La causa fundamental de la delincuencia juvenil está asociada a las limitaciones que produce la escasez: la escasez de oportunidades, la falta de oportunidades para estudiar, la pobreza de la familia, la crisis de la educación, la falta de empleos a tiempos parciales para estudiar y trabajar, pero sobrte todo, la baja de las protecciones sociales y económicas a la educación y a la familia,
En una entrevista que hace la periodista Soledad Gallego-Díaz, del periódico El País, de España al Presidente de Uruguay, José Mujica (Pepe), el 17 de abril del 2011, ante la revisión que se está haciendo en Uruguay a las leyes de menores de edad con el objetivo de bajar la cantidad de años que un menor se le puede imputar responsabilidad como un adulto, cuando tiene conductas antisociales, Peje Mujica indicó que en Uruguay hubo una crisis en el 2000 que afectó el tejido social, y las y los jóvenes "no se ven motivados para trabajar ni estudiar". Cree que hay que modificar la educación y parte de lo que hay que enseñar es que "Tenemos que enseñarles a los muchachos a levantarse cuando fracasan."
Sobre bajarle la edad para enjuicirles como adultos la opinión de Pepe Mujica es de que eso "No arregla nada porque no conozco ningún delincuente, sobre todo joven, que cuando va a delinquir piense en lo que le puede pasar. En general pertenecen a familias fracasadas. Que hagan lo que quieran, que bajen la edad, que la suban, el problema está en otro lado."
Asociado a este problema es consciente de que aún en Uruguay hay 35,000 familias en la indigencia, y plantea que está consciente de quiénes y dónde están esas familias, y que el Estado debe sacarlas de ahí una a una. Esa es la responsabilidad del gobierno. En tal sentido no se hace el chivo loco y entiende su compromiso para superar ese problema.
No le echa la culpa los jóvenes, ni a las familias, como factor principal, al contrario, habla de una crisis económica en el año 2000 para esa generación juvenil, por los que vienen actuando con conductas violentas o anómicas.
Acá el link donde está la entrevista completa a Pepe Mujica.
http://www.elpais.com/articulo/reportajes/miro/puedo/imponer/ciudadanos/manera/ser/elpepusocdmg/20110417elpdmgrep_4/Tes
Empleos decentes, participación, seguridad social,... para superar el clientelismo político en los partidos políticos
Radhamés Martínez, miembro de la Red por la Gobernabilidad y Gerencia Pública, trabaja en CONARE, República Dominicana, propone una serie de acciones, en su artículo sobre enfrentar esa lacra del clientelismo político: Acá reseño lo que estimo más importante:
1. Una estrucura socio-económica que privilegie el empleo decente, un elemento entre otros, que combatan la pobreza, la dependencia económica de los "daos" para sobrevivir, y así el mercado se adecentaría, la gente podría trascender a eso.
2. Sanciones sociales y punitivas para esa práctica.
3. Habla de participación consistente, y alianzas sociales para enfrentar esto.
4. La ley de Partidos que se meta con esto.
5. Que la ley de la organización del empleo público, la carrera administrativa impida esto de querer "buscar lo mío" por medio de la política.
Hago énfasis en el primer punto, más solvencia generalizada, menos dependencia social-económica, haría una ciudadanía más digna. Son clave las políticas sociales de educación, seguridad social, las guarderías, cobertura total de salud, cambio de la estructura impositiva, impedir que el sector financiero siga sangrando al pueblo, más impuestos directos (resdistribución ingresos), que la acumuluación favorita no sea por salarios bajos, apoyar la micro-mediana empresa, etcétera.
mildred dolores mata
Acá el artículo de Radhamés Martínez:
http://www.elmunicipio.com.do/contentsreflex.aspx?key=199
1. Una estrucura socio-económica que privilegie el empleo decente, un elemento entre otros, que combatan la pobreza, la dependencia económica de los "daos" para sobrevivir, y así el mercado se adecentaría, la gente podría trascender a eso.
2. Sanciones sociales y punitivas para esa práctica.
3. Habla de participación consistente, y alianzas sociales para enfrentar esto.
4. La ley de Partidos que se meta con esto.
5. Que la ley de la organización del empleo público, la carrera administrativa impida esto de querer "buscar lo mío" por medio de la política.
Hago énfasis en el primer punto, más solvencia generalizada, menos dependencia social-económica, haría una ciudadanía más digna. Son clave las políticas sociales de educación, seguridad social, las guarderías, cobertura total de salud, cambio de la estructura impositiva, impedir que el sector financiero siga sangrando al pueblo, más impuestos directos (resdistribución ingresos), que la acumuluación favorita no sea por salarios bajos, apoyar la micro-mediana empresa, etcétera.
mildred dolores mata
Acá el artículo de Radhamés Martínez:
http://www.elmunicipio.com.do/contentsreflex.aspx?key=199
Ante las diferencias y conductas antisociales, ¿la rectitud, la comprensión, la distancia, el perdón...?
En muchos momentos de la vida observo cómo existe una gran diversidad de opiniones sobre cómo proceder ante las personas antisociales, y entre cuyas disimilitudes de criterios, visiones, valores,…hay diferencias tales que la gente dice: yo no puedo estar donde está esa persona. Y te dicen: tú no tienes verguenza porque tratas a esa persona.
Pero también se habla de incidencia, de influencia, y de unidad. También se habla del perdón.
A veces tenemos vecinos que violentan normas de convivencia, como que hay una regla en un edificio: no se puede lavar el vehículo dentro del parqueo. Esto así porque se hunden los tabloncillos. No obstante, hay vecinos que no cumplen esas reglas, y por más que se le explique, no respetan la reglas, y no hay formas de someterlos a la obediencia. Pero no son maduros, igual son afables, y no tienen profundidad en las consecuencias de sus conductas, como conducta antisocial. Nos falta consciencia y disciplina. Esto es solo un ejemplo para ilustrar. Pero a diario son múltiples las situaciones similares.
Y yo me vivo preguntando, ¿Qué hacer? Soy afable, y los veo como niños/as a ir modificando sus conductas con cierta paciencia y sin violencia. Prometo seguir escribiendo sobre este tema.
Por ahora voy a colocar acá una síntesis de la meditación número 30 del libro de Anthony de Mello, Una llamada al amor, que habla sobre el relacionamiento, la comprensión, y la unidad.
Las ideas de Anthony de Mello sobre este tema, a las que llama: La clarividencia
· No se trata de tolerar, porque la palabra significa condescendencia, e implica, superioridad de un pensamiento sobre otro. Y la otra persona siente resentimiento.
· “La verdadera tolerancia brota únicamente de una viva conciencia de la profunda ignorancia que a todos nos aqueja en relación con la verdad” (Anthony de Mello, página 33).
· Al encuentro de distintas ideologías y creencias con respeto, Anthony de Mello le llama clarividencia que requiere del talento y de valor de despejarse de intereses, prejuicios y estereotipos, y de las “programaciones” culturales que oscurecen el acercarnos a la realidad.
· Para que las relaciones sean libres de prejuicios, es importante que trabajemos los deseos, el miedo, y el egoísmo, las cuales son emociones que tergiversan la realidad, y nos dificultan captar la realidad con objetividad e incontaminada de esas emociones.
· Para un intercambio libre entre las personas, dice Anthony de Mello, que se necesita de “un corazón que no tenga nada que proteger y nada que ambicionar y que, por consiguiente, deje a la mente vagar sin trabas, libre y sin ningún temor, en busca de la verdad; un corazón que esté siempre dispuesto a aceptar nuevos datos y a cambiar de opinión”. (Mello, Página 34).
- ¿Cómo perdonar sin hacernos daño, y sin permitir que nos hagan daño? Esto requiere talento, valor, por lo menos perdonar no significa olvidar, ni exponernos a que se nos violente nuestra dignidad y derechos, es mantener un corazón libre de emociones negativas, pero si cuidándonos para no ser serviles, ni permitir que se abuse de nosotros/as.
Bibliografía
Anthony de Mello. Una llamada al amor (consciencia, libertad y felicidad). Editorial Sal Terrae. España.
Por la libertad, cese de la represión y la no privatización de la educación en Honduras
LLAMAMIENTO DE SOLIDARIDAD CON HONDURAS La Unión Bicentenaria de los Pueblos llama a las fuerzas hermanas de Nuestra América y el mundo a brindar solidaridad al pueblo de Honduras a partir del próximo 4 de abril. |
| Desde el 28 de junio del año 2009 Honduras sufre un trastorno político social, ya que primero teníamos un gobierno producto de un golpe de estado militar y sangriento, seguido de un proceso electoral corrupto y avalado por los Estados Unidos, surgió un gobierno del partido Nacionalista de tendencia conservador que vino a profundizar aún más la crisis ya que impulso leyes que vinieron a flexibilizar las leyes laborales, de privatización de agua, bosques, puertos, la salud y la educación pública, todo esto en el marco de las exigencias de una oligarquía que se sentía amenazada por los cambios sociales que se habían impulsado en el gobierno del presidente José Manuel Zelaya. Ante esta situación el FNRP ha venido realizando una serie de jornadas de movilizaciones, tomas de carreteras y edificios públicos junto con los compañeros y compañeras maestras de los diferentes colegios magisteriales en diferentes partes del país, todo esto generado ante las diferentes propuestas realizadas tanto por el poder ejecutivo como por el congreso nacional, de iniciar un proceso de municipalización de la educación, que no es otra cosa más que el inicio de la privatización del sistema educativo público de este país. La eliminación del estatuto del docente que regula los beneficios sociales de los maestros y establece las normas de la educación, está flexibilización educativa conlleva a un plan estratégico de eliminar los colegios magisteriales, que son las organizaciones que en estos momentos libran una batalla campal en las ciudades más importantes del país para detener su destrucción. Ante esta situación como miembros del Frente Nacional de Resistencia Popular, como Bloque Popular y con el acompañamiento de muchas otras organizaciones, les estamos solicitando a las organizaciones fraternas como un acto solidario el día lunes 4 de abril puedan realizar acciones de protestas frente a las embajadas de Honduras en sus países, ya sea entregando cartas de protestas rechazando y condenando la brutalidad de la represión y las violaciones a los derechos humanos que este gobierno comete contra maestros, estudiantes, Padres de familias y miembros del FNRP, esperamos compañeros y compañeras que sus acciones puedan tener resultados positivos ante la causa que el pueblo hondureño está librando contra este gobierno represor. Bloque Popular de Honduras Frente Nacional de Resistencia Popular |
La teología feminista: vista por la teóloga Margarita Pintos y Juan José Tamayo , entre otras/os
¿Dios es como una persona? ¿Dios es mujer? ¿ Dios es un hombre? ¿Dios es una energía cósmica? ¿Dios es amor? ¿Dios es un grupo? ¿Es la naturaleza, es la bondad de las personas? Podría concebirse y definirse Dios de maneras infinitas.
El teólogo Juan José Tamayo, director de la cátedra de Religiones de la Universidad Carlos III en España en una exposición que hizo en un encuentro donde se conversó sobre La Mujer en las religiones afirmó que hay una luz en el camino de lograr el amor, la igualdad, la equidad, en las religiones: "ha surgido una nueva forma de pensar y de reformular las creencias y las prácticas religiosas", se trata de la teología feminista.(Conferencia realizada en elCentro Cultural Nicolás Salmerón, España con el título La mujer en las religiones, organizada por la Asociación para el Diálogo Interreligioso de la Comunidad de Madrid (ADIM), que dirige Margarita Pintos. abril 2011).
Comentó que con las mujeres las religiones tienen una crisis, y rememoró que "En el siglo XX las religiones perdieron a la clase obrera porque se colocaron del lado de los patronos y condenaron las revoluciones que luchaban por una sociedad más justa; en el siglo XX perdieron a los jóvenes y a los intelectuales por posiciones filosóficas y culturales integristas y antimodernas, y si continúan por la senda patriarcal..". Las mujeres feministas teólogas están estudiando, recreando creencias, están reformulando la historia, cimentando nuevas formas de pensar y con nuevas prácticas religiosas.
En una síntesis que hace el periodista Juan G. Bedoya para el periódico El País, de España sobre esta jornada de estudio sobre este tema, titulada "Las religiones perderán a la mujer por el patriarcado" (3 de abril 2011) resalta creencias misóginas (degradan a las mujeres) de algunos líderes religiosos que se conocieron en esta reunión de estudio y reflexión. Destaca Juan G. Beyina algunas:
"San Agustín afirmó que la inferioridad de la mujer pertenece al orden natural; Tomás de Aquino la define como un "varón imperfecto"; Lutero habla de las mujeres como inferiores de mente y cuerpo por haber caído en la tentación, y el actual arzobispo de Granada ha argumentado que "el hombre está hecho para el altar y las mujeres para parir". (IBID)
Reseña Juan G. Bedoya que en esta jornada se dijo: "...solo los varones pueden ser sacerdotes en la Iglesia católica, imanes en el islam y rabinos en el judaísmo ortodoxo. Pero ni los textos sagrados ni algunas tradiciones justifican esa marginación, como demostraron ayer Cristina Segura Graiño, catedrática de Historia Medieval en la Universidad Complutense, y las representantes de las confesiones bahái (María Jesús Rodríguez de la Fuente), budismo soka gakkai (Inés Vázquez) y de Brahma Kumaris (Marta Matarín), entre otras ponentes." (Ibid)
La teóloga Margarita Pintos se lamentó de que aún algunas mujeres aceptan y enseñan estas creencias.
En la Repúnlica Dominica ya, también, algunas mujeres y hombres cuestionamos todas estas creencias de que las mujeres no tenemos poder en algunas religiones, y nos quiere condenar a morir cuando nuestra vida está en peligro ante un embarazo, se quiere negar el uso de condones y distintos métodos anticonceptivas, pues somos las que parimos, y somo las que tenemos que tener una planificación de nuestros cuerpos, y de nuestras vidas, en ese sentido.
Las mujeres debemos cambiar y hacer nuestra revolución en cada religión, en cada espacio. Las mujeres debemos cuestionar estas creencias y cambiarlas, en la forma que educamos y participamos en la sociedad. No debe aceptarse que nuestras identidades sean con el,perfil de la sumisión, y de ser concebidas como inferiores al varón, que es parte de la historia de un machismo exagerado que se viene llamando como patriarcado y que tiene milenios de años, siendo éste aceptado con pasividad y complicidad por algunos varones, desde partidos y desde las mismas religiones.
Fue para mí una grata sorpresa la presencia en ese encuentro del teólogo Juan José Tamayo, como igual existen otros como Fray Cruzalta de México, y Fray Betto de Brasil. Hay que seguir ampliando este listadoy recoger los nombres y las mujeres teólogos con ideas feminsitas, de democria, igualdad y equidad de las mujeres y de los hombres.
Bibliografía:
http://tinyurl.com/3cj3dgw
El teólogo Juan José Tamayo, director de la cátedra de Religiones de la Universidad Carlos III en España en una exposición que hizo en un encuentro donde se conversó sobre La Mujer en las religiones afirmó que hay una luz en el camino de lograr el amor, la igualdad, la equidad, en las religiones: "ha surgido una nueva forma de pensar y de reformular las creencias y las prácticas religiosas", se trata de la teología feminista.(Conferencia realizada en elCentro Cultural Nicolás Salmerón, España con el título La mujer en las religiones, organizada por la Asociación para el Diálogo Interreligioso de la Comunidad de Madrid (ADIM), que dirige Margarita Pintos. abril 2011).
Comentó que con las mujeres las religiones tienen una crisis, y rememoró que "En el siglo XX las religiones perdieron a la clase obrera porque se colocaron del lado de los patronos y condenaron las revoluciones que luchaban por una sociedad más justa; en el siglo XX perdieron a los jóvenes y a los intelectuales por posiciones filosóficas y culturales integristas y antimodernas, y si continúan por la senda patriarcal..". Las mujeres feministas teólogas están estudiando, recreando creencias, están reformulando la historia, cimentando nuevas formas de pensar y con nuevas prácticas religiosas.
En una síntesis que hace el periodista Juan G. Bedoya para el periódico El País, de España sobre esta jornada de estudio sobre este tema, titulada "Las religiones perderán a la mujer por el patriarcado" (3 de abril 2011) resalta creencias misóginas (degradan a las mujeres) de algunos líderes religiosos que se conocieron en esta reunión de estudio y reflexión. Destaca Juan G. Beyina algunas:
"San Agustín afirmó que la inferioridad de la mujer pertenece al orden natural; Tomás de Aquino la define como un "varón imperfecto"; Lutero habla de las mujeres como inferiores de mente y cuerpo por haber caído en la tentación, y el actual arzobispo de Granada ha argumentado que "el hombre está hecho para el altar y las mujeres para parir". (IBID)
Reseña Juan G. Bedoya que en esta jornada se dijo: "...solo los varones pueden ser sacerdotes en la Iglesia católica, imanes en el islam y rabinos en el judaísmo ortodoxo. Pero ni los textos sagrados ni algunas tradiciones justifican esa marginación, como demostraron ayer Cristina Segura Graiño, catedrática de Historia Medieval en la Universidad Complutense, y las representantes de las confesiones bahái (María Jesús Rodríguez de la Fuente), budismo soka gakkai (Inés Vázquez) y de Brahma Kumaris (Marta Matarín), entre otras ponentes." (Ibid)
La teóloga Margarita Pintos se lamentó de que aún algunas mujeres aceptan y enseñan estas creencias.
En la Repúnlica Dominica ya, también, algunas mujeres y hombres cuestionamos todas estas creencias de que las mujeres no tenemos poder en algunas religiones, y nos quiere condenar a morir cuando nuestra vida está en peligro ante un embarazo, se quiere negar el uso de condones y distintos métodos anticonceptivas, pues somos las que parimos, y somo las que tenemos que tener una planificación de nuestros cuerpos, y de nuestras vidas, en ese sentido.
Las mujeres debemos cambiar y hacer nuestra revolución en cada religión, en cada espacio. Las mujeres debemos cuestionar estas creencias y cambiarlas, en la forma que educamos y participamos en la sociedad. No debe aceptarse que nuestras identidades sean con el,perfil de la sumisión, y de ser concebidas como inferiores al varón, que es parte de la historia de un machismo exagerado que se viene llamando como patriarcado y que tiene milenios de años, siendo éste aceptado con pasividad y complicidad por algunos varones, desde partidos y desde las mismas religiones.
Fue para mí una grata sorpresa la presencia en ese encuentro del teólogo Juan José Tamayo, como igual existen otros como Fray Cruzalta de México, y Fray Betto de Brasil. Hay que seguir ampliando este listadoy recoger los nombres y las mujeres teólogos con ideas feminsitas, de democria, igualdad y equidad de las mujeres y de los hombres.
Bibliografía:
http://tinyurl.com/3cj3dgw
Ser como el pueblo de Japón, reflejado en sus reacciones ante el terremoto y el tsunami
"En Japón, "'Itai' significa que cada individuo despliega al máximo sus habilidades y sus cualidades particulares. 'Doshin' significa estar unidos en torno a un ideal." Víctor del Rosal Ahumada
¿Cómo explica Víctor del Rosal Ahumada que ante el tsunami y el terremoto ocurridos el 11 de marzo del 2011, los japoneses ahorran energía, siguen instrucciones, comparten, no han perdido la ecuanimidad y la amabilidad, para continuar viviendo?
Rosal Ahumada destaca la enseñanza budista que practican las y los japoneses, llamada Itai Doshin, que significa muchos en cuerpo, uno en mente.
'No es cultural o religioso, es una moral social creada históricamente basada en una respuesta a la comunidad y el orden social.' Por ejemplo, si una persona olvida una pertenencia en el metro de Tokyo, con toda certeza podrá encontrarla al día siguiente en la sección de artículos olvidados." Afirma la profesora de la Universidad de Columbia sobre Cultura japonesa Moderna, Carol Gluck.
Todo el artículo aparece acá: http://victordelrosal.com/japon-uno-en-mente/
Para nuestra República Dominicana, en mi práctica cotidiana destaco algunos retos:
¿Cómo explica Víctor del Rosal Ahumada que ante el tsunami y el terremoto ocurridos el 11 de marzo del 2011, los japoneses ahorran energía, siguen instrucciones, comparten, no han perdido la ecuanimidad y la amabilidad, para continuar viviendo?
Rosal Ahumada destaca la enseñanza budista que practican las y los japoneses, llamada Itai Doshin, que significa muchos en cuerpo, uno en mente.
'No es cultural o religioso, es una moral social creada históricamente basada en una respuesta a la comunidad y el orden social.' Por ejemplo, si una persona olvida una pertenencia en el metro de Tokyo, con toda certeza podrá encontrarla al día siguiente en la sección de artículos olvidados." Afirma la profesora de la Universidad de Columbia sobre Cultura japonesa Moderna, Carol Gluck.
Todo el artículo aparece acá: http://victordelrosal.com/japon-uno-en-mente/
Para nuestra República Dominicana, en mi práctica cotidiana destaco algunos retos:
- Creo que debemos mantenernos en espacios colectivos diferentes practicando nuestros criterios con el ejemplo, mostrar respeto por el bienestar de las demás personas.
- Mantener la ecuanimidad.
- Expresar nuestros puntos de vista, comunicarnos con asertividad, sin miedo, sin ira, autoafirmados, firmes y corteses. No responder la ira con ira, comunicarnos en un ambiente donde se pueda dar y recibir en la comunicación.
- Luchar por objetivos comunes, y priorizar el bienestar de las personas con más limitaciones.
- Trabajar en nuestra reprogramación neurolingüística, haciendo las afirmaciones, mediante la reflexión, la repetición de mensajes de los valores, el carácter, el altruismo, la generosidad, la disciplina que queremos para superarnos personalmente y como sociedad.
- Por ejemplo duré unos tres (3) años para el 1983-1986, afirmando como valor: Mildred D segura, soy una persona segura, muchas veces al día, decía esto...mientras caminaba, descansaba, fregaba, en silencio, en las mañanas, ante el espejo, rayaba con firmeza, etcétera, buscaba distintas maneras de afirmar esa cualidad dentro de mí. Eso lo hago de manera permanente. Las cualidades de la humildad, la sencillez, la naturalidad, las vengo trabajando desde 1984. En estos meses estoy trabajando, la seriedad.
- Pienso que debemos militar en organizaciones, redes virtuales, partidos políticos, asociaciones profesionales, juntas de vecinas/os, asociaciones de padres, madres, grupos espirituales, etcétera Militar en lo colectivo para aportar entre todos y todas al bienstar común.
- Y aprender a respirar hondo ante las diferencias de visiones, de formas de ser, ante nuestras dificultades para conservar una música de respeto y consideración, disciplina y seriedad, en nuestras almas. Viva la unidad en el servicio, y en el respeto de nuestra propia persona, con la calma, manteniendo un estado de ánimo sereno, serenísimo, sin importar las circunstancias.
El conflicto en Libia, 2011. Escrito por Pedro Luis Castellanos.
He permanecido en silencio sobre la situación de Libia. Me gusta que internamente los pueblos tengan su derecho a la autodeterminación, y desconfío de una comunidad internacional, y de países que se hacen de la vista gorda con algunos líderes y grupos que son autoritarios, personalistas, caudillescos que reprimen y controlan, y enfrentan a otros.
Y soy mucho más desconfiada cuando países ricos intervienen cuando en un territorio hay petróleo, minerales, riquezas diversas, que se quieren controlar. En un debate de uno de los grupos virtuales de los que formo parte, Pedro Luis Castellanos ofreció algunas informaciones y cuestionantes, que a mi juicio, ayudan a entender un poco más la complejidad de lo que pasa en Libia, el Coronel Kadaffy, el fuego de Francia, Estados Unidos, Etcétera. Hay una posición común de condena a muerte de civiles por todas las partes. También Pedro Luis expone sobre el sesgo de las agencias internacionales, sobre lo que importantizan, o no, dependiendo de intereses económicos o geopolíticos. Acá las reflexiones de Pedro Luis Castellanos.
mildred dolores mata
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Sobre el conflicto en Libia: Escrito por Pedro Luis Castellanos
"Ciertamente, la situacion en Libia es compleja. ¿Habrá algun proceso social que no lo sea?. Tal vez si.
El "asesinato" de civiles siempre será condenable, hágalo quien lo haga. Sin embargo, ¿quiénes son civiles en una guerra civil? A veces no es tan fácil saberlo a la distancia, y los laboratrorios de guerra de informacion (de cada involucrado) no nos ayudan mucho a esclarecerlo.
Imaginemos por ejemplo un escenario posible. Según las noticias, la reaccion de Kadaffi ante la intervencion militar de las potencias y la No fly zone, ha sido decretar lo que él llama un alto al fuego, pero convocar una marcha de "civiles" desde ciudades vecinas sobre Bengasi, la ciudad que los insurrectos consideran su sede, la cual esta defendida por "civiles" comandados por algunos altos oficiales (... ¿y bajos?) de las fuerzas arnadas de Libia y apertrechados y avituallados sabe Dios por quien. Por casualidad, esta ciudad es también el corazón de la industria petrolera y el principal puerto de exportación de petróleo de ese pais. Mera coincidencia, por supuesto.
¿Puede dudarse que Kadaffi tenga importante respaldo de masas? Hasta ahora ni siquiera ha empleado el grueso de las fuerzas armadas (tal vez por temor a que se le volteen como ocurrió en Egipto y en Túnez) y se ha apoyado más en la aviación y en grupos de Beduinos "civiles" entrenados militarmente, y que son tradicionalmente guerreros bravíos, que son su grupo elite y de confianza mayúscula, son el núcleo duro de la "revolución verde", y se ha apoyado en grupos "civiles" organizados y movilizados por su partido.
¿Que ocurriria si una multitud de "civiles" enfurecidos marchara sobre Bengassi, o sobre Tobruk, y se produjeran ataques con artillería de parte de los insurrectos "civiles" y de la aviación y barcos de las potencias? ¿Quiénes serian los civiles (sin comillas) en cada lado?
En este tipo de situaciones a veces son buenos los reflejos condicionados, a veces no tanto. Por lo pronto, me parece que lo más importante sería sacar las manos extranjeras de Libia y posteriormente tratar de lograr conversaciones de paz entre las partes (por cierto, estas conversaciones han sido propuestas por varios gobiernos latinoamericanos y rechazadas hace una semana por los insurrectos), o buscar alguna vía no armada que permita avanzar hacia una "solución" política, en la cual no participen las potencias que tienen los ojos puestos en el petróleo libio y que podrian ser las más beneficiadas de la prolongación del conflicto armado. ¿Es posible a estas alturas? No lo sé.
En Yemén y en Bahreim, con seguridad, la tasa de muertes por mil habitantes, debida a la represion de los manifestantes contra los gobiernos, es muy superior a la ocurrida hasta ahora en Libia, según las noticias. Más aun en Bahreim, territorio tan pequeño como despoblado y tan abundante de petróleo como de tropas extranjeras, el número de muertes y heridos, en términos de tasa por mil habitantes, incluso a manos de soldados de Arabia Saudita, y tal vez de norteamericanos, podria ser muchisimo mayor. ¿Porqué no sabemos mucho ni sentimos la repulsión y la disposición a condenar que sentimos en el caso de la guerra civil en Libia? ¿Tal vez porque las cadenas informativas no nos sirven las informaciones con la misma profusión ni el mismo énfasis o sesgo? ¿O en el caso palestino? ¿o en Afganistan, donde los "errores" causan tantas o mas víctimas entre civiles en escuelas y bodas que entre soldados y milicianos?.
No hago apologías de Kadaffi, pero tampoco hay que chuparse el dedito. Este señor, quien hasta hace pocos dias era el nuevo pet mimado de las potencias imperiales (como lo eran los presidentes de Egipto y Túnez), ha sido una ficha clave que proyectaban como el nuevo líder de la Unión Africana, ha usado la aviación para bombardear los insurrectos en medio de una guerra civil, y ciertamente ha habido víctimas civiles (con y sin comillas), al menos hasta donde llegan noticias, y esto es condenable sin aderezos. Quizáz lo aprendió de los sectores guerreristas israelitas que por años han aplicado la misma medicina al pueblo palestino, o de quienes los han entrenado y armado, que tambien brindaron entrenamiento y "cooperacion" a las fuerzas armadas libias en los últimos años y hasta hace pocas semanas.
Igualmente es condenable (quizás más) la intervención de potencias extranjeras hambrientas de petróleo y que buscan desesperadamente una "zona liberada" que puedan inmediatamente "reconocer" y "defender" como "gobierno legítimo"(entre los insurrectos parece haber diversas apreciaciones sobre el papel de las potencias que van desde el firme rechazo hasta la subordinación complaciente), segun las noticias que llegan. Como condenables son los regímenes deYemén, de Bahreim y quienes masacran a los palestinos cada vez que algún muchacho se le ocurre tirar una piedra a un soldado invasor en Gasa o en el sur del Líbano.
Esta estrategia de apoyar por años regímenes dictatoriales y un buen día, tratar de aprovechar una rebelión de gente hastiada del régimen para revolver manzos con cimarrones e intentar proclamar liberada una zona rica en petróleo o de alto valor estratégico, que luego es reconocida y fortalecida militarmente por potencias imperiales o coloniales, ya la hemos vivido antes. La mano imperial, sin embargo, no deberia devaluar la valoración que podamos hacer de quienes justamente luchen por mas democracia y libertades, como la consideran y prefieren, pero ¿Cómo separar la mies del trigo?.
Sabemos poco y sesgado de los acontecimienos. Menos aun sobre cual será el desenlace final de estos estremecimientos en una zona de altisimo valor estratégico mundial. ¿Qué es lo que esta naciendo? Supongo que depende mucho de quienes sean los parteros, pero mucho mas de quienes serán en definitiva quienes aporten los genes. Parecería que en ambos lados de esta guerra civil, ni estan todos los que son, ni son todos los que están, o al menos no todo es visible y transparente.
A riesgo de ser repetitivo, permítanme recordar de nuevo la frase de Gandhi: "No hay camino para la paz, la paz es el camino". Las guerras son todas experiencias horribles para los pueblos, las guerras civiles mucho más, y peor aun, las guerras de agresión. No hay atenuentes. Quienes propicien salidas militares y armadas en Libia, están jugando a conciencia o sin ella, a la destrucción de las riquezas del pais y a la pérdida, tal vez inútil, de valiosas vidas.
¿Hay una paz posible? Siempre la hay, pero mientras mas se involucren potencias extranjeras más difícil será encontrar una solucion favorable a los intereses del pueblo libio. Mientras, las bombas y la artillería seguirán cayendo sobre los civiles y los "civiles", y poco a poco subirá la cuenta macabra de víctimas, sobre las cuales también habrá dos versiones, una de ellas trovada por las agencias internacionales de noticias, y otra por los leales al régimen de Kadaffi, habrá bandos que escogeran una y la darán por válida... y si non e vera, sera ben trovata (¿se escriba asi?).
Pedro Luis Castellanos.
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