Solange Inmaculada Alvarado Espaillat es Psicóloga y Terapeuta Familiar
Es la directora del Centro de Atencion a Sobrevivientes de Violencia de la Fiscalia del Distrito. Coordinadora y guia del grupo terapéutico "Alquimia de Mujer", dirigido a mujeres solteras por opción, divorcio o viudez. Productora y conductora del programa radial "Tratame Bien", especializado en todo tipo de violencias y nuevas masculinidades. Este artículo fue publicado en Acento, el 4 de febrero del 2012
Le recomendamos la lectura. Las negritas y letras grandes fueron hechos por la autora el Blog.
Mildred Dolores Mata
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Rincon Familiar
Por Solange Inmaculada Alvarado Espaillat
Es por esto que les digo a las mujeres: afinen la vista para ver, el oído para escuchar y el olfato para oler, de manera que no tengamos que tocar ni degustar la violencia
Mujeres afinen su olfato que la violencia huele
"El amor es ciego", dice un refrán popular, y por eso quise hablar del olfato, a ver si este sentido nos ayuda a las mujeres a identificar más temprano la violencia en la relaciones con los hombres.
Sé que no es fácil, pues esta sociedad sostenida en los pilares del patriarcado nos enseña, tanto a las mujeres como a los hombres, las conductas en nuestra manera de vincularnos, que son las que justamente sostienen los patrones violentos. Me refiero al poder y al control enseñados a los varones frente a la sumisión, obediencia y sacrificio modelados para las mujeres.
Tampoco ayudan ideas falsas sobre el amor, en las que un príncipe azul nos rescata, nos despierta, como en los cuentos de hadas, y somos felices para toda la vida. Hoy el cuento ha cambiado un poco en cuanto a lo que esperamos concretamente del príncipe azul, pero lo seguimos esperando, igual para que nos rescate.
La idea también errónea de que ese amor de pareja va a solucionar y a llenar todos los vacíos de nuestra existencia, que todo va a cambiar y va a ser perfecto por ese "amor" que nos tenemos como pareja. Todas estas creencias no nos permiten ver lo que está detrás de la cortina, y cuando venimos a darnos cuenta ya la obra va más lejos de la mitad y el libreto se nos ha perdido.
Veamos entonces algunas de esas actuaciones que se nos quedan tras bastidores y que son las señales de que algo ocurrirá mas adelante.
Lo primero es el encanto. Los hombres agresores, contrario contrario a lo que pudiéramos esperar, se presentan en principio como hombres encantadores, carismáticos, atentos, amables, agradables, caballerosos; siempre están cuando la mujer lo necesita, aparecen de la nada, no la dejan pagar una cuenta, le dan regalos, la halagan constantemente, la idealizan. CUIDADO CON ESTO.
Los celos, que en un principio son traducidos por ellos e interpretados por la mujer como amor y protección, no tienen nada que ver con esto, sino con el control y con creerse que la mujer es su propiedad ¡ALERTA!
Se presenta indefenso, cuenta historias tristes de su niñez, dificultades que ha pasado con otros amores, hace un drama para generar lástima y pena en la mujer que, socialmente, está condicionada para ser madre y cuidar de los demás. NO TE ENGANCHES
El control. Los agresores suelen ser muy controlados y muy controladores con el tiempo, la ropa que la mujer se pone, cómo se peina, a quién le habla, por cuánto tiempo, el dinero que gasta, las amistades que tiene. Esto se da en un proceso en el que él primero se fija, luego sugiere y al final se impone. ATENCION CON ESTO
El aislamiento. Los hombres agresores aíslan a sus victimas geográfica y socialmente. Las separan de sus amistades, familiares y compañeros de trabajo. Las mueven de lugar, se mudan a lugares apartados de los sistemas de apoyo para ellas. Los alegatos en un principio se refieren a disfrutar y aprovechar el mayor tiempo juntos y expresarle a ellas que son lo mas importante para ellos, lo cual termina siento una estrategia para mantenerlas solas. NO LO PERMITAS
Los golpes emocionales, cuya meta es destruir el valor personal de la víctima. Esto se logra atribuyéndole a ella la culpa de lo que ocurre, primero de hechos pequeños y aparentemente insignificantes y más tarde de la violencia que él ejerce contra ella. Además, al principio de la relación no toma en cuenta su opinión y no la escucha, para luego más adelante, humillarla, insultarla y amenazarla. CREE EN TI, NO EN LO QUE ÉL TE DICE SOBRE TI
El discurso. Hay estrategias de comunicación típicas en los hombres agresores, que si la mujer está atenta las puede identificar. Aquí presentaré algunas. Justifica, esto es que no acepta la responsabilidad de sus acciones y dice cosas como "tuve un mal día hoy", "es que mis padres nunca me amaron", "no podía dejar que me hablaras de ese modo". Culpa, pasa la responsabilidad a otros que fueron los que hicieron que él se comportara de esa manera. Dice cosas como, "si no te hubieras puesto esa ropa, no me hubiera incomodado tanto".
Redefine. Es una variación de la táctica de culpar. Redefine la situación para que el problema no esté en él sino en otros., Por ejemplo, se adelanta una hora en el acuerdo para buscarla a su casa y ella no está lista. Él le dice "es que usas demasiado tiempo para arreglarte, porque quieres gustarles a otros hombres".
Miente, esto lo hace para controlar la situación y la información disponible. También lo hace para desequilibrar psicológicamente a su víctima. A veces de manera premeditada trata de aparentar estar diciendo la verdad cuando miente y aparenta estar mintiendo cuando dice la verdad.
Asume. Estos hombres con frecuencia asumen que ellos saben lo que los demás están pensando o diciendo y esto les sirve como justificación de su conducta.
Por ejemplo: "Yo sabia que te ibas a incomodar conmigo porque me fui a tomar una cerveza después del trabajo, así que decidí tardarme para pasarla mejor".
Minimiza. Evita la responsabilidad de sus acciones tratando de hacer que estas tengan la apariencia de no ser tan importantes. Puede decir, "no te hablé tan duro", "yo no te di, solamente te empujé", "eso es sólo un pellizco".
Habla vagamente, es decir con poca claridad para evitar responsabilidad por su conducta. Por ejemplo, "llegué tarde porque tenía algunas cosas que hacer de camino a la casa".
Como ven, es todo un cuadro lo cual nos ayuda a identificarlo y poder actuar frente a él. Es por esto que les digo a las mujeres: afinen la vista para ver, el oído para escuchar y el olfato para oler, de manera que no tengamos que tocar ni degustar la violencia.
http://tinyurl.com/6mslocr
Autonomía y prevención de la violencia de género
En estos días he estado un poco más triste de lo acostumbrado, ante el sufrimiento que he observado en estos días con personas con las que he trabajado, personas que vienen buscando los servicios en la Unidad de Atención a la Violencia contra la Mujer, de Género y Sexual de la Procuraduría Fiscal de Santiago, en mi calidad de Trabajadora Social.
Y quiero escribir sobre un hecho: el rechazo y el irrespeto ante las parejas que eligen nuestros familiares.
Esto dificulta la objetividad y el proceso de observación y de aprendizaje de la persona en cuestión.
La violencia en las relaciones de parejas y ex parejas, genera pesar, es un poco absurda, es como un titiritero que maneja de manera, muchas veces inconsciente, a las personas que la viven, se instala de ¡tantas maneras! y por ¡tantas diferentes razones!...
Poco a poco va dominando la vida de las personas, y se alarga… Permanece durante ¡aaañooosss y aaañooosss! Suele terminar dominando todo. Se hace difícil de parar, y genera desasosiego en los familiares, principalmente. Y esto pasa sin necesidad de complicar el panorama con rechazos externos por prejuicios y discriminaciones.
Para ilustrar, unos ejemplos, son causas de rechazo: la diferencia de edad siendo ya dos personas adultas; las diferencias sociales; las diferencias raciales...
Hay que tratar de no estar interviniendo en las decisiones de las personas en cuanto a las parejas que elijan. Sean éstas, relaciones casuales, o relaciones formales.
Debemos ser más amorosos con las decisiones que tomen nuestros familiares, y no hacer muchos cálculos de “conveniencias”, no estar haciendo comparaciones en base a expectativas ideales que nos llevan a desvalorizar a las personas que eligen nuestros familiares.
La intervención de parte de la familia en las decisiones de otras, y de otros, genera inseguridad, y no ayuda a que las personas desarrollen autonomía, aprendan, maduren, en base a sus experiencias propias. Esto dificulta el crecimiento de la persona, y dificulta la construcción de su interioridad.
La psiquis humana es compleja, y llenar vacíos es una tarea que no podemos subestimar, y cuando nos metemos de manera autoritaria en decisiones de otras, otros, podemos dañar el proceso de la persona de encontrar el sentido de vivir, de llenar vacíos tan importantes como la sexualidad, el afecto, con sus propios aprendizajes, … y estos hechos delicados, lo podemos dañar, entrometiéndonos.
¿Cómo afecta esto a la pareja y cómo puede complicar una relación con violencia?
La persona rechazada puede distanciarse, albergar resentimiento, y sentir que la persona que tiene a su lado es débil, y este rechazo es un motivo para enturbiar la relación con un elemento externo. Eso baja la autoestima, y la valoración de la persona. El rechazo genera rechazo, y alimenta la violencia. Esta intervención en base a prejuicios es un elemento que se añade a los procesos propios de la dinámica en la relación de pareja, que de por sí, es compleja.
Lo triste es que son tantas las variables en la violencia de género en las parejas y ex parejas, que ésta, la intromisión de familiares, al inicio de la relación, suele pasar inadvertida en el daño que ocasiona, y olvidarse…Pero las heridas suelen irse acumulando, y poner nebulosas a una nítida comprensión del fenómeno de la violencia en la pareja y sus múltiples factores.
También está en:
http://elmunicipio.com.do/contentsreflex.aspx?key=761
Animando la política de género en el Ayuntamiento de Santiago
En el caso del Municipio de Santiago la seguridad ciudadana integral se viene planteando en las definiciones de sus planes estratégicos reconocidos por el Concejo de Regidores del Ayuntamiento del Municipio de Santiago.
Primero se expresó en el Plan Estratégico de Santiago (PES) del 2002 al 2010. En el mismo se dijo que queremos un municipio saludable donde se viva en paz, un municipio seguro, con buena convivencia en las relaciones interpersonales en todos los espacios.
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| Reynaldo Peguero, director Ejecutivo del Plan Estratégico, Carlos Fondeur, presidente y Enmanuel Castillo, director periódico La Información |
De nuevo en el segundo Plan estratégico (2010-2020) del Consejo para el Desarrollo Estratégico de la Ciudad y el Municipio de Santiago, es reconocida la seguridad, y la equidad de género en la Resolución No. 2945-10. Se reiteran las definiciones básicas de inclusión social, equidad género, gobernabilidad, ciudadanía empoderada y corresponsabilidad.
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| Rosa Santos (segunda a la izquierda), Encargada de la Dirección de Promoción de la Mujer; Rolando Sánchez (tercero desde la izquierda), el Presidente del Concejo de Regidores, 2012 |
De parte de los ayuntamientos la aplicación de la política de género y entre ellas, la capacitación es una demanda y una obligación ante la ley 176-07, y ante la Constitución, sobre todo en superar la violencia en las familias.
Por lo que la capacitación en género facilitando herramientas para la paz, en el manejo de conflictos, de equidad e igualdad de género, debe ser proporcionada a todas las juntas de vecinas/os, y se deben ir detectando las familias donde se vive violencia, e irse articulando redes de apoyo a esas familias.
Y la capacitación en género debe trabajarse a lo interno del personal y autoridades de los ayuntamientos.
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| Carlos Fondeur, presidente del Consejo del Plan Estrategico de Santiago |
Y para eso está el 4% de los recursos que se deben destinar a educación, salud y género, renglones que son comunes a los planes de superar la violencia de género, sólo para poner un ejemplo.
Desde los gobiernos municipales se espera más apoyo integral a mujeres víctimas de violencia de género, a hombres, parejas, niñas/ niños, que necesitan o desean transformaciones hacia la paz, la equidad social, la tolerancia, la vida con más respeto del espacio personal.
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| Gilberto Serrulle, alcalde de Santiago de los Caballeros, 2012 |
En Santiago la Fundación DEMUCA está poniendo un granito de arena para fortalecer la Oficina de Promoción de la Mujer.
Está pendiente el accionar desde el Concejo de Regidores.
Todo el Ayuntamiento debe asumir los compromisos de género mediante resoluciones: en política, en programas, en reglamentos, y irse creando las estructuras de inserción-articulación con los grupos de género, y en general, con la comunidad.
Se deben ir destinando los recursos que sostengan los planes operativos y se necesita la tranversalización la política de género acorde con la ley 176-07.
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| Inaguración del Centro de Servicios de Recicladores del Eco Parque Rafey, Santiago, RD, 2011 |
También aparece en:
http://elmunicipio.com.do/contentsreflex.aspx?key=744
Harriet Tubman (Minty), ex-esclava, luchadora por la libertad de esclavas, esclavos, en Estados Unidos
La experiencia del Ferrocarril Subterráneo (ficción)y la Moisés de los esclavos.
Harrriet Tubman nació en 1820 o 1821 (no sabe con exactitud) en una plantación en Bucktown, Maryland, en una familia de esclavos. Sus padres eran Benjamin Ross y Harriet Greene Ross, un matrimonio que tuvo once hijos.
Le pusieron de nombre Araminta, y cuando era pequeña la llamaban por el diminutivo "Minty", si bien en la vida de los esclavos la niñez no duraba mucho. A los once años dejo de usar el nombre de Araminta y pasaría a usar el mismo que su madre, Harriet.
Cuando "Minty" tenía cinco años comenzó a trabajar en el servicio doméstico. Un día, cuando tenía siete años, cansada de los malos tratos y las continuas palizas que le daban se fugó de la casa. Asustada, se escondió en una cuadra en la que comía con los animales. Cuando regresó a la casa algunos días más tarde fue golpeada y azotada. Este episodio la marcaría profundamente, y nunca abandonó un firme deseo de huida.
Con diez años empezó a trabajar en el campo, en las plantaciones de algodón, un trabajo muy duro y con jornadas de trabajo interminables. Un día mientras trabajaba oyó hablar por primera vez de algo llamado el Ferrocarril Subterráneo. Era habitual que entre los esclavos circularan historias, reales o inventadas, de otros esclavos que habían conseguido huir y alcanzar la libertad.
Harriet Tubman
En 1844 Harriet fue obligada por su amo a contraer matrimonio con John Tubman, otro esclavo con el que tuvo varios hijos.En una oscura noche del verano de 1849, ella decidió escaparse de forma definitiva, guiándose unicamente por la Estrella Polar. Ella quería llevar a su marido e hijos con ella pero John Tubman no quiso, así que Harriet escapó sola.
Era una decisión muy peligrosa, pues los blancos esclavistas ponían todos los medios para recuperar lo que consideraban de "su propiedad", desde patrullas armadas a caballo, a perros de presa, letreros que anunciaban recompensas por capturar a los fugitivos, etc.
Siguiendo en ocasiones la ruta del ferrocarril, logró llegar a la llamada línea Mason-Dixon, que dividía a los Estados de Virginia y Pennsylvania, o lo que es lo mismo, el Sur esclavista y el Norte abolicionista.
Harriet llegó a Filadelfia, allí encontró trabajo, y rehizo su vida. Sin embargo para ella eso no era suficiente, ya que sabía que millones de personas de su misma raza seguían esclavizados en el Sur. Por eso Harriet entró en contacto con el pujante movimiento abolicionista, y se dedicó a partir de ese momento a luchar de forma incansable por la libertad de los esclavos que aun permanecían en el Sur, aunque para ello tuviera que arriesgar muchas veces su vida.
El nombre de Harriet Tubman ira siempre ligado al Ferrocarril Subterraneo, que ni era un ferrocarril ni era subterráneo...
El Ferrocarril Subterráneo (en inglés Underground Railroad) fue una red clandestina organizada en el siglo XIX en Estados Unidos para ayudar a los esclavos afroamericanos que se escapaban de las plantaciones (los llamados cimarrones).
Esta red estaba formada tanto por afroamericanos que habían sido esclavos como por activistas blancos simpatizantes del movimiento abolicionista.
El nombre de Ferrocarril Subterráneo viene por el hecho de que sus miembros utilizaban términos ferroviarios de modo metafórico para referirse a sus actividades.
Por ejemplo, los "conductores" o "maquinistas" eran quienes ayudaban a los negros fugitivos en los propios estados esclavistas de Sur. Les proporcionaban disfraces, mapas, instrucciones sobre sitios para hospedarse y en ocasiones los acompañaban guiándoles durante el trayecto. Eran por lo tanto activistas muy audaces pues en aquella epoca el ayudar a esclavos fugitivos estaba castigado incluso con la muerte.
Otros activistas establecían "estaciones" del ferrocarril, es decir, lugares (normalmente casas particulares) a donde los fugitivos llegaban y podían esconderse, comer, descansar, recibir asistencia medica, e información sobre la siguiente etapa del viaje. Por ejemplo el matrimonio de cuaqueros formado por Levi y Catherine Coffin, que vivian en Newport, Indiana, fueron jefes de estación por más de veinte años y en este tiempo pasaron por su casa (la "estación") unos 2.000 esclavos fugitivos.
Los esclavos fugitivos eran los "pasajeros". Las rutas de escape se llamaban "carriles". La jefatura era la "Estación Central", y los estados del norte eran el "destino".
Los miembros de Ferrocarril Subterráneo operaban en la clandestinidad y normalmente solo se conocían entre si por sus seudónimos, para no comprometer su seguridad. Tambien hacían jurar a los "pasajeros" que guardarían el secreto.
El Ferrocarril Subterráneo buscaba a sus colaboradores dentro del moviemiento abolicionista, del que era parte, y así iba extendiendo sus actividades siempre al margen de la ley.
Harriet Tubman es sin duda la "conductora" más popular en la historia del Ferrocarril Subterráneo, y en su labor regresó hasta 19 veces al Sur para ayudar a escapar a cientos de esclavos. Los blancos esclavistas llegaron a ofrecer una recompensa de 40.000 dolares por capturarla viva o muerta, una cifra enorme para la época, pero pese a todo ella prosiguió su labor.
Harriet era conocida por el sobrenombre de Moises, ya que igual que el profeta bíblico había conducido al pueblo judío desde la esclavitud en Egipto hacia la tierra prometida, ella conducía a los esclavos hacía la libertad. Durante el resto de su vida presumió de que "nunca había perdido ni un solo pasajero"
Normalmente la libertad definitiva para los esclavos fugitivos solo se encontraba en Canadá, ya que en la llamada "Ley del esclavo fugitivo" aprobada por el gobierno federal, se ordenaba a los ciudadanos blancos y a las autoridades locales capturar y devolver a los esclavos fugados, aun en los estados del Norte donde se había abolido la esclavitud.
Harriet Tubman era una mujer pequeña, de rostro ancho y llevaba un pañuelo en la cabeza. Harriet desarrolló una extraordinaria resistencia física y fuerza muscular, así como una gran fortaleza mental. Se calcula que fueron más de 300 fugitivos, incluida su propia familia, a los que logró llevar a la Tierra de Canaan, como se le llamaba a Canadá. En 1857 Harriet trasladó a sus padres desde St. Catherines, en Ontario, Canadá, donde los había llevado primero, a Auburn, Nueva York, donde pudo comprar una casa, y allí podieron llevar una vida normal.
En 1959 tuvo lugar otro conocido episodio en la vida de Harriet Tubman cuando en Nueva York ella movilizó a miles de negros y de blancos abolicionistas delante de la corte para sacar de allí a Charles Nalle, un esclavo fugitivo al que las autoridades pretendían devolver a la esclavitud. Durante el altercado con la policía Harriet fue ferozmente golpeada, aunque finalmente lograron su propósito de sacar de allí a Charles Nalle.
Durante la Guerra Civil (1861-1865) Harriet Tubman colaboró con el ejercito de la Unión, haciendo de enfermera, y también guiando a patrullas de soldados en varias incursiones a lo largo del río Comcahee, en Carolina del Sur. Precisamente en este tiempo ella conoció a un soldado llamado Nelson Davis, y ambos se enamoraron, y se casarían en 1869.
Durante el tiempo del Ferrocarril Subterráneo (hasta la Guerra Civil) fueron miles los que lograron llegar a los estados norteños y Canadá, pero hubo otros destinos y entre éstos estaba el norte de México, y de hecho en Coahuila existe actualmente un pueblo con descendientes de esos antiguos esclavos.
Estas caravanas no hubieran sido posibles sin la colaboración de miles de personas, tanto afroamericanos como blancos, que de manera altruista arriesgaban sus vidas para luchar contra la injusticia del sistema esclavista. Entre los blancos que colaboraron de forma más activa con el Ferrocarril Subterráneo destacaron los cuáqueros, una minoría religiosa de raíz protestante, como el matrimonio Coffin de Indiana, al que me referí antes. El propio George Washinton, que fue el primer presidente de Estados Unidos y un ferviente esclavista, escribió una carta en 1786 en la que ya calificaba despectivamente a los cuaqueros como "amigos de los fugitivos".
No obstante además de cuaqueros en la red del Ferrocarril Subterráneo participaba gente de las más variadas creencias, ya fueran católicos, judíos, protestantes, agnósticos, etc
Los rutas que seguían los fugitivos estaban llenas de señales que sólo los fugitivos conocían, pues el ingenio era necesario en un territorio tan hostil. Afuera de las "estaciones" existían unas esculturas de hierro representando a esclavos con una linterna en la mano, y si ésta estaba encendida, podían llegar a tocar, y recibir alojamiento, pero si estaba apagada era peligroso detenerse. El trayecto se hacía atravesando pantanos, ríos y bosques, viajando de noche y escondiéndose por el día. Este camino agotador, que a veces era de miles de kilómetros, lo hacían familias enteras incluyendo a los niños.
La imaginación nos lleva al momento en que una caravana llegaba al fin de esa larga y peligrosa jornada, cuando entonaban todos juntos tomados de las manos el espiritual "Swing low, sweet chariot" (Mécete suave, dulce carruaje), la canción que a Harriet Tubman más le gustaba. Miles de personas la entonaron el 10 de marzo de 1913, cuando esta excepcional mujer falleció en su casa de Auburn, Nueva York, con una sonrisa dibujada en el rostro, recordando a los cientos que salvó de la esclavitud, ninguno de los cuales fue atrapado.
El hogar de Harriet Tubman en Auburn, Nueva York, es hoy una casa museo dedicada a su memoria y que se puede visitar. Su casa fue restaurada en el mismo lugar y ahí hay objetos que ella utilizó. Cada año se hacen celebraciones especiales conmemorando su aniversario.
http://mujeresriot.webcindario.com/Harriet_Tubman.htm
Afirmaciones para mejorar la autoestima. Por Mercedes Mata
He leídos decenas de veces, y he trabajado con gran interés, para que hagamos parte de nuestra rutina diaria el repetir frases que nos refuercen positivamente en valores, actitudes, acciones, identidad,...que queremos lograr. Acá pongo este artículo que encontré en la revista Plenitud. Invito a leerlo.
mildred dolores mata
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Dice Mercedes Mata:
"Para tener una autoestima optima es necesario que observes la relación que mantienes contigo mismo, darte cuenta de si te tratas bien a ti misma o te martirizas con acciones no beneficiosas o pensamientos negativos recurrentes para, lo más rápido posible, poner freno y mejorar ese comportamiento.
Esta relación tiene que ser armoniosa y para ello tener en cuenta los cuatro niveles de la existencia humana: Espiritual, Mental, Emocional y Físico. Es conveniente estar pendiente de cada uno para sentirte una persona completa, plena y armoniosa.
Tu interior es lo que acciona el exterior y repercute en todas tus relaciones personales y profesionales. Estar bien contigo misma es imprescindible para conectar de la mejor manera con tus alumnos. Recuerda que están empezando a vivir y a formarse.
En este artículo hablaré sobre el entrenamiento mental para crear pensamientos de apoyo y aliento.
Una autoestima sana es fundamental para todo en tu vida y sumamente importante en tu profesión como docente. Si tu autoestima está por los suelos, ¿Cómo transmitirás lo que enseñas? ¿Cómo lo recibirán tus alumnos?
¿Te verán llena de luz y vibrante? ¿O más bien opaca, triste y confundida? ¿Cómo te relacionas con tus alumnos en clase en este justo momento?
Contestar a las preguntas anteriores te revelará importantes datos sobre ti.
Una poderosa herramienta para potenciar tu autoestima y mantenerla en un alto nivel de vibración, son las afirmaciones positivas.
Un enriquecedor alimento para tu mente. Efectivamente entrenar tu mente es el primer paso para mantener tu fuerza interior activa y te mantengas motivada con cada quehacer diario.
La mente es un maravilloso instrumento el cual pocas veces usamos para nuestro apoyo, más bien nos dejamos llevar por sus pensamientos sin cuestionar. Hay muchas maneras de hacer de tu mente tu amiga, una muy importante y básica son las afirmaciones positivas.
Al integrar la práctica de usar afirmaciones positivas en principio estás propiciando el cambio hacia un monólogo interior constructivo y de apoyo, eliminas los pensamientos nocivos recurrentes que te asustan y te mantienen contraída.
Por otro lado comienzas a tener una visión más optimista de las circunstancias y te conviertes en una persona asertiva y proactiva, por lo tanto en vez de ver el “gran problema” te enfocas en encontrar la solución.
Pasos para empezar a trabajar con afirmaciones
Identifica una creencia limitante que tengas en estos momentos o un área de tu vida que quieras o sientas que tienes que mejorar.
Elije una o dos afirmaciones que te apoyen y ayuden a eliminar ese obstáculo.
Ejemplo:
Creencia limitante: No sé enseñar ni transmitir, por eso mis alumnos no me prestan atención.
Afirmación para eliminar esa creencia: Sé transmitir, enseñar y mantener a mis alumnos motivados.
Las afirmaciones hay que pronunciarlas, escribirlas, visualizarlas. Recuerda: siempre en tiempo presente.
La repetición es sumamente importante, igualmente la persistencia y constancia. No pretendas borrar una creencia de años en dos minutos.
Integra la afirmación elegida en todo tu ser, siéntela, vibra con ella hasta que sea una verdad para ti.
Recuerda elegir una o dos afirmaciones, de lo contrario empezarás a divagar, confundirte y lo más seguro es que abandones antes de comenzar.
Tu autoestima comienza a elevarse cuando te prestas atención.
Sé paciente, amable y confía en ti misma. Si te comprometes lo lograrás.
Por Mercedes Mata
Lee mas en: Afirmaciones para mejorar la baja autoestima http://www.enplenitud.com/afirmaciones-para-mejorar-la-baja-autoestima.html#ixzz1kC49B4ZP
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http://tinyurl.com/dyn9kw6
Sí a la cesantía de las y los trabajadores. Por Jefrey Lizardo
El economista Jefrey Lizardo, partidario de la equidad social, de que haya seguridad plena para la vida de trabajadores, explica el porqué no se puede aceptar el pedido del empresariado de que se suspenda en el Código Laboral dominicano la Cesantía.
mildred dolores mata
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20 Enero 2012,
Inaceptable
Jefrey Lizardo
La gran crisis financiera se ha llevado por delante en Europa al estado de bienestar que postuló hace más de ochenta años el economista John M. Keynes, al que se llegaría mediante la intervención del Gobierno en la aplicación de políticas públicas que eleven la calidad de vida de los ciudadanos. En República Dominicana se pretende cercenar ese anhelo mediante el corte de la cuerda por lo más delgado. Así debería interpretarse el reclamo de asociaciones empresariales para que se suprima del Código Laboral el beneficio de la Cesantía que el empleador está obligado a entregar al trabajador objeto de despido, cuyo valor pecuniario está determinado por el tiempo que tuvo en vigencia el contrato de trabajo y el monto salarial devengado.
Se alega que el régimen de la Seguridad Social suple las necesidades básicas que confrontaría un empleado al quedar cesanteado por decisión unilateral del empleador, lo que resulta todavía un eufemismo, como lo demuestra el hecho de que miles de ex trabajadores de antiguos ingenios azucareros todavía reclaman su derecho a prestaciones laborales.
El criterio de que las provisiones para el pago de cesantía laboral constituye una carga presupuestal para las empresas es impropio para una sociedad que aspire a un auténtico estado de bienestar basado en la equidad, pues la plusvalía o rentabilidad que genera la fuerza de trabajo debería alcanzar para indemnizar al trabajador cuando haya agotado su capacidad de generar riquezas.
¿Por qué cortar la cuerda por el lado del trabajador en una sociedad donde el Estado renuncia a favor del empleador a acreencias tributarias por más de cien mil millones de pesos anuales? ¿Por qué considerar el pago de cesantía laboral cómo una carga, si el empresariado tiene acceso pleno y directo a los Fondos de Pensiones de los trabajadores para poder generar más riquezas?
Imposible comparar la situación laboral dominicana con la de países desarrollados o economías emergentes donde se aplican con todo vigor figuras como seguro de desempleo, estrictas normas de higiene y seguridad en las empresas y un efectivo régimen de Seguridad Social, Pensiones y Jubilaciones. La competitividad no se alcanza con la eliminación del Código de Trabajo de la figura de la Cesantía ni con la congelación salarial, sino con el uso intensivo de tecnología, seguridad jurídica y disminución de costos colaterales causados por negligencia estatal o por mala administración de las unidades productivas. El reclamo patronal de que se suprima el derecho de los trabajadores al beneficio de la cesantía laboral es absolutamente inaceptable porque atenta contra el sueño ciudadano de alcanzar un auténtico estado de bienestar, basado en la justa distribución del ingreso público y de la plusvalía privada.
Por Jefrey Lizardo
http://tinyurl.com/875f4jq
mildred dolores mata
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20 Enero 2012,
Inaceptable
La gran crisis financiera se ha llevado por delante en Europa al estado de bienestar que postuló hace más de ochenta años el economista John M. Keynes, al que se llegaría mediante la intervención del Gobierno en la aplicación de políticas públicas que eleven la calidad de vida de los ciudadanos. En República Dominicana se pretende cercenar ese anhelo mediante el corte de la cuerda por lo más delgado. Así debería interpretarse el reclamo de asociaciones empresariales para que se suprima del Código Laboral el beneficio de la Cesantía que el empleador está obligado a entregar al trabajador objeto de despido, cuyo valor pecuniario está determinado por el tiempo que tuvo en vigencia el contrato de trabajo y el monto salarial devengado.
Se alega que el régimen de la Seguridad Social suple las necesidades básicas que confrontaría un empleado al quedar cesanteado por decisión unilateral del empleador, lo que resulta todavía un eufemismo, como lo demuestra el hecho de que miles de ex trabajadores de antiguos ingenios azucareros todavía reclaman su derecho a prestaciones laborales.
El criterio de que las provisiones para el pago de cesantía laboral constituye una carga presupuestal para las empresas es impropio para una sociedad que aspire a un auténtico estado de bienestar basado en la equidad, pues la plusvalía o rentabilidad que genera la fuerza de trabajo debería alcanzar para indemnizar al trabajador cuando haya agotado su capacidad de generar riquezas.
¿Por qué cortar la cuerda por el lado del trabajador en una sociedad donde el Estado renuncia a favor del empleador a acreencias tributarias por más de cien mil millones de pesos anuales? ¿Por qué considerar el pago de cesantía laboral cómo una carga, si el empresariado tiene acceso pleno y directo a los Fondos de Pensiones de los trabajadores para poder generar más riquezas?
Imposible comparar la situación laboral dominicana con la de países desarrollados o economías emergentes donde se aplican con todo vigor figuras como seguro de desempleo, estrictas normas de higiene y seguridad en las empresas y un efectivo régimen de Seguridad Social, Pensiones y Jubilaciones. La competitividad no se alcanza con la eliminación del Código de Trabajo de la figura de la Cesantía ni con la congelación salarial, sino con el uso intensivo de tecnología, seguridad jurídica y disminución de costos colaterales causados por negligencia estatal o por mala administración de las unidades productivas. El reclamo patronal de que se suprima el derecho de los trabajadores al beneficio de la cesantía laboral es absolutamente inaceptable porque atenta contra el sueño ciudadano de alcanzar un auténtico estado de bienestar, basado en la justa distribución del ingreso público y de la plusvalía privada.
Por Jefrey Lizardo
http://tinyurl.com/875f4jq
El artículo 37 de la Constitución niega los derechos a la vida de las mujeres. Por Argelia Tejada
La socióloga Argelia Tejada plantea que la Constitución de enero del 2010 de la República Dominicana, no es progresista, no fue consensuada y fue una imposición a la sociedad dominicana.El artículo 37 actual, de la Constitución, niega los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres. Dice el mismo que la vida de la concepción es intocable, y pone como secundaria la vida de las mujeres. Esto se impuso por presiones de sectores jerárquicos religiosos, todos hombres, que no paren, ni se embarazan, ni pueden sufrir violaciones, ni incestos, ni morir,...de un embarazo.
Acá el artículo completo de Argelia Tejada.
http://tinyurl.com/7vfbtl2
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