exterminaron las poblaciones originarias (llamados indios).
Ambas terminaron pobladas por “extranjeros” o descendientes de “extranjeros”, unos pocos verdugos blancos y la mayoría víctimas negras, mestizas y mulatas.
Y así hasta el presente, con muchos otros ingredientes.
Las tropas yanquis que nos invadieron en 1916 y 1965, la CIA, el FMI, el BM, los bancos de negocios… son por tanto los verdaderos invasores, depredadores y saqueadores de este país y de nuestro pueblo. Las corporaciones mineras (Gold Quest, Uni-Gold… amenazan con invadir la Cordillera Central.
Ambas poblaciones hemos sido forzadas a emigrar por periodos.
Nuestro enemigo no es ni el emigrante haitiano, ni el humilde pueblo de ese país hermano.
Nuestros enemigos son los poderosos que dominan el mundo y esta isla, que oprimen a ambos pueblos y nos quieren enfrentar para ellos disfrutar con tranquilidad los frutos de sus fechorías.
Igual pasa en la vecina Haití, donde desde arriba se fomenta el odio contra nuestro pueblo.
Los pueblos dominicanos y haitianos son pueblos que desde sus respectivos países deben unirse para defenderse, para independizar realmente nuestras respectivas patrias, para liberarlas de la voracidad imperialista-capitalista y de los políticos, empresarios y jefes militares ladrones, déspotas y explotadores. Para desterrar el odio y sembrar amor entre pueblos liberados y naciones independientes.
Eso es imprescindible para establecer regulaciones migratorias mutuamente ventajosas y normas de cooperación justas en comunidad con todos los pueblos de Nuestra América, uniendo la diversidad y respetando la identidad de cada pueblo.
En fin, yo quiero a mi patria sin olvidar que patria, como dijo Martí, es humanidad.
narsoisa@gmail.com
Masculinidad de Paz: No Poder violento por falso concepto viril. P Rosario Espinal
Rosario Espinal, presenta hechos que amenazan la vida y la sexualidad de las mujeres, plantea una revisión de la crianza y los valores relativos a la sexualidad masculina en RD, que superen los feminicidios, la violencia contra la mujer y las violaciones.
Mildred D Mata
---
El pene, ¿arma de destrucción?
Rosario Espinal - 14 de febrero de 2018
Si se alarma o sonroja con el título de este artículo, ha estado usted por otras latitudes.
Los feminicidios son una epidemia nacional. ¿Lo sabía? La razón más común asignada es celos; supuestamente se mata por eso. Pero si los celos llevan un hombre a asesinar una mujer, entonces, el cerebro es guiado por el órgano incorrecto. Si fueran casos aislados, la destrucción fuera casual, ¡pero no!, son muchos casos. Conclusión, el pene es un arma de destrucción en esta sociedad.
¿Sigue alarmado o alarmada con el término pene? Reflexione, hay más. No se sabe el número exacto de violaciones sexuales en este país, pero son muchas. Aquí se violan ancianas de 90 años, según publican los periódicos; se violan mujeres mayores de 60 y 70 años; se violan mujeres de edad media y jóvenes, y lo peor de lo peor, se violan niñas, así como lo leyó, niñas hasta de dos años. ¿Con qué se violan? Concluya usted si se alarma o sonroja con el órgano de destrucción.
¿Qué hacen las mujeres ante una violación? A veces la denuncian (ahora más que antes), pero en muchos casos, las mujeres y sus familias callan. Callan por miedo al hombre, callan porque la Policía está llena de machos violentos, callan porque no confían en la justicia, callan porque la sociedad estigmatiza a las víctimas.
La estigmatización de las víctimas es parte del ejercicio perverso del poder. Dicen: si no hubiese estado de chivirica no la hubieran violado; si no saliera de noche no la hubieran violado; si no hubiese dejado la hija sola, no la hubieran violado; etc., etc., etc. La mujer ha sido históricamente culpada de su opresión; mientras el hombre, con su arma de destrucción, es exculpado o justificado hasta por muchas mujeres.
En la última semana he sabido de tres casos repugnantes de violaciones sexuales, incluidas muertes. El más dramático es el cuádruple asesinato con violaciones que ha conmovido el país. El tal Víctor Alexander, alias “Greña, Chamán Chakra” o “Metálico” violó dos niñas después de asesinarlas. ¿Imaginan ustedes, dos niñas después de asesinarlas? Ante el hecho, escuché una persona decir: “pero esa madre no debió juntarse con ese tipo”. Concuerdo, esa madre no debió, pero la culpable de los asesinatos y de las violaciones no es la madre, es el tal Chakra con su pene destructivo.
Para entender el machismo, las violaciones sexuales y los feminicidos, hay que poner atención a la sexualidad masculina. Es una sexualidad muchas veces de poder absoluto, de desenfreno, de destrucción.
Cualquier persona puede sentir celos, pero no necesita golpear ni matar; cualquier persona puede tener deseos sexuales intensos, pero no violar. La sexualidad violenta es producto de una siquis enloquecida con el poder.
Las mujeres no violan sexualmente porque no tienen pene. Así de sencillo. En la mitología del poder, eso se ha considerado inferioridad. El hombre es dotado de un órgano con capacidad de erección; la mujer no, por eso es definida como inferior. ¡Vaya explicación! El híper-poder sexual, asignado culturalmente al hombre, ha constituido siempre un atentando a los demás, sobre todo a las mujeres.
Ante la plaga de violencia masculina, los hombres deberían reflexionar sobre el pene, y entender, que fuera de las funciones biológicas, incluida la sexual con consentimiento mutuo, el pene no debe tener otros usos, y mucho menos, ser arma de destrucción de la integridad física y emocional de las mujeres.
La sexualidad debe ser tierna e igualitaria. Mensaje de hoy, 14 de febrero a hombres y mujeres.
Fuente:
Publicado en el periódico Hoy. https://acento.com.do/2018/opinion/8537016-pene-arma-destruccion/
Mildred D Mata
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El pene, ¿arma de destrucción?
Rosario Espinal - 14 de febrero de 2018
Si se alarma o sonroja con el título de este artículo, ha estado usted por otras latitudes.
Los feminicidios son una epidemia nacional. ¿Lo sabía? La razón más común asignada es celos; supuestamente se mata por eso. Pero si los celos llevan un hombre a asesinar una mujer, entonces, el cerebro es guiado por el órgano incorrecto. Si fueran casos aislados, la destrucción fuera casual, ¡pero no!, son muchos casos. Conclusión, el pene es un arma de destrucción en esta sociedad.
¿Sigue alarmado o alarmada con el término pene? Reflexione, hay más. No se sabe el número exacto de violaciones sexuales en este país, pero son muchas. Aquí se violan ancianas de 90 años, según publican los periódicos; se violan mujeres mayores de 60 y 70 años; se violan mujeres de edad media y jóvenes, y lo peor de lo peor, se violan niñas, así como lo leyó, niñas hasta de dos años. ¿Con qué se violan? Concluya usted si se alarma o sonroja con el órgano de destrucción.
¿Qué hacen las mujeres ante una violación? A veces la denuncian (ahora más que antes), pero en muchos casos, las mujeres y sus familias callan. Callan por miedo al hombre, callan porque la Policía está llena de machos violentos, callan porque no confían en la justicia, callan porque la sociedad estigmatiza a las víctimas.
La estigmatización de las víctimas es parte del ejercicio perverso del poder. Dicen: si no hubiese estado de chivirica no la hubieran violado; si no saliera de noche no la hubieran violado; si no hubiese dejado la hija sola, no la hubieran violado; etc., etc., etc. La mujer ha sido históricamente culpada de su opresión; mientras el hombre, con su arma de destrucción, es exculpado o justificado hasta por muchas mujeres.
En la última semana he sabido de tres casos repugnantes de violaciones sexuales, incluidas muertes. El más dramático es el cuádruple asesinato con violaciones que ha conmovido el país. El tal Víctor Alexander, alias “Greña, Chamán Chakra” o “Metálico” violó dos niñas después de asesinarlas. ¿Imaginan ustedes, dos niñas después de asesinarlas? Ante el hecho, escuché una persona decir: “pero esa madre no debió juntarse con ese tipo”. Concuerdo, esa madre no debió, pero la culpable de los asesinatos y de las violaciones no es la madre, es el tal Chakra con su pene destructivo.
Para entender el machismo, las violaciones sexuales y los feminicidos, hay que poner atención a la sexualidad masculina. Es una sexualidad muchas veces de poder absoluto, de desenfreno, de destrucción.
Cualquier persona puede sentir celos, pero no necesita golpear ni matar; cualquier persona puede tener deseos sexuales intensos, pero no violar. La sexualidad violenta es producto de una siquis enloquecida con el poder.
Las mujeres no violan sexualmente porque no tienen pene. Así de sencillo. En la mitología del poder, eso se ha considerado inferioridad. El hombre es dotado de un órgano con capacidad de erección; la mujer no, por eso es definida como inferior. ¡Vaya explicación! El híper-poder sexual, asignado culturalmente al hombre, ha constituido siempre un atentando a los demás, sobre todo a las mujeres.
Ante la plaga de violencia masculina, los hombres deberían reflexionar sobre el pene, y entender, que fuera de las funciones biológicas, incluida la sexual con consentimiento mutuo, el pene no debe tener otros usos, y mucho menos, ser arma de destrucción de la integridad física y emocional de las mujeres.
La sexualidad debe ser tierna e igualitaria. Mensaje de hoy, 14 de febrero a hombres y mujeres.
Fuente:
Publicado en el periódico Hoy. https://acento.com.do/2018/opinion/8537016-pene-arma-destruccion/
Felicitaciones al Instituto de Investigación, Género y Familia (IGEF-UASD)
Felicitaciones en su 13 aniversario al Instituto de Investigación, Género y Familia (IGEF-UASD).
Agradezco infinitamente ser parte de grupos, agradezco a la asociatividad, a las estructuras que nos obligan a encontrarnos, conocernos, y agradezco al espíritu bondadoso de nuestras interioridades y que nos mueve a la vida gregaria como feministas...
Como vivo en Santiago no estoy muy al día de las instituciones y organizaciones valiosas que existen en Santo Domingo.
Por esa cualidad de asociatividad que me enrumba, a veces, cuando puedo, hacia Santo Domingo, he conocido bis a bis de la labor y de las integrantes del Instituto de Investigación, Género y Familia (IGEF-UASD) por participar en los proyectos de OXFAM, del CEG-INTEC, Profamilia… etcétera,
Como parte del Núcleo de Apoyo a la Mujer (NAM), y por militancia individual. Por ser parte del Foro Feminista Magaly Pineda FFMP, de la Tertulia Feminista Magaly Pineda, Católicas por el Derecho a Decidir, CLADEM-RD, Alianza Cristiana Interreligiosa, Mo0vimiento Vida sin Violencia (MOVIDA) etcétera, he conocido a Mirna Jiménez de la Rosa (integrante del IGEF), la hija de nuestra compañera feminista Fidelina Virtudes de la Rosa Hidalgo, doctora; y a Virtudes Fidelina de la Rosa Hidalgo.
Felicitaciones por estos 13 años de labor a este Instituto de Investigación, Género y Familia (IGEF) y a la UASD, y a sus integrantes.
Agradezco infinitamente ser parte de grupos, agradezco a la asociatividad, a las estructuras que nos obligan a encontrarnos, conocernos, y agradezco al espíritu bondadoso de nuestras interioridades y que nos mueve a la vida gregaria como feministas...
Como vivo en Santiago no estoy muy al día de las instituciones y organizaciones valiosas que existen en Santo Domingo.
Por esa cualidad de asociatividad que me enrumba, a veces, cuando puedo, hacia Santo Domingo, he conocido bis a bis de la labor y de las integrantes del Instituto de Investigación, Género y Familia (IGEF-UASD) por participar en los proyectos de OXFAM, del CEG-INTEC, Profamilia… etcétera,
Como parte del Núcleo de Apoyo a la Mujer (NAM), y por militancia individual. Por ser parte del Foro Feminista Magaly Pineda FFMP, de la Tertulia Feminista Magaly Pineda, Católicas por el Derecho a Decidir, CLADEM-RD, Alianza Cristiana Interreligiosa, Mo0vimiento Vida sin Violencia (MOVIDA) etcétera, he conocido a Mirna Jiménez de la Rosa (integrante del IGEF), la hija de nuestra compañera feminista Fidelina Virtudes de la Rosa Hidalgo, doctora; y a Virtudes Fidelina de la Rosa Hidalgo.
Felicitaciones por estos 13 años de labor a este Instituto de Investigación, Género y Familia (IGEF) y a la UASD, y a sus integrantes.
Ya es tiempo de volver a casa (Poema de Lucía Toranzo Noriega)
Ya es tiempo de volver a casa,
de recoger los pedazos nuestros depositados en los otros,
de cumplir con las expectativas ajenas.
de esperar que las cosas cambien,
de ser un espectador en la construcción de sueños... ajenos.
Ya es tiempo de tomar el regreso al amor propio,
de tomar esas verdades que no callan las dulces mentiras,
de aceptar evidentes lejanías, que no tuvieron despedidas,
de empezar a cuidarse, de abandonar las ofertas.
Solo pierde quien se queda donde no hace falta,
quien ya no tiene para dar y mendiga por eso, el recibir.
Saber partir, no es fracasar, es volver a casa
es volver contigo, recuperar los sentidos, es despertar.
No se pierde lo que te pertenece, quien te ama no te deja,
pero hace falta recuperarse a si mismo para entenderlo,
viajeros somos, sin olvidar nunca a donde pertenecemos.
Regresa a casa, abre las ventanas y sacude el polvo,
vuelve a hacer de ti, el más grande de tus amores,
deja atrás las migajas y hornea tus propios panes,
asi entonces.., sobrará quien se siente de nuevo a tu mesa.
- Lucía Toranzo Noriega
(Insight FB)
de recoger los pedazos nuestros depositados en los otros,
de cumplir con las expectativas ajenas.
de esperar que las cosas cambien,
de ser un espectador en la construcción de sueños... ajenos.
Ya es tiempo de tomar el regreso al amor propio,
de tomar esas verdades que no callan las dulces mentiras,
de aceptar evidentes lejanías, que no tuvieron despedidas,
de empezar a cuidarse, de abandonar las ofertas.
Solo pierde quien se queda donde no hace falta,
quien ya no tiene para dar y mendiga por eso, el recibir.
Saber partir, no es fracasar, es volver a casa
es volver contigo, recuperar los sentidos, es despertar.
No se pierde lo que te pertenece, quien te ama no te deja,
pero hace falta recuperarse a si mismo para entenderlo,
viajeros somos, sin olvidar nunca a donde pertenecemos.
Regresa a casa, abre las ventanas y sacude el polvo,
vuelve a hacer de ti, el más grande de tus amores,
deja atrás las migajas y hornea tus propios panes,
asi entonces.., sobrará quien se siente de nuevo a tu mesa.
- Lucía Toranzo Noriega
(Insight FB)
Trabajo Social Profesional: Una experiencia desde la prevención y atención a la violencia de Género, contra la Mujer e Intrafamiliar
Mildred Dolores Mata.
Santiago, República Dominicana, 2014
Abordaje del
profesional de Trabajo Social en situaciones de Violencia de Genero,
Intrafamiliar y Sexual desde la Fiscalía de Santiago de los Caballeros
Mildred Dolores Mata,
Licenciada en Trabajo Social, egresada de la Pontificia Universidad Católica
Madre y Maestra (PUCMM) en enero del año 1977. Egresada de Maestría en Género y
Desarrollo, CEG-INTEC, RD.
Actualmente labora en la Procuraduría General de la
República, ejerce como Trabajadora Social de la Unidad de Atención a la
Violencia de Género, Intrafamiliar y Sexual de la Fiscalía de Santiago de los
Caballeros, República Dominicana, labor que inició en mayo del 2005.
Situación y contexto
El abordaje
profesional desde la investigación. Una de las funciones del profesional de Trabajo Social es realizar los informes
técnicos de carácter social que servirán de sustentación para la toma de decisiones en los tribunales
de la judicatura. Se trata de levantar informaciones significativas desde la
Fiscalía de Santiago, para presentar ante la judicatura, informaciones que
permitan tomar decisiones fundamentadas en la mayor objetividad posible, para
una justicia que respete la realidad y los derechos humanos de tener un juicio
justo.
La investigación desde el Trabajo Social ubica el ámbito
familiar y del entorno más próximo a los/as implicados/as y los datos
sociodemográficos de la víctima; a partir de lo cual se enfoca
y contextualiza el caso. Estas
informaciones se levantan en un contexto de flexibilidad, intimidad y
discrecionalidad, permitiendo a las
personas que son entrevistadas, no
necesariamente ser testigos/as del
proceso.
En el desempeño de
sus funciones el/la profesional debe garantizar el rapport, la empatía y una interacción fluida
que permite generar informaciones,
recrear situaciones, puntualizar realidades…permite liberar la conciencia,
facilitar una visión analítica…que también va sanando y aclarando sentimientos,
supuestos, mitos…que a la vez sirve para fortalecer la víctima, empoderarla, quitar
visiones de culpas incorrectas, y que se eviten retaliaciones que incremente la
violencia, y enfermen, alarguen los procesos de duelo, rupturas, ante
situaciones de dependencia emocional, vulnerabilidades, incluyendo crear la
conciencia sobre la búsqueda de apoyo social y apoyo emocional de otros profesionales, como personal de salud
o psicología, si así se requiere. La
perspectiva que prevalece es la visión integral del proceso.
Un caso de feminicidio como contexto
El caso que tomamos
como referencia para este abstrac se basa
en un feminicidio de una menor de
edad de 15 años, hecho ocurrido en la Provincia de Santiago, la menor tenía
algunos meses trasladada viviendo en Santiago y procedía de un municipio del
país, lejano de Santiago.
Apareció muerta como
producto de recibir un tubazo y habiendo sido violada de manera brutal.
La familia de la menor era un poco disfuncional: una pareja
desigual y separada. La menor era buena estudiante, amistosa, socialmente
apreciada y cognitivamente considerada como “muy buena”.
El contacto entre la
víctima y el imputado se origina cuando este último junto a un colega abogado,
haciendo servicios para una empresa,
visitan el municipio y entran en contacto con la menor y con su madre. Esta última
establece una relación de pareja con el abogado imputado mudándose a Santiago, y además hace un acuerdo laboral
de cuidar la madre enferma del referido abogado. Los testimonios y
declaraciones generan la percepción de
que el imputado estaba interesado en la niña
y establece la relación con la
madre como medio para cercar y seducir a
la niña.
Diferentes
situaciones referidas en el informe determinan el retorno de madre
a su lugar de origen, pero ya la niña que se había ido a Santiago simula tener una relación con un abogado
amigo del imputado, el cual le sirve para encubrir que el imputado sostenía una relación de pareja
con una menor, lo cual es penado por las leyes 136-03 de Código de Protección
al menor y la ley 24-97 del Código Penal, que condena la violencia de género e
intrafamiliar.
Durante meses la
familia de la menor occisa siente que algo ocurre… que hay falta de transparencia en la
situación que vive su hija…comunicaciones interrumpidas… y el padre se traslada
a Santiago, y al día siguiente de este llegar
la niña aparece muerta y violada en la casa del imputado.
El arrestado está detenido en un recinto penitenciario tipo
Corrección y Rehabilitación, fruto del proceso de reforma del sistema de
justicia.
Ámbito de abordaje profesional
Nos trasladamos al pueblo de donde procedía la menor así como el entorno donde la menor vivió
antes de su muerte, se entrevistó a su familia, se visitaron y entrevistaron
personas significativas en las comunidades,
junta de vecinos/as, líderes y relacionados/as con quien
ella convivió.
Se identificaron las
condiciones que limitaran el levantamiento de la información, las condiciones
de riesgos para los/as informantes y se tomaron medidas para resolverlas,
incluyendo apoyo económico para traslado
de una persona significativa con
la que convivió la menor que si conocía la relación de pareja que existía entre
la menor y el imputado, la cual él mantenía oculta, informante que también
conocía el socio que se hacía pasar como pareja de la menor ante la familia
de la occisa. En el levantamiento de información dicho socio parece tener una
relación de dependencia con el imputado.
Se entrevistó el
imputado en el recinto carcelario.
Mediante la confianza generada y la seguridad de que
sería respetado el secreto profesional, desde el abordaje del Trabajo Social se
obtuvieron informaciones relevantes que aclararon los hechos desde
una perspectiva integral, sobre todo tomando en cuenta los aspectos
culturales que limitan la decisión y
participación de muchas personas para declarar como testigos. Con estas
entrevistas bajo la responsabilidad del/ de la profesional de Trabajo Social,
los informantes presentan mucha apertura
en sus diálogos y se aclaran percepciones, las cuales son presentadas de manera completa en el informe que se eleva al tribunal
correspondiente, las cuales, juntas con
otras informaciones, permite manejar hipótesis más complejas sobre lo ocurrido
y develar situaciones ocultas.
Para lo anterior,
después de conocer el caso, se seleccionaron
los informantes clave, se organizaron y
aplicaron entrevistas pertinentes no estructuradas y se elaboró el informe
técnico.
Estructura del informe técnico:
Primera parte: Introducción.
El informe contiene una introducción que ubica el tipo de violencia, fecha de
los hechos, fecha del informe, personas entrevistadas, los objetivos, la
metodología y técnicas de abordaje.
Se identifican las
personas entrevistadas dando un pequeño resumen de las posiciones y vínculos de
estas personas en el escenario del hecho.
Segunda parte: Descripción de percepciones sobre los hechos. Se presenta la
información de manera contradictoria según versiones, percepciones, de las
diferentes partes. Lo anterior se enriquece
con el cúmulo de informaciones que permite ver la complejidad de los intereses, ideologías, parcialidades de
las partes, y va recreando una visión compleja, que permite facilitar datos,
que van esbozado caminos, posibles hipótesis.
Se presenta patrones de conducta y la historia de la
violencia que pueden ayudar a ver más allá de lo que la gente quiere decir,
construyéndose con las informaciones de diferentes fuentes.
Tercera Parte. Se hace una descripción sociodemográfica de las partes, de las
familias, de la comunidad, liderazgo, entre otros.
Cuarta Parte. Se presentan conclusiones y
recomendaciones del profesional.
Resultados
logrados
Con la investigación
se pudo develar detalles que echan por
la borda la estrategia de simulación del imputado para no ser identificado como
pareja de la menor, haciendo creer que fue un asalto sexual de un extraño y su posterior muerte, el responsable del hecho. Fue condenado.
Reflexión general
El / la profesional
de Trabajo Social debe hacer todo lo
necesario para garantizar un abordaje
adecuado, empático y respetuoso de las
partes entrevistadas. Hay personas que pueden no haber sido tocadas
sensiblemente durante el estudio, para ser un factor de cambio, liberador de la
conciencia; no tener claridad crítica sobre las opresiones y los derechos
humanos y en el área, tales como las discriminaciones y violencia de género,
convirtiéndose entonces en parte del problema. Hay mucha ideología en el patriarcado,
justificadores de la subordinación de
las mujeres, que dificultan el reconocimiento de las causas de los problemas.
Los conocimientos
sobre el tema, el dominio teórico, la ética, la curiosidad, la intuición, el
tiempo para lograr diálogos con análisis, comprensión, preguntas oportunas, que
la persona se vaya abriendo requieren un alto concepto ético, una relación de calidad con la persona
entrevistada, flexibilidad, y sosiego. Pues si alguien no gusta de la gente, y
se hace el trabajo mecánicamente, puede ser que no se consiga información
significativa.
Todo esto puede ser discutible, porque existen corrientes de
una supuesta asepsia y lejanía con las personas, según corriente epistemológica
que oriente las entrevistas y en general, el levantamiento de la información.
No siempre el informe
es valorado por otras partes del sistema, pues a veces no sostiene las
hipótesis de quien dirige la investigación. El peritaje es independiente,
aunque es parte del personal de la Fiscalía. El/ la profesional no tiene
dominio del uso que se le dará al mismo
y si es usado para presentar el caso.
Como conclusión y
para los fines del ejercicio profesional
en este ámbito de intervención, la síntesis del caso reseñado, orienta un
quehacer que no es indiferenciado, que requiere dominio de conocimientos,
paradigmas epistemológicos y enfoques metodológicos, sin embargo, tampoco es
suficiente, hacen falta visiones, actitudes, asunción de riesgos y compromisos
que nos hagan parte de la solución, no parte del problema. Convencida estoy que
la profesión del Trabajo Social permite generar, con más facilidad que
cualquier otra, Ser parte de la Solución.
Nota: Este documento
fue extraído del informe presentado por Mildred Mata, Trabajadora Social
profesional de la Procuraduría General
de la República. Para los fines de lugar tanto
los espacios como las personas que intervienen en dicho informe
aparecen con pseudónimos.
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