Por la institucionalidad de la justicia contra el sicariato. Por Negro Veras

Negro Veras se expresa siguiendo teniendo confianza por la lentitud de la justicia para la condena ante el intento de asesinato de su hijo Jordi Veras.

Mildred D Mata
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A  los 78 meses de la tentativa de asesinato contra mi hijo Jordi
Ramón Antonio Veras, Negro

Por: Ramón Antonio Veras.
  
1.-  Una acción criminal teñida de sangre no sólo daña a la víctima directa, sino que sus consecuencias alcanzan a familiares, seres queridos y a la parte más sensible y limpia de la sociedad. Las  secuelas del crimen, su derivación, a veces van más  allá de los objetivos dañinos perseguidos  por los autores y patrocinadores.
 
2.- La tentativa de asesinato contra mi hijo Jordi, ejecutada el 2 de junio de 2010, le causó lesiones permanentes en su cuerpo, y las mismas ha repercutido en forma terrible  en todo  su entorno, y particularmente a mí  en el orden de salud y emocional.  Pero nada, el hecho ocurrió, Jordi  no lo provocó y yo nunca pensé que un acto tan abominable llegaría a alcanzar a uno cualquiera de mis hijos.
 
3.-Han transcurrido  78 meses desde que sucedió el operativo de sicariato   financiado por Adriano Román y ejecutado por un equipo profesional del crimen. Durante este  tiempo, arrastrando ese hecho doloroso, he tratado de cumplir con mi responsabilidad como padre y compromiso con la comunidad dominicana que le repugna la impunidad e indiferencia ante el delito.
 
4.- No estoy formado  para cargar   pesares, anidar rencores  ni vivir bajo pesadilla. Debo seguir adelante  sin tormentos, quejas ni gemidos. El caso de mi hijo Jordi es mío, como también los han sido las de otros dominicanos  y dominicanas a quienes ante la injusticia, con satisfacción y sin paga alguna, ni espera de agradecimiento, he prestado mi concurso y solidaridad plena.
 
5.- En el caso de mi hijo Jordi, mentalmente he hecho una especie de pacto irrevocable con la perseverancia, tenacidad y tozudez porque me siento encadenado con el  deber de que triunfe la justicia y aferrado al ideal de que en los tribunales sea vencido la criminalidad en la modalidad de sicariato en el crimen organizado.
 
 6.-   Ha sido un logro para mí permanecer con vida durante todo el período de la investigación  y proceso judicial  del expediente que en forma ininterrumpida he alojado  en mi mente por más de seis (6)  años, soportando pesadumbres de todo tipo. Quiero   continuar formando parte del mundo de los vivos por lo menos hasta que finalice el trance,  la dificultad que la criminalidad organizada, pagada por Adriano Román, colocó como tormento en el centro de mi familia  quitando la tranquilidad espiritual  que creí tener derecho al llegar a mi tercera edad.
 
7.- Mientras tanto me mantengo a la espera de los resultados de los recursos de casación interpuestos. Aguardo con la creencia de que la justicia imperará a la expectativa  para ver si termina mi calvario. La desesperación y la desesperanza nunca han estado en mí, porque soy persona de convicciones, constancia e ideales.
 
 
8.- Finalmente, aprovecho la ocasión para hacer del conocimiento de la opinión pública nacional lo siguiente:
 
a.-) Que no  escapa a mi conocimiento el interés de Adriano Román, de estar en su casa planificando y pagando nuevos crímenes, y que el deseo suyo de irse a su hogar coincide  con la intención de algunas personas, por conveniencia económica, de que así sea.
 
b.-) A los  desesperados por obtener  dinero a cambio de que Adriano Román, regrese a su morada,  les recuerdo que legalmente el Centro de Corrección y Rehabilitación Rafey Hombres, es el  único lugar donde le corresponde permanecer  a  Román.
 
c.-) El estado de salud de Adriano Román,  y la autorización concedida  para contraer matrimonio, no puede ser utilizado para favorecerlo con fines inconfesables.  Los   movimientos del señor Román,  mientras permanezca cumpliendo condena,  interesan a la seguridad pública, a la sociedad y a toda mi familia.
 
 
 
Santiago de los Caballeros,
2 de diciembre de 2016.

Es amor

En las inmensas llanuras salpicadas de montañas, sábanas, manos,
lamen los labios de los ríos  y de los mares, benditos
en los surcos de mejillas y  en el mirar continuo
es tocada suavemente cada cabeza
en el horizonte lejano
la unidad hasta el cansancio, el dolor, la  resiliencia…

El aliento del cuello continuo
es la vastedad de decidir compartir
lealtades
arroyuelos  con zigzagueantes afectos
caricias universales, en vientre, busto, piel toda
mientras
la cama, el almuerzo, los cuidados, el teclear, las palabras, algoritmos

Quehaceres compartidos han construido alianzas
allá en la tierra desbordada, y acá en la casa
detalles extraños;
discontinuas, exquisitas…
relaciones.

Hay una luz tenue  a través de los años
tejiendo cuidados, cuajando  abrazos
toques, balbuceos,
besos, escritos,
asombro, toques fuertes, toques suaves
descifrar huellas y compases…
Es amor.

14.11.2016
Santiago, RD

Rosas


Suavidad cada día
terciopelos de colores
efluvios de fragancias
aromas de ternura.

Mildred Dolores Mata

7.11.2016
Santiago, RD.

Rosas

Suavidad cada día terciopelos de colores efluvios de fragancias aromas de ternura.... Fin 7.11.2016. lunes, Santiago, RD. Mildred D Mata

Terciopelos acompañan la libertad de las mujeres

Dedicado a las Católicas por el Derecho a Decidir (CDD)


Terciopelo, suave brisa,
cubren el rocío cognitivo;
se ha marchado
el cariño pasivo
ha sido derrotada la normativa
"buena mujer", "buena madre";
ya no irrumpe el sometimiento.

II
Ahora están
los suaves pétalos de las rosas
cubriendo como alfombras las almas quietas
en el silencio inquieto.
Acompaña la suavidad
a la lectura y a la escritura, la suavidad,
es  precisada por la paz del intelecto
que acompaña la libertad de las mujeres
en armoniosos encuentros, adentro, muy adentro,
del sentir de gaviotas, mariposas, águilas...

Esta mañana está el libro sagrado,
moral, ético, teológico, feminista,
de la presbiteriana
Beverly Wildung Harrison
Nuestro Derecho a Decidir: Hacia una nueva ética del aborto.

Esta mañana, en las calles, en los árboles, en el cielo,
y en las casas
se siente ruptura
se siente un no al subyugamiento histórico del placer sexual
se llenan los espacio de efluvios, aromas,
de libertad de los cuerpos
para las mujeres y para los hombres.


Mildred D Mata
14.8.2016, Santiago, RD.

Los besos del cuidado



I
Besos continuos  en el mecer de la vida
en los susurros  frescos del aire
debajo de los árboles
en las huellas, en los centros de salud
en el rincón de la casucha oscura
donde la lumbre reza con el llanto
y las pieles  yacen heridas, otras veces inertes…
son  las realidades del cuidado diverso
entre el agua, entre el dolor, el sucio
 y aún más, en algunas despedidas,
 donde la pobreza sólo permite los abrazos.

II
Se quieren para el dolor, para el amor…
valsas de aleteos: allá en el valle,  los  lirios del valle
anuncian que se quieren cuidados
sean reales, recordados, recreados…
Esta vez los jazmines ya animan
los afectos  constantes
las certezas  confiadas
la bondad, los afectos que cuidan...

III
Yace el cariño amoroso, también,
en las jacintos, en las rosas, y en los narcisos
en la tarde, en la noche,
en las montañas, en el reseco suelo...
donde se reciben besos, aún sin flores...

IV
Hay consuelo, voces de aliento, seguridad, valor,
besos de manos extendidas en pies vulnerables
y se recoge el sucio de las calles en los cuerpos tirados
sin mimos,  acompañados del miedo
y de la pasividad con poca  alma
cuerpos tirados acompañados
en fiestas de jabón, de agua, de hermandad, de toallas, de lienzos…
con besos a sus sudores,  apretados los tactos, las miradas
con gardenias...

V
Es el trajinar creativo de los afectos universales
se baila en la sincronización horizontal de la ternura
desde los siglos de los siglos
en toda la tierra
en todos los mares
yace el aliento de los cuidados…entre los humanos...
de beso en beso, de pieles en manos
...se acarician los humanos...

Mildred D Mata
Santiago, RD, 9, agosto, 2016.

Poulain de la Barre: Profeminista. Aportes a la emancipación de las mujeres

Montserrat Barba Pan, filósofa feminista autora de esta síntesis sobre Poulain de la Barre y su aporte al feminismo


Poulain de la Barre y Nicolás de Condorcet forman parte del grupo de hombres pensadores profeministas, que han defendido los derechos de las mujeres a lo largo de la historia.

Por Montserrat Barba Pan

Experta del Feminismo

La obra de ambos critica la omisión de las mujeres en la Declaración del Hombre y el Ciudadano de 1789 y defiende el acceso a la educación y la participación política de la mujer, principales vindicaciones de la primera ola del feminismo, el llamado "feminismo ilustrado". El trabajo de estos dos pensadores se suma al de las grandes pioneras, sobre todo a los escritos de Olympe de Gouges y Mary Wollstonecraft.

• Poulain de la Barre, precursor del feminismo

François Poulain de la Barre (Francia, 1647-1725) fue un filósofo cartesiano (antes cura católico, convertido al protestantismo) que ya en el siglo XVII teorizó sobre los derechos de la mujer y los prejuicios culturales que obstruían su acceso a la educación, la política o la ciencia. Se considera el primer filósofo que cuestionó el patriarcado.

Escribió tres tratados fundamentales:

'De la igualdad de los dos sexos' ('De l’égalité des deux sexes, discours physique et moral où l’on voit l’importance de se défaire des préjugez'), de 1673: Desmonta la forma en la que se crean los prejuicios, el peso de la tradición y el uso de la autoridad para discriminar a la mujer aplicando la crítica racionalista. Por primera vez, la mujer se convierte en sujeto de la epistemología (ciencia o teoría del conocimiento).
'De la educación de las damas' ('De l’éducation des dames pour la conduite de l’esprit dans les sciences et dans les mœurs'), de 1674: Afirma que el cerebro no tiene sexo y propone un modelo educativo igualitario y universal así como el acceso de hombres y mujeres por igual a la vida pública.
'De la excelencia de los hombres contra la igualdad de los sexos' ('De l’excellence des hommes contre l’égalité des sexes'): expone los argumentos existentes contra la igualdad de la mujer y los va refutando, utilizando métodos cartesianos.
"Dios une la mente al cuerpo de la mujer del mismo modo que al del hombre, y los une por las mismas leyes. Los sentimientos, las pasiones y las voluntades realizan y mantienen esta unión, y como la mente no opera de modo diferente en un sexo que en el otro, es igualmente capaz de las mismas cosas". (De 'L’éducation des dames pour la conduite de l’esprit dans les sciences et dans les moeurs'. 1674).
(Fuentes: 'François Poulain de la Barre: feminismo y modernidad', de Luz Stella León Hernández. Departamento de Filosofía Moral y politica UNED; 'Tiempo de feminismo' de Celia Amorós (Ediciones Cátedra). More »

http://feminismo.about.com/od/historia/tp/poullain-de-la-barre-y-condorcet.htm


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