En Venezuela se está luchando para que se apuebe una ley integral sobre la Violencia Basada en el Género contra la Mujer, se propone la condena de la violencia mediática contra la mujer, y "se considera a la mujer como individua y no como parte del núcleo familiar". CIMAC aporta el dato que en Venezuela cada 12 días cae una mujer asesinada por un cónyuge o ex-cónyuge. Llama la atención que la muerte violenta de mujeres por este concepto es tres veces más en República Dominicana. En RD muere una mujer cada tres días, en lo que va del año van 127 feminicidios.
Por Modaira Rubio, corresponsal
Venezuela, 18 sep 06 (CIMAC).- La Asamblea Nacional (AN) y el movimiento organizado de mujeres discuten un nuevo proyecto de Ley para la protección del Derecho de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia, que se espera sea aprobado tras el receso legislativo que culmina el presente mes de septiembre.
Ello, a fin de corregir el error cometido por el Tribunal Superior de Justicia (TSJ) y también para otorgarle un nuevo sentido a la violencia contra la mujer que vaya más allá de la violencia sexual y la violencia familiar.
El fallo anticonstitucional y machista del 18 de mayo de 2006, de la Sala Constitucional del Tribunal Supremo de Justicia (TSJ), dejó a las venezolanas en total ndefensión al declarar la nulidad del artículo 34
de la Ley de Violencia contra la Mujer y la Familia, que prevé medidas cautelares de protección que pudiesen tomar policías, jefaturas civiles y prefecturas para proteger a las mujeres agredidas.
No obstante, el nuevo anteproyecto de Ley reconoce por ejemplo la violencia mediática, que bombardea a las mujeres con estereotipos y roles que atentan contra su integridad física y mental, además de que considerará a la violencia contra la mujer en todos los ámbitos de la vida.
También es novedoso el hecho de que se separa a la mujer y a la familia, es decir, se considera a la mujer como individua y no como parte del núcleo familiar, como ocurría con la normativa anterior. La ley de violencia contra la familia será una legislación aparte de esta ley.
El proyecto de ley da preponderancia a la flagrancia en el delito de violencia hacia la mujer, sobre todo cuando existe la presencia de quienes puedan dar fe de que una mujer fue maltratada en un determinado momento.
Más de 85 organizaciones de mujeres hicieron llegar sus observaciones al Inamujer y a la Comisión Permanente de Familia, Mujer y Juventud de la Asamblea Nacional, es decir, el anteproyecto se concibió desde el principio de la democracia participativa.
Académicas de nuestras universidades, mujeres obreras, campesinas, dirigentes sociales, hicieron sus aportes para construir este anteproyecto que contiene elementos constitucionales, por ello es una ley orgánica, de la única carta magna con visión de género en el continente: la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela.
A pesar de que la Ley que tiene carácter de urgencia, corre el riesgo de ser archivada por la circunstancia electoral que vive el país. Mujeres que apoyan la reelección del primer mandatario Hugo Chávez, han
propuesto incluir el tema de la violencia en la agenda electoral para evitar que la campaña impida la rápida aprobación del instrumento jurídico. Lo mismo han dicho grupo de mujeres que están en la oposición.
De ahí que la sociedad civil exhortó al parlamento a darle celeridad a la aprobación de esta ley, vital para salvaguardar el derecho a la vida de las venezolanas pues, según las estadísticas, una mujer es asesinada
cada 12 días por su pareja sólo en la ciudad de Caracas, sin contar el resto de los estados.
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Mujeresred-violencia mailing list
Mujeresred-violencia@listas.nodo50.org
http://listas.nodo50.org/cgi-bin/mailman/listinfo/mujeresred -violencia
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Salvador Allende
En el frío cemento que pisan amigos y enemigos
sus zapatos en casa no quiso cuidar
y un confuso pecho apretado y triste
se lanzó a la brisa y a la pólvora a liberar
y todos los brazos no estuvieron allí
para liberarlo, para liberarnos.
Un celaje en plomo la incógnita brisa abrazó
hasta tocar su cuerpo
y como si no quisiese que nunca termine el llanto
se fue Allende.
Salvador Isabelino del Sagrado Corazón de Jesús Allende
se fue dejándonos con caminos entre sombras
en búsqueda permanente
en el firmamento, junto a las estrellas
con tristeza vigilante cuida los pueblos
para que no olvidemos de abrazarnos
para que el frío neoliberal
no amplíe más nuestro llanto.
14.IX.06
Mildred d Mata
Santiago, RD
sus zapatos en casa no quiso cuidar
y un confuso pecho apretado y triste
se lanzó a la brisa y a la pólvora a liberar
y todos los brazos no estuvieron allí
para liberarlo, para liberarnos.
Un celaje en plomo la incógnita brisa abrazó
hasta tocar su cuerpo
y como si no quisiese que nunca termine el llanto
se fue Allende.
Salvador Isabelino del Sagrado Corazón de Jesús Allende
se fue dejándonos con caminos entre sombras
en búsqueda permanente
en el firmamento, junto a las estrellas
con tristeza vigilante cuida los pueblos
para que no olvidemos de abrazarnos
para que el frío neoliberal
no amplíe más nuestro llanto.
14.IX.06
Mildred d Mata
Santiago, RD
El arte de priorizar la vida (aún no podamos tener la custodia de los hijos e hijas)
PUBLICADO EN LA SECCION FIRMAS DE CLAVE DIGITAL EL DIA martes, 12 de septiembre de 2006
El trueque en el mundo de la cultura patriarcal es: mujer joven, elegante, hermosa, y hombre financieramente solvente.
Mildred D. Mata
A algunas familias y a algunas mujeres les encanta disfrutar de una relación con un hombre solvente económicamente. Eso está muy bien, “no problem”.
El “problem” comienza cuando se ciegan ante dificultades que pueda tener esa relación. Las comodidades y el acicate que tiene el poder económico para el “erotismo”, tapa, encubre, la objetividad para visualizar problemas futuros; visión objetiva que se torna mucho más limitada si el hombre no es tacaño.
Este tipo de hombre generalmente suele elegir pareja con una diferencia de edad y de experiencias, lo cual es propio de la cultura diferenciada de género, particularmente cuando el hombre pertenece a un nivel de riqueza superior al de la mujer.
El trueque en el mundo de la cultura patriarcal es: mujer joven, elegante, hermosa, y hombre financieramente solvente.
Estos hombres suelen ser muy materialistas, un poco agotados en emociones, y prácticamente ven a la mujer como un trofeo, un objeto a exhibir. Completa el menú de representatividad, respetabilidad y solvencia social que necesita para “coronar su éxito”, procrear hijos e hijas.
La mujer suele cerrar los ojos ante la realidad de que en el trueque generalmente se incluye “permiso” para que su pareja pueda tener otras parejas circunstanciales, amantes o queridas. Y resulta que el cónyuge no acepta tener relaciones protegidas, lo cual debe ser reflexionado seriamente.
Si la pareja no muestra sensibilidad a desarrollar su vida sexual con protección, y si desprecia o relativiza la salud en base al cuidado de sus genitales es hora de evaluar la pertinencia de la relación. El SIDA no es un cuento de niños. Porque lamentablemente muchas mujeres creen que sólo son las trabajadoras sexuales las que se protegen. Por esta razón, no exigen protección al hombre.
El poder tomar en cuenta todos estos factores de riesgo para una vida sin violencia se dificulta por la juventud de la mujer y el interés económico de las familias. La mujer joven suele ser impresionable. Ésta dura un período largo subsumida en las necesidades de su pareja, colmada de comodidades, protegida de precariedades económicas, con niños pequeños, entre otros factores que la encadenan. Esta facilidad de impresionarse facilita el que también la mujer fije emociones con mucha profundidad.
Las relaciones peligrosas o riesgosas para una vida sin violencia, e incluso para conservar la vida, suelen tener estos factores de dependencia. Cuando la mujer va madurando, se va sintiendo estafada por la doble vida y la cosificación. Y las prisiones son cada vez son menos operantes. Hay un sometimiento con el que se forcejea. Y a la mujer ya no le basta la vida holgada. Demanda afecto, respeto, menos control. Este tipo de hombre no acepta variaciones en sus patrones de vida, ni en la de “su pareja”, “su familia”. Y la relación se va volviendo paulatinamente violenta.
Cada día más se va rompiendo el patrón de silencio que suele acompañar a las mujeres que viven relaciones de parejas violentas. Ellas van conociendo de la ley 24-97 que condena la violencia, las amistades, familiares también, y en general hay una mayor repulsa a este tipo de trato abusivo por parte de toda la sociedad.
Alguien que tenga vivencias y reflexiones sobre violencia de parejas, puede pensar o decir: ese es el pan nuestro de cada día. En efecto, es cotidiano que las mujeres que viven en violencia permanecen atrapadas por temor a una vida con más estrechez económica, por el temor de perder los hijos e hijas, manipulaciones y por amenazas.
Sin embargo, de todos estos elementos quiero destacar uno. El cual cobra particular relevancia en este tipo de pareja. El poder del que tiene dinero para pelear y amenazar con quedarse con los hijos e hijas.
Esta amenaza toca con profundidad uno de los grandes apegos y trampas de las mujeres. La mujer que está viviendo una relación peligrosa, sin afecto, sin respeto, y sin la compañía solidaria de un compañero, es importante que ella, su familia y amistades redefinan el valor que tiene la vida y la felicidad de ésta.
Es hora de poner en perspectiva el valor de la mujer en sí misma. Es hora de que se revise el concepto que sólo ella puede quedar con la custodia de los hijos e hijas y que ella no tiene absoluto control del destino de los hijos. La mujer debe aprender a concebir que los hijos merecen una vida sin violencia. Que las hembritas aprenden otro modelo de mujer que no sea el modelo de la aguantadora. La mujer tiene que entender que no puede pelear por su autonomía, felicidad y dignidad si pone en primer y único lugar en su vida el conservar los hijos. Debe poner en su cabeza que son las cortes, o los Tribunales de Niñas, niños y Adolescentes quienes examinan los casos de cómo se relacionara la prole con su padre y con su madre, los turnos y ritmos para relevar el cuidado. Y que siempre pueden apelarse las decisiones de estos tribunales.
Una buena madre no se mide porque se obligue a permanecer en violencia para estar con su prole, sin importar la calidad de vida emocional y sus derechos.
Hay que aprender el desapego para aprender a vivir en paz. La violencia se recrea y alarga por la dificultad que tenemos de renunciar a algo, y de establecer prioridades. Todo, absolutamente todo es menos importante que conservar la vida. Si tenemos que dejar de vivir con nuestros hijos e hijas, siempre es preferible a tener que faltarles definitivamente. El tiempo, la compañía con los hijos e hijas se puede restablecer. Hay mujeres que aguantan violencia bajo la creencia de que es malo para los hijos la separación.
Precisamente es por el bien de los hijos e hijas que debemos terminar las relaciones violentas. La violencia se aprende, y el aprender el modelo de una madre aguantadora es asegurar prácticamente que las hijas copien este patrón humillante e indigno.
La mujer es una persona con necesidades, roles y derechos integrales. Se trata de un ser que además de ser madre es ciudadana y sencillamente como ser humano merece la felicidad.
Aún no logre tener a tiempo completo a sus hijos e hijas.
El trueque en el mundo de la cultura patriarcal es: mujer joven, elegante, hermosa, y hombre financieramente solvente.
Mildred D. Mata
A algunas familias y a algunas mujeres les encanta disfrutar de una relación con un hombre solvente económicamente. Eso está muy bien, “no problem”.
El “problem” comienza cuando se ciegan ante dificultades que pueda tener esa relación. Las comodidades y el acicate que tiene el poder económico para el “erotismo”, tapa, encubre, la objetividad para visualizar problemas futuros; visión objetiva que se torna mucho más limitada si el hombre no es tacaño.
Este tipo de hombre generalmente suele elegir pareja con una diferencia de edad y de experiencias, lo cual es propio de la cultura diferenciada de género, particularmente cuando el hombre pertenece a un nivel de riqueza superior al de la mujer.
El trueque en el mundo de la cultura patriarcal es: mujer joven, elegante, hermosa, y hombre financieramente solvente.
Estos hombres suelen ser muy materialistas, un poco agotados en emociones, y prácticamente ven a la mujer como un trofeo, un objeto a exhibir. Completa el menú de representatividad, respetabilidad y solvencia social que necesita para “coronar su éxito”, procrear hijos e hijas.
La mujer suele cerrar los ojos ante la realidad de que en el trueque generalmente se incluye “permiso” para que su pareja pueda tener otras parejas circunstanciales, amantes o queridas. Y resulta que el cónyuge no acepta tener relaciones protegidas, lo cual debe ser reflexionado seriamente.
Si la pareja no muestra sensibilidad a desarrollar su vida sexual con protección, y si desprecia o relativiza la salud en base al cuidado de sus genitales es hora de evaluar la pertinencia de la relación. El SIDA no es un cuento de niños. Porque lamentablemente muchas mujeres creen que sólo son las trabajadoras sexuales las que se protegen. Por esta razón, no exigen protección al hombre.
El poder tomar en cuenta todos estos factores de riesgo para una vida sin violencia se dificulta por la juventud de la mujer y el interés económico de las familias. La mujer joven suele ser impresionable. Ésta dura un período largo subsumida en las necesidades de su pareja, colmada de comodidades, protegida de precariedades económicas, con niños pequeños, entre otros factores que la encadenan. Esta facilidad de impresionarse facilita el que también la mujer fije emociones con mucha profundidad.
Las relaciones peligrosas o riesgosas para una vida sin violencia, e incluso para conservar la vida, suelen tener estos factores de dependencia. Cuando la mujer va madurando, se va sintiendo estafada por la doble vida y la cosificación. Y las prisiones son cada vez son menos operantes. Hay un sometimiento con el que se forcejea. Y a la mujer ya no le basta la vida holgada. Demanda afecto, respeto, menos control. Este tipo de hombre no acepta variaciones en sus patrones de vida, ni en la de “su pareja”, “su familia”. Y la relación se va volviendo paulatinamente violenta.
Cada día más se va rompiendo el patrón de silencio que suele acompañar a las mujeres que viven relaciones de parejas violentas. Ellas van conociendo de la ley 24-97 que condena la violencia, las amistades, familiares también, y en general hay una mayor repulsa a este tipo de trato abusivo por parte de toda la sociedad.
Alguien que tenga vivencias y reflexiones sobre violencia de parejas, puede pensar o decir: ese es el pan nuestro de cada día. En efecto, es cotidiano que las mujeres que viven en violencia permanecen atrapadas por temor a una vida con más estrechez económica, por el temor de perder los hijos e hijas, manipulaciones y por amenazas.
Sin embargo, de todos estos elementos quiero destacar uno. El cual cobra particular relevancia en este tipo de pareja. El poder del que tiene dinero para pelear y amenazar con quedarse con los hijos e hijas.
Esta amenaza toca con profundidad uno de los grandes apegos y trampas de las mujeres. La mujer que está viviendo una relación peligrosa, sin afecto, sin respeto, y sin la compañía solidaria de un compañero, es importante que ella, su familia y amistades redefinan el valor que tiene la vida y la felicidad de ésta.
Es hora de poner en perspectiva el valor de la mujer en sí misma. Es hora de que se revise el concepto que sólo ella puede quedar con la custodia de los hijos e hijas y que ella no tiene absoluto control del destino de los hijos. La mujer debe aprender a concebir que los hijos merecen una vida sin violencia. Que las hembritas aprenden otro modelo de mujer que no sea el modelo de la aguantadora. La mujer tiene que entender que no puede pelear por su autonomía, felicidad y dignidad si pone en primer y único lugar en su vida el conservar los hijos. Debe poner en su cabeza que son las cortes, o los Tribunales de Niñas, niños y Adolescentes quienes examinan los casos de cómo se relacionara la prole con su padre y con su madre, los turnos y ritmos para relevar el cuidado. Y que siempre pueden apelarse las decisiones de estos tribunales.
Una buena madre no se mide porque se obligue a permanecer en violencia para estar con su prole, sin importar la calidad de vida emocional y sus derechos.
Hay que aprender el desapego para aprender a vivir en paz. La violencia se recrea y alarga por la dificultad que tenemos de renunciar a algo, y de establecer prioridades. Todo, absolutamente todo es menos importante que conservar la vida. Si tenemos que dejar de vivir con nuestros hijos e hijas, siempre es preferible a tener que faltarles definitivamente. El tiempo, la compañía con los hijos e hijas se puede restablecer. Hay mujeres que aguantan violencia bajo la creencia de que es malo para los hijos la separación.
Precisamente es por el bien de los hijos e hijas que debemos terminar las relaciones violentas. La violencia se aprende, y el aprender el modelo de una madre aguantadora es asegurar prácticamente que las hijas copien este patrón humillante e indigno.
La mujer es una persona con necesidades, roles y derechos integrales. Se trata de un ser que además de ser madre es ciudadana y sencillamente como ser humano merece la felicidad.
Aún no logre tener a tiempo completo a sus hijos e hijas.
Relaciones armoniosas entre Haití y República Dominicana: reunión en Noruega
Acá coloco como invitada a Sara Pérez sobre los resultados de una reunión celebrada en Noruega entre delegaciones dominicana y haitiana tratando sobre las relaciones armoniosas entre los dos países.
Domingo 10 de Septiembre, 2006
¿Qué hicimos en Noruega?
Sara Pérez
Invitadas por el gobierno y las iglesias de Noruega y por el Diálogo de las iglesias Evangélicas en República Dominicana y Haití, dos comisiones, una dominicana y otra haitiana se encontraron en las ciudades noruegas de Oslo y Cristiansand, del 27 de Agosto al 4 de Septiembre, con el objetivo de conversar sobre las inicitivas que podrían tomarse para hacer más fructífera la relación entre República Dominicana y Haití y subsanar las asperezas que las dificultan.
No puede decirse que todos los/las integrantes de las dos comisiones y ni siquiera los/las integrantes en conjunto de una de ellas, tuvieran posiciones absolutamente homogéneas sobre alguno de los temas tratados.
Sin embargo, del encuentro salió un documento conjunto que fue llamado " El acuerdo de Cristiansand", porque fue firmado mientras nos encontrábamos en esa bellísima ciudad portuaria, en el que los distintos sectores representados en las comisiones de República Dominicana y Haití acordaron proponer y desarrollar varios proyectos nacionales y binacionales que respondan a determinadas necesidades compartidas por ambos países.
Las áreas en las que se centraron las discusiones fueron desastres naturales, migración, violencia y educación.
El documento recoge en líneas muy generales las inquietudes compartidas sobre esos cuatro tópicos, diciendo al respecto lo que se cae de la mata: que hay que definir y mejorar las respuestas a los desafíos de los procesos migratorios, específicamente el que se registra desde Haití hacia República Dominicana; que ambos países comparten el mismo ecosistema y están expuestos a los mismos desastres, por lo que es necesaria una estrategia conjunta para prevenir y responder emergencias; que la violencia, con distintas expresiones, afecta a las dos sociedades y debe establecerse y/o reforzarse la cooperación para enfrentarla, con las intervenciones sociales adecuadas.y que se debe contribuir con una educación orientada a la convivencia pacífica de los dos pueblos que comparten la isla.
Pero aparte de esos lineamientos generales, tanto la comisión dominicana como la haitiana, se empeñaron en definir propuestas específicas que ahora deben ser depuradas para presentarse en conjunto ante los gobiernos de República Dominicana y Haití y ante diversos organismos internacionales, a modo de solicitud y propuesta para responder a algunos de los problemas y necesidades identificados.
Para mí, lo mejor del encuentro en Noruega y del dialogo del que este forma parte, es que abre puertas y amplía posibilidades para que las relaciones domínico-haitianas se enrumben por un camino razonable, humanístico, diferente al trazado por el trujillismo fascista que tiene su inversión política y económica en la injusticia, la miseria, la segregación, la haitianofobia y el racismo.
Me resultó singularmente gratificante y esperanzador el trato cotidiano con los integrantes de la delegación dominicana, empezando por el director del Diálogo, Lorenzo Mota King y su asistente, José Alberto Díaz, ambos prestos a compartir una medular inquietud, una esencial opción por el respeto a la dignidad e integridad humana.
¿Qué decir del obispo episcopal Telésforo Isaac? A sus 77 años, todo en él rezuma sobriedad, dulzura, inteligencia, energía, bondad, compasión, solidaridad y un magnífico y agudo sentido de humor que lo convirtieron en mi compañero predilecto de risas, sin dejar de ser un paciente y receptivo depositario de inquietudes y angustias sobre el futuro de la República Dominicana y al mismo tiempo, un novedoso y lúcido analista sembrador de esperanzas.
¿El sacerdote diocesano Julín Acosta? Baste decir que no es caprichosamente que le dicen "San Julín de La Frontera", aunque él enrojece indignado si alguien hace referencias a ese título en su presencia.
Mary Carmen Defilló sugirió uno de los proyectos que me parecen más atinados y viables.
El encargado de Haití de la Cancillería dominicana, el embajador Inocencio García, -dueño de los ojos más sugestivos que hay en la República Dominicana- también aportó algunas reflexiones y sugerencias de excepcional utilidad en torno al papel del comercio en la frontera domínico-haitiana.
¿La coronela de la Fuerza Aérea Dominicana Rosanna Pons? Encantadora. Además afina cantando.
El absolutamente adorable profesor de la UASD Franc Báez, de trato muy elegante y gentil, hizo una magnífica exposición sobre las tendencias actuales de la migración internacional dominicana.
Pero el corazón me lo robaron tres de las haitianas presentes en la conferencia, Rachelle Doucet, quien trabajó como traductora, aunque es antropóloga y labora en una universidad de Canada; Colette Lespinasse, coordinadora de una organización de mujeres en Haití y Nicole Gregorie, del Ministerio de Relaciones Exteriores de Haití.
No conversamos mucho durante las jornadas de la conferencia, porque el horario de trabajo era abrumador, pero nos reunimos casualmente una noche en el bar de uno de los hoteles de Oslo en el que nos alojábamos.
Nos tomamos un par de botellas de vino y conversamos sincera, visceralmente, sin reservas, sin medir las palabras, sin cuidar los tonos. Hablamos sobre nuestros países, los temores que tenemos sobre sus destinos, los desenlaces que anhelamos, las culpas, los aportes, las diferencias, las similitudes. Las haitianas me deslumbraron. Esa noche fue mágica y sólo por ella valió la pena el viaje a Noruega.
cleo264@yahoo.com
- Por Sara Pérez
http://www.elnacional.com.do/app/article.aspx?id=62925
Domingo 10 de Septiembre, 2006
¿Qué hicimos en Noruega?
Sara Pérez
Invitadas por el gobierno y las iglesias de Noruega y por el Diálogo de las iglesias Evangélicas en República Dominicana y Haití, dos comisiones, una dominicana y otra haitiana se encontraron en las ciudades noruegas de Oslo y Cristiansand, del 27 de Agosto al 4 de Septiembre, con el objetivo de conversar sobre las inicitivas que podrían tomarse para hacer más fructífera la relación entre República Dominicana y Haití y subsanar las asperezas que las dificultan.
No puede decirse que todos los/las integrantes de las dos comisiones y ni siquiera los/las integrantes en conjunto de una de ellas, tuvieran posiciones absolutamente homogéneas sobre alguno de los temas tratados.
Sin embargo, del encuentro salió un documento conjunto que fue llamado " El acuerdo de Cristiansand", porque fue firmado mientras nos encontrábamos en esa bellísima ciudad portuaria, en el que los distintos sectores representados en las comisiones de República Dominicana y Haití acordaron proponer y desarrollar varios proyectos nacionales y binacionales que respondan a determinadas necesidades compartidas por ambos países.
Las áreas en las que se centraron las discusiones fueron desastres naturales, migración, violencia y educación.
El documento recoge en líneas muy generales las inquietudes compartidas sobre esos cuatro tópicos, diciendo al respecto lo que se cae de la mata: que hay que definir y mejorar las respuestas a los desafíos de los procesos migratorios, específicamente el que se registra desde Haití hacia República Dominicana; que ambos países comparten el mismo ecosistema y están expuestos a los mismos desastres, por lo que es necesaria una estrategia conjunta para prevenir y responder emergencias; que la violencia, con distintas expresiones, afecta a las dos sociedades y debe establecerse y/o reforzarse la cooperación para enfrentarla, con las intervenciones sociales adecuadas.y que se debe contribuir con una educación orientada a la convivencia pacífica de los dos pueblos que comparten la isla.
Pero aparte de esos lineamientos generales, tanto la comisión dominicana como la haitiana, se empeñaron en definir propuestas específicas que ahora deben ser depuradas para presentarse en conjunto ante los gobiernos de República Dominicana y Haití y ante diversos organismos internacionales, a modo de solicitud y propuesta para responder a algunos de los problemas y necesidades identificados.
Para mí, lo mejor del encuentro en Noruega y del dialogo del que este forma parte, es que abre puertas y amplía posibilidades para que las relaciones domínico-haitianas se enrumben por un camino razonable, humanístico, diferente al trazado por el trujillismo fascista que tiene su inversión política y económica en la injusticia, la miseria, la segregación, la haitianofobia y el racismo.
Me resultó singularmente gratificante y esperanzador el trato cotidiano con los integrantes de la delegación dominicana, empezando por el director del Diálogo, Lorenzo Mota King y su asistente, José Alberto Díaz, ambos prestos a compartir una medular inquietud, una esencial opción por el respeto a la dignidad e integridad humana.
¿Qué decir del obispo episcopal Telésforo Isaac? A sus 77 años, todo en él rezuma sobriedad, dulzura, inteligencia, energía, bondad, compasión, solidaridad y un magnífico y agudo sentido de humor que lo convirtieron en mi compañero predilecto de risas, sin dejar de ser un paciente y receptivo depositario de inquietudes y angustias sobre el futuro de la República Dominicana y al mismo tiempo, un novedoso y lúcido analista sembrador de esperanzas.
¿El sacerdote diocesano Julín Acosta? Baste decir que no es caprichosamente que le dicen "San Julín de La Frontera", aunque él enrojece indignado si alguien hace referencias a ese título en su presencia.
Mary Carmen Defilló sugirió uno de los proyectos que me parecen más atinados y viables.
El encargado de Haití de la Cancillería dominicana, el embajador Inocencio García, -dueño de los ojos más sugestivos que hay en la República Dominicana- también aportó algunas reflexiones y sugerencias de excepcional utilidad en torno al papel del comercio en la frontera domínico-haitiana.
¿La coronela de la Fuerza Aérea Dominicana Rosanna Pons? Encantadora. Además afina cantando.
El absolutamente adorable profesor de la UASD Franc Báez, de trato muy elegante y gentil, hizo una magnífica exposición sobre las tendencias actuales de la migración internacional dominicana.
Pero el corazón me lo robaron tres de las haitianas presentes en la conferencia, Rachelle Doucet, quien trabajó como traductora, aunque es antropóloga y labora en una universidad de Canada; Colette Lespinasse, coordinadora de una organización de mujeres en Haití y Nicole Gregorie, del Ministerio de Relaciones Exteriores de Haití.
No conversamos mucho durante las jornadas de la conferencia, porque el horario de trabajo era abrumador, pero nos reunimos casualmente una noche en el bar de uno de los hoteles de Oslo en el que nos alojábamos.
Nos tomamos un par de botellas de vino y conversamos sincera, visceralmente, sin reservas, sin medir las palabras, sin cuidar los tonos. Hablamos sobre nuestros países, los temores que tenemos sobre sus destinos, los desenlaces que anhelamos, las culpas, los aportes, las diferencias, las similitudes. Las haitianas me deslumbraron. Esa noche fue mágica y sólo por ella valió la pena el viaje a Noruega.
cleo264@yahoo.com
- Por Sara Pérez
http://www.elnacional.com.do/app/article.aspx?id=62925
Emigración y prostitución
¿No sirven las mujeres emigrantes dominicanas qué ejercen la prostitución?
En los artículos que he escrito sobre diferentes aspectos de la vida de las mujeres, un señor, sin identificarse, viene reclamando que escriba sobre el por qué tantas mujeres dominicanas ejercen la prostitución fuera del país.
Por las palabras que acompañan el pedido está claro que la posición de este señor es de condena de este oficio y de las mujeres que lo ejercen.
Me resistía a escribir sobre este tema, porque en mi mundo no es un tema que tenga muchas novedades. Pero, ¿por qué no escribir sobre las trabajadoras sexuales desde el corazón, desde la intuición, desde la representación social de un interior revolucionario y provocador, desde mi experiencia con ellas y con la sociedad, y desde las propias voces de las trabajadoras sexuales?
Aclaro que en los predios feministas se habla de trabajo sexual y no de prostitución, en aras de superar palabras estigmatizadoras sobre este oficio y sobre quienes lo ejercen y lo contratan.
Vayamos por parte:
Masajear un pene, permitir que otro cuerpo penetre en su cuerpo, escuchar una persona mientras se toman tragos, o aún sin tomar tragos, ayudar para que suceda la descarga de energía sexual mediante la masturbación, o el coito, en compañía, no en plena soledad, facilitar la aceptación de la desnudez del cuerpo y del alma para que hombres se desinhiban frente a las mujeres, apoyar ante los temores frente a las capacidades de abordar a otros seres, tocar cuando no hay capacidad para establecer contactos físicos con empatía emocional, acompañar la soledad, hacer que otro ser pueda volverse más experimentado para entrar y sacar el pene, y sentir con una mujer, servir de catalizadoras para aumentar la autoestima entrando en contacto con otro ser humano, permitir que otra persona pueda disfrutar la sensación de libertad, de variedad, de conquista, son algunos de los servicios que se prestan en el ejercicio del trabajo sexual. Necesidades muy viejas entre los varones. Por estas demandas desde lo masculino, se dice, que es uno de los oficios más antiguos en el mundo.
Si algo hay que cuestionar en esta actividad comercial, es la crianza en el machismo, con la que se insiste en insensibilizar a los varones, en las divisiones de género que separan y mutilan las relaciones armoniosas entre niños y niñas, lo que luego dificulta la confianza del hombre para tratar a las mujeres.
Dificulta también la armonía entre hombres y mujeres, la separación entre los conceptos que se tienen de las mujeres, como unas de las calles, y otras de la casa. Son factores que contribuyen a que los hombres necesiten de este tipo de servicio, así como se necesitan de los servicios personales de masajes, de arreglo del pelo, de baño sauna, de gimnasio. Estamos frente a necesidades de cuidado entre los humanos.
Hay que saber que se ejerce el trabajo sexual, cuando se ha tenido el valor de desafiar a todos “los propietarios” del cuerpo de las mujeres, y porque los mismos propietarios y sus instituciones hegemónicas así lo permiten. Y aunque han osado, y osan prohibirlo no se hace efectivo, porque este oficio llena necesidades tan vitales para los hombres, que esto hace que el mismo se siga imponiendo en su realización. Es este uno de los tantos conciertos poco armoniosos de la doble moral que caracteriza a las sociedades patriarcales. Se condena, pero a la vez se ejerce. Se condena a la mujer que atiende la demanda, más no al demandante.
La mujer que usa su cuerpo, disponiendo de quien lo toca, y cuántas veces decide que se toque, poniendo un precio por el mismo, supuestamente está cometiendo una afrenta. Se trata de una amenaza a la propiedad de los cónyuges varones de parte de las parejas “oficiales”, a los cuáles no se les pide cuenta, pero sí a la mujer que ejecuta el “abuso” de usar con libertad su cuerpo, sin estar bajo la tutela y el poder de un único dueño.
Siempre he tenido sospechas sobre la legitimidad de las condenas o prohibiciones de la sexualidad. Me he preguntado, y me pregunto: ¿Por qué recurrentemente se ha querido presentar las actividades sexuales como pecado? Temas tales como que la sexualidad es sólo para procrear, o que el pecado se instaló en el mundo por este ejercicio de parte de los primeros habitantes, me parece contradictorio con la naturaleza humana, y con una de sus fuentes de placer.
Entonces…, hay personas que viven de dar masajes, por ejemplo, pero esto, el patriarcado no lo condena, porque esto no tiene que ver con los genitales. El que la mujer tenga el control de sus genitales, y haga negocios con ellos, suele verse en el patriarcado como una amenaza al control de la mujer, el ésta atreverse a “disponer de algo que le pertenece a los hombres”, o los padres, o a los hermanos, o a sus posibles enamorados o maridos. Pienso que es por esta atribución de propiedad sobre los cuerpos de las mujeres, que hay tanto rechazo y estigmatización al trabajo sexual como oficio, y hacia las mujeres que lo jercen.
En los párrafos que me anteceden he querido dejar bien claro que estoy rechazando todo concepto sobre la sexualidad como pecado, como algo malo, aún cuando alguien paga para que se le toque el cuerpo, o cuando se recibe dinero para tocarlo. Cualquier práctica sexual sólo es negativa si no es voluntaria, si genera opresión y sufrimiento. Si las mujeres negocian para dejar que se toque su cuerpo, y para tocar otros cuerpos, eso refleja hambre. Hambre de algo que ellas facilitan, y algo de hambre en ellas. Ya hemos descrito párrafos más arriba lo que entendemos motiva en algunos hombres el acudir al trabajo sexual.
Pero, ¿cuáles hambres?, ¿hambres de qué tienen las mujeres para ejercer trabajo sexual? He aquí una pregunta que tiene una respuesta harto conocida. Desde los setenta el sacerdote y Trabajador Social Gregorio Lanz determinó en un estudio en la PUCMM Santiago, que la mayoría de las trabajadoras sexuales en el cibao eran pobres. Y esta pobreza, en sus niveles se puede relativizar con el paso de los años, a nivel del país y del mundo. Las trabajadoras sexuales en su mayoería son pobres, tienen baja escolaridad, y ese entonces procedían, principalmente de las zonas rurales. ¡Que casualidad!, las trabajadores sexuales en su mayoría tienen un origen social pobre. ¿Entonces, son sólo las pobres las “chiviricas… ¿por qué este azar tan selectivo?
Hablo de chiviricas, o se puede hablar de desenfreno sexual, para no usar otras palabras, que usualmente se usan para referirse a las trabajadores sexuales.
Mi primer trabajo de campo de investigación cualitativa cuando estudié Trabajo Social fue entrevistar a ocho trabajadoras sexuales en el Barrio Ensanche Bermúdez en Santiago. En el mismo debía indagar sobre su situación de clase social y origen, sobre sus aspiraciones y planes. En ese entonces comprobé igual que Lanz que todas eran pobres, provenían de hogares pobres, y sus planes estaban cifrados en poder emigrar del país buscando nuevos horizontes económicos.
En esa materia todo sigue igual. Las mujeres dominicanas emigran, y ejercen este oficio por razones estructurales de desigualdad y pobreza en nuestra sociedad. Pobreza más acentuada en las mujeres por razones de desigualdades de género que se viene llamando en el establisment de la teoría de género feminización de la pobreza.. Heredamos una sociedad no redistributiva en lo social, con pobres políticas sociales. Y en estos días que se está evaluando la figura de Joaquín Balaguer y sus méritos y desméritos, nos sostenemos en Miguel D Mena para fortalecer este argumento, cuando éste establece el desempeño del Balaguerismo como negativo para el país en lo social, y nos habla como una característica y uno de los impactos heredados de sus gobiernos, es la situación de pobreza que aún tenemos en el país, y como un resultado indeseado de esta pobreza, la emigración de las dominicanas: Nos dice D Mena hablando del fenómeno en España:“ Bollain y Almodóvar nos retrotraen al mundo de las inmigrantes, a las más de cincuenta mil mujeres que con su sudor, con todo tipo de sudores, nos revelan la pobreza de nuestros campos, la esperanza de cambios, …”. (2005, Mencionar, pensarnos, desde España y con agenda pendiente, www.cielonaranja.com). Esta percepción es universalmente compartida.
El cuestionamiento de esta práctica laboral o negocio, debería de fundamentarse en razones concernientes a la calidad de vida que permita o no este trabajo, a la peligrosidad del mismo, no en consideraciones maniqueas de que son personas que no sirven o son malas, o degeneradas, o sinvergüenzas, o que se trata de mujeres “chiviricas” o a las que no les gusta trabajar. Este es un trabajo, y… ¡qué delicado y arriesgado trabajo! Por él se consiguen ingresos mejores, y permite conservar una supuesta mayor libertad y se cree da más glamour en el arte de vivir.
Como muchas personas no analizan los fenómenos como hechos sociales, entienden que el trabajo sexual es algo que se hace por placer. Nada más lejos de la realidad. Hay que sí destacar que las mujeres dominicanas que hacen este oficio, por algunas razones de nuestra idiosincrasia deben ser afectivamente cálidas, capaces de la empatía y adaptación hacia las personas en general, y hacia las diferentes, pues eligen este mercado laboral, en distintos países y lo visualizan como una alternativa a sus necesidades económicas. Se habla del color de su piel, de la forma de su cuerpo, como elementos que la hacen deseadas en esos mundos en su calidad de emigrantes sean más sumisas que las lugareñas mejor muy bien establecidas, y quizás más exigentes. Pero también en medio de voluntad y autoengaño, en muchos casos, hay muchas mujeres que caen víctimas de los negociantes de trata humana que las engañan, y prácticamente las mantienen secuestradas por deudas, y con amenazas y manipulaciones.
Mundos precarios sí, a pesar de nuestra comprensión, porque lo ideal es que el cuerpo se toque con otros cuerpos con más libertad, con menos riesgo para la salud, por afinidades propias del atractivo espiritual y erótico, no por necesidades económicas.
Si de algo se puede acusar a las mujeres dominicanas que ejercen trabajo sexual es de tener demasiado valor y deseo de progreso. Es de negarse a aceptar muy bajos salarios, y a permanecer muy subyugadas en casas de familia, o en fábricas, con amplias jornadas, sin ver los resultados económicos mínimos para una vida con las necesidades elementales cubiertas, y sin ahorros, ni siquiera para tener una casita propia. Se puede acusar a las mujeres de arriesgarse en extremo, dando grandes saltos por los mares, y por tierra, acompañando con su empatía y afabilidad, los vacíos afectivos y la frialdad de otros mundos.
El alma de las trabajadores sexuales nos dice que quieren una sociedad de más bienestar económico y con políticas de bienestar social. Esa almas nos exigen cambios, igualdad, bienestar, cambios en la cultura de discriminación de género. Si esos aportes olvidémonos de condenarlas.
En los artículos que he escrito sobre diferentes aspectos de la vida de las mujeres, un señor, sin identificarse, viene reclamando que escriba sobre el por qué tantas mujeres dominicanas ejercen la prostitución fuera del país.
Por las palabras que acompañan el pedido está claro que la posición de este señor es de condena de este oficio y de las mujeres que lo ejercen.
Me resistía a escribir sobre este tema, porque en mi mundo no es un tema que tenga muchas novedades. Pero, ¿por qué no escribir sobre las trabajadoras sexuales desde el corazón, desde la intuición, desde la representación social de un interior revolucionario y provocador, desde mi experiencia con ellas y con la sociedad, y desde las propias voces de las trabajadoras sexuales?
Aclaro que en los predios feministas se habla de trabajo sexual y no de prostitución, en aras de superar palabras estigmatizadoras sobre este oficio y sobre quienes lo ejercen y lo contratan.
Vayamos por parte:
Masajear un pene, permitir que otro cuerpo penetre en su cuerpo, escuchar una persona mientras se toman tragos, o aún sin tomar tragos, ayudar para que suceda la descarga de energía sexual mediante la masturbación, o el coito, en compañía, no en plena soledad, facilitar la aceptación de la desnudez del cuerpo y del alma para que hombres se desinhiban frente a las mujeres, apoyar ante los temores frente a las capacidades de abordar a otros seres, tocar cuando no hay capacidad para establecer contactos físicos con empatía emocional, acompañar la soledad, hacer que otro ser pueda volverse más experimentado para entrar y sacar el pene, y sentir con una mujer, servir de catalizadoras para aumentar la autoestima entrando en contacto con otro ser humano, permitir que otra persona pueda disfrutar la sensación de libertad, de variedad, de conquista, son algunos de los servicios que se prestan en el ejercicio del trabajo sexual. Necesidades muy viejas entre los varones. Por estas demandas desde lo masculino, se dice, que es uno de los oficios más antiguos en el mundo.
Si algo hay que cuestionar en esta actividad comercial, es la crianza en el machismo, con la que se insiste en insensibilizar a los varones, en las divisiones de género que separan y mutilan las relaciones armoniosas entre niños y niñas, lo que luego dificulta la confianza del hombre para tratar a las mujeres.
Dificulta también la armonía entre hombres y mujeres, la separación entre los conceptos que se tienen de las mujeres, como unas de las calles, y otras de la casa. Son factores que contribuyen a que los hombres necesiten de este tipo de servicio, así como se necesitan de los servicios personales de masajes, de arreglo del pelo, de baño sauna, de gimnasio. Estamos frente a necesidades de cuidado entre los humanos.
Hay que saber que se ejerce el trabajo sexual, cuando se ha tenido el valor de desafiar a todos “los propietarios” del cuerpo de las mujeres, y porque los mismos propietarios y sus instituciones hegemónicas así lo permiten. Y aunque han osado, y osan prohibirlo no se hace efectivo, porque este oficio llena necesidades tan vitales para los hombres, que esto hace que el mismo se siga imponiendo en su realización. Es este uno de los tantos conciertos poco armoniosos de la doble moral que caracteriza a las sociedades patriarcales. Se condena, pero a la vez se ejerce. Se condena a la mujer que atiende la demanda, más no al demandante.
La mujer que usa su cuerpo, disponiendo de quien lo toca, y cuántas veces decide que se toque, poniendo un precio por el mismo, supuestamente está cometiendo una afrenta. Se trata de una amenaza a la propiedad de los cónyuges varones de parte de las parejas “oficiales”, a los cuáles no se les pide cuenta, pero sí a la mujer que ejecuta el “abuso” de usar con libertad su cuerpo, sin estar bajo la tutela y el poder de un único dueño.
Siempre he tenido sospechas sobre la legitimidad de las condenas o prohibiciones de la sexualidad. Me he preguntado, y me pregunto: ¿Por qué recurrentemente se ha querido presentar las actividades sexuales como pecado? Temas tales como que la sexualidad es sólo para procrear, o que el pecado se instaló en el mundo por este ejercicio de parte de los primeros habitantes, me parece contradictorio con la naturaleza humana, y con una de sus fuentes de placer.
Entonces…, hay personas que viven de dar masajes, por ejemplo, pero esto, el patriarcado no lo condena, porque esto no tiene que ver con los genitales. El que la mujer tenga el control de sus genitales, y haga negocios con ellos, suele verse en el patriarcado como una amenaza al control de la mujer, el ésta atreverse a “disponer de algo que le pertenece a los hombres”, o los padres, o a los hermanos, o a sus posibles enamorados o maridos. Pienso que es por esta atribución de propiedad sobre los cuerpos de las mujeres, que hay tanto rechazo y estigmatización al trabajo sexual como oficio, y hacia las mujeres que lo jercen.
En los párrafos que me anteceden he querido dejar bien claro que estoy rechazando todo concepto sobre la sexualidad como pecado, como algo malo, aún cuando alguien paga para que se le toque el cuerpo, o cuando se recibe dinero para tocarlo. Cualquier práctica sexual sólo es negativa si no es voluntaria, si genera opresión y sufrimiento. Si las mujeres negocian para dejar que se toque su cuerpo, y para tocar otros cuerpos, eso refleja hambre. Hambre de algo que ellas facilitan, y algo de hambre en ellas. Ya hemos descrito párrafos más arriba lo que entendemos motiva en algunos hombres el acudir al trabajo sexual.
Pero, ¿cuáles hambres?, ¿hambres de qué tienen las mujeres para ejercer trabajo sexual? He aquí una pregunta que tiene una respuesta harto conocida. Desde los setenta el sacerdote y Trabajador Social Gregorio Lanz determinó en un estudio en la PUCMM Santiago, que la mayoría de las trabajadoras sexuales en el cibao eran pobres. Y esta pobreza, en sus niveles se puede relativizar con el paso de los años, a nivel del país y del mundo. Las trabajadoras sexuales en su mayoería son pobres, tienen baja escolaridad, y ese entonces procedían, principalmente de las zonas rurales. ¡Que casualidad!, las trabajadores sexuales en su mayoría tienen un origen social pobre. ¿Entonces, son sólo las pobres las “chiviricas… ¿por qué este azar tan selectivo?
Hablo de chiviricas, o se puede hablar de desenfreno sexual, para no usar otras palabras, que usualmente se usan para referirse a las trabajadores sexuales.
Mi primer trabajo de campo de investigación cualitativa cuando estudié Trabajo Social fue entrevistar a ocho trabajadoras sexuales en el Barrio Ensanche Bermúdez en Santiago. En el mismo debía indagar sobre su situación de clase social y origen, sobre sus aspiraciones y planes. En ese entonces comprobé igual que Lanz que todas eran pobres, provenían de hogares pobres, y sus planes estaban cifrados en poder emigrar del país buscando nuevos horizontes económicos.
En esa materia todo sigue igual. Las mujeres dominicanas emigran, y ejercen este oficio por razones estructurales de desigualdad y pobreza en nuestra sociedad. Pobreza más acentuada en las mujeres por razones de desigualdades de género que se viene llamando en el establisment de la teoría de género feminización de la pobreza.. Heredamos una sociedad no redistributiva en lo social, con pobres políticas sociales. Y en estos días que se está evaluando la figura de Joaquín Balaguer y sus méritos y desméritos, nos sostenemos en Miguel D Mena para fortalecer este argumento, cuando éste establece el desempeño del Balaguerismo como negativo para el país en lo social, y nos habla como una característica y uno de los impactos heredados de sus gobiernos, es la situación de pobreza que aún tenemos en el país, y como un resultado indeseado de esta pobreza, la emigración de las dominicanas: Nos dice D Mena hablando del fenómeno en España:“ Bollain y Almodóvar nos retrotraen al mundo de las inmigrantes, a las más de cincuenta mil mujeres que con su sudor, con todo tipo de sudores, nos revelan la pobreza de nuestros campos, la esperanza de cambios, …”. (2005, Mencionar, pensarnos, desde España y con agenda pendiente, www.cielonaranja.com). Esta percepción es universalmente compartida.
El cuestionamiento de esta práctica laboral o negocio, debería de fundamentarse en razones concernientes a la calidad de vida que permita o no este trabajo, a la peligrosidad del mismo, no en consideraciones maniqueas de que son personas que no sirven o son malas, o degeneradas, o sinvergüenzas, o que se trata de mujeres “chiviricas” o a las que no les gusta trabajar. Este es un trabajo, y… ¡qué delicado y arriesgado trabajo! Por él se consiguen ingresos mejores, y permite conservar una supuesta mayor libertad y se cree da más glamour en el arte de vivir.
Como muchas personas no analizan los fenómenos como hechos sociales, entienden que el trabajo sexual es algo que se hace por placer. Nada más lejos de la realidad. Hay que sí destacar que las mujeres dominicanas que hacen este oficio, por algunas razones de nuestra idiosincrasia deben ser afectivamente cálidas, capaces de la empatía y adaptación hacia las personas en general, y hacia las diferentes, pues eligen este mercado laboral, en distintos países y lo visualizan como una alternativa a sus necesidades económicas. Se habla del color de su piel, de la forma de su cuerpo, como elementos que la hacen deseadas en esos mundos en su calidad de emigrantes sean más sumisas que las lugareñas mejor muy bien establecidas, y quizás más exigentes. Pero también en medio de voluntad y autoengaño, en muchos casos, hay muchas mujeres que caen víctimas de los negociantes de trata humana que las engañan, y prácticamente las mantienen secuestradas por deudas, y con amenazas y manipulaciones.
Mundos precarios sí, a pesar de nuestra comprensión, porque lo ideal es que el cuerpo se toque con otros cuerpos con más libertad, con menos riesgo para la salud, por afinidades propias del atractivo espiritual y erótico, no por necesidades económicas.
Si de algo se puede acusar a las mujeres dominicanas que ejercen trabajo sexual es de tener demasiado valor y deseo de progreso. Es de negarse a aceptar muy bajos salarios, y a permanecer muy subyugadas en casas de familia, o en fábricas, con amplias jornadas, sin ver los resultados económicos mínimos para una vida con las necesidades elementales cubiertas, y sin ahorros, ni siquiera para tener una casita propia. Se puede acusar a las mujeres de arriesgarse en extremo, dando grandes saltos por los mares, y por tierra, acompañando con su empatía y afabilidad, los vacíos afectivos y la frialdad de otros mundos.
El alma de las trabajadores sexuales nos dice que quieren una sociedad de más bienestar económico y con políticas de bienestar social. Esa almas nos exigen cambios, igualdad, bienestar, cambios en la cultura de discriminación de género. Si esos aportes olvidémonos de condenarlas.
Amor
Cosquilleo por todo el cuerpo
imaginación, autoerotismo.
II
Tocada por muchas manos.
III
Gustar de mis historias.
IV
Gustar de sus historias.
V
Amor es encontrarse sembrado
como raíz en las raíces
y con la imperceptible fuerza de los taladros
acariciar con una sonrisa.
6.IX.05
Santiago, R Dominicana.
imaginación, autoerotismo.
II
Tocada por muchas manos.
III
Gustar de mis historias.
IV
Gustar de sus historias.
V
Amor es encontrarse sembrado
como raíz en las raíces
y con la imperceptible fuerza de los taladros
acariciar con una sonrisa.
6.IX.05
Santiago, R Dominicana.
Crítica con ironía al personaje Joaquín Balaguer
CLAVE DIGITAL
Santo Domingo, Septiembre 2, 2006
EN SUS 100 AÑOS
Organización Alternativa envía singular felicitación a Balaguer
Con ironía, resalta las que a su juicio fueron las actuaciones que distinguieron a Balaguer, presidente durante 22 años, y antes servidor del gobierno del dictador Trujillo durante 31 años.
Servicios de Clave Digital
TamaÑo del texto: Aumentar Disminuir Reestablecer
SANTO DOMINGO, DN.-La organización Alternativa envió un mensaje de reflexión y felicitación al fenecido ex presidente Joaquín Balaguer, al cumplirse este viernes el centenario de su nacimiento.
Con ironía, resalta las que a su juicio fueron las actuaciones que distinguieron a Balaguer, presidente durante 22 años, y antes servidor del gobierno del dictador Trujillo durante 31 años.
A continuación el texto de Alternativa:
Estimado Doctor en este su centesimo aniversario es justo que le dediquemos unas lineas para expresar a nombre de nuestra generación (nacida después de 1965), nuestras más sinceras gracias por su gran labor como estadista, es para nosotros un deber y un acto de justicia histórica, hacerle a través de estas lineas, un justo reconocimiento que nos permita opacar las calumnias de las cuales usted durante años ha sido objeto por difamadores de oficio, quienes han intentando mancillar su gran nombre, por eso no nos queda más que agradecerle profundamente por todas sus enseñanzas, especialmente por:
1. Mostrarnos sus dotes de maestro al cobijarse bajo la sombra del tirano sin manchar sus manos de sangre, genialidad destinada solo a los grandes hombres a los que el destino coloca en el lugar correcto para que el lodo que los circunda nunca los ensucie.
2. Haber aprendido con sus habilidades como saltador de verjas apostólicas, lo que más de dos millones de dominicanos aprendierón en sus gobiernos, sobre todo saltar verjas hacia otros mares, pero no por usted Doctor, jamás por usted, grande entre los grandes, todos esos que viven hoy en Nueva York, Puerto Rico y Madrid haciendo de Servicio Doméstico, Prostitutas o Ejecutivos del Narco, solo son unos miopes y envidiosos incapaces de ver como usted con gran sabiduria "CONSTRUIA" el país para todos.
3. También Doctor debemos agradecerle su acertada lucidez para cobijar en su regazo al mejor linaje de la sociedad dominicana, aquellos "patriotas" que se sacrificaron con gran dignidad para expulsar al desquiciado de Juan Bosch del Gobierno, un pichón de Dictador que creia en cambiar una sociedad tan perfecta como la nuestra.
4. Gracias querido Doctor Balaguer por ganar unas elecciones de forma tan contundente como las de 1966 sin necesidad de utilizar apoyo extranjero, sabemos que usted jamas lo aceptaria, su inteligencia esta por encima de esas circustancias tan terrenales.
5. Infinitas gracias tambien por utilizar todas las fuerzas que estuvieran a su alcance para eliminar fisica y moralmente a ese grupo de jovenes bandidos que en lugar de dedicarse al estudio, durante sus 12 años azotaron las calles de la ciudad y llenaron de intranquilidad el seno de las familias que
honorablemente se dedicaban a producir riquezas para nuestra gran nación, en especial debemos agradecer la eliminación de uno de esos delicuentes llamado Amin Abel Hasbún, ex-convicto, pesimo estudiante y mal padre, maltratador de mujeres... Gracias Doctor por protejernos de tanta lacra acumulada y por premiar a quienes cumplieron honradamente con su deber...
6. No podemos olvidar su valentia frente al opresor extranjero cuando en 1978 una parte de la población dominicana cometió el error de elegir mayoritariamente a otro presidente, ignorantes al fín, usted otra vez sabiamente trato de orientarlos en su error y por lo menos impidio que ese
presidente tuviera el control absoluto del estado, lo que al final afectaria la democracia que con tanto sudor usted habia construido, gracias Doctor por enseñarnos a nosotros sus amados hijos como evitar los fraudes de los perversos, gracias por su protección en el senado.
7. Por suerte, nuestro pueblo es inteligente y aún en medio de sus limitaciones visuales, que para un coloso como usted es un detalle irrelevante, lo eligio nueva vez para que nos rescatara de la decada perdida y nos montara otra vez en su regaso por los caminos de la salvación y la gloria, especialmente al impedir en 1990 que fueramos nueva vez engañados por ese desquiciado de Juan Bosch.
8. Gracias Doctor profundamente por sus ultimos 10 años de esfuerzo y entera dedicación hasta la enfermedad, por limitar la corrupción hasta la puerta de su despacho, gracias por permitir que tantos padres de familia se ganaran la vida como buscones de oficinas públicas, gracias por limitar el gasto público con bajos salarios, gracias por permitir que la mano de obra menos cualificada tuviera un espacio donde "trabajar" por lo menos 4 horas al día, Doctor su iluminación no tiene limites cuando es capaz de construir obras como el Faro al Gran Almirante padre de la "Evangelización" de America y benefactor del continente nuevo, nunca olvidaremos su gran visión al ver como dicho Faro alumbra el horizonte cristalino de nuestra limpia ciudad capital.
9. Al final querido Doctor no podemos dejar de agradecerle ya en las postrimerias de su vida, habernos dejado a dos grandes presidentes, quienes con sus enseñanzas han continuado a la perfección su incolume obra de gobierno, destacandose ambos aún en estilos distintos, por imitar su ejemplo de protector de sus subditos y además su papel como maestro, al hacernos aprender como se vive en medio de grandes carencias.
10. Gran e iluminado Doctor Balaguer al finalizar estas lineas es justo terminar agradeciendo el haber convertido nuestro país en una potencia en el Caribe, Irlandeses, Australianos, Canadienses y Suizos han llegado a nuestras playas para aprender como logramos bajo su mandato reducir la pobreza casi a cero, crear una población totalmente educada, construir una infraestructura electrica de las mejores del mundo, donde la luz es gratis, tener una de las mejores lineas aereas nacionales, cero evasión fiscal, eliminar la corrupción en el estado, empresas multinacionales en todos los continentes, enseñarnos a través de crisis económicas como ser austeros en el gastos familiar...
Gracias Doctor, infinitas gracias por todo lo mencionado y por todo lo que omitimos sin querer...
Nosotros los más jovenes, hemos sido engañados muchos años por los más adultos, nos han dicho grandes mentiras sobre su persona, es nuestro deber como padres educar a nuestros hijos en su bondad y sabiduria, trataremos Dr. Balaguer de siempre seguir su ejemplo visionario, seguir su legado de concreto y hormigón, para que sea visible para esta y futuras generaciones, queremos que descanse con la seguridad de que los hijos de Duarte, Sanchez, Mella y Luperón seguiremos construyendo la República Dominicana que usted soño, grande, hispana, rica y prospera...
Hasta siempre Doctor, nosotros los hijos de sus torturados, de sus expulsados, los huerfanos de sus hipocresias, nosotros Dr. Balaguer los excluidos de sus piñatas queremos desearle un feliz aniversario y que las llamas del infierno le sirvan para un "Vuelve y Vuelve" por toda la eternidad...
14
Señores alternativos, lamento que sus fuentes estén tan mal informadas y parcializadas. Al no conocer la verdadera historia, no la historia satanizada por seudo izquierdistas y vividores, ustedes están condenados a ser tontos útiles o idiotas que creen que el antibalaguerismo a rajatabla aún es negocio. Aunque quizás lo que quieran es desmeritar las posiciones del "doctor" frente al endeudamiento externo o su negativa a entregar el patrimonio nacional a los nuevos colonizadores, porque pretenden agradar de esta forma a sus empleadores.
Giorgio Acosta
MANIFIESTO ALTERNATIVO: Quisieramos a nombre de todos nosotr@s agradecer a clave digital por su interes en nuestra carta pública,y a lectores quienes democraticamente han manifestado sus posiciones corriendo mejor suerte que Orlando Martinez, no responderemos ninguna postura particular pero nos interesa aclarar quienes somos realmente: 1. Todos los que formamos este movimiento nacimos después de 1965, por lo que no vivimos los 12 años y muy poco los ultimos 10 del Doctor Balaguer. 2. No somos hijos de comunistas, ni detras de nosotros existen grandes apellidos de dinosuarios que repiten los mismos discursos de la guerra fria ya obsoletos. 3. Somos profesionales especializados en distintas areas del saber, casi todos con Maestrias y algunos con Doctorado, nuestros años de dedicacion al estudio, no a tirar piedras en la UASD, mas que nuestra edad nos han permitido ser concientes de los resultados nefastos de las practicas balagueristas hoy reinvidicadas. 4. Por ultimo dejamos en claro que esto es solo el principio de un proceso que no vamos a detener, nos interesa más el futuro de este pais que su pasado, pero no somos tontos para no entender que "los pueblos que no conocen su historia estan condenados a repetirla" y nosotros queremos un mejor pais para nuestros hijos. Muchas gracias y buenas noches Alternativas tengan todos... http://alternativa21rd.blogspot.com/
Alternativa 21, otro pais es posible
Por mi edad(24 años) no se ni me interesa quien es de izquierda o derecha, lo que si se es que después de Haití, Bolivia y Nicaragua tenemos el honor de ser de los países más pobres del mundo, quisiera alguien me explicara cual es la responsabilidad de quien tuvo la oportunidad durante 22 años de tomar otro rumbo...no se si estos "Alternativos" serán los mismos de siempre, pero no encuentro en su carta una sola mentira, una sola calumnia... no se puede tapar el sol con un dedo...
Alberto Peña
Comentario 1 a 4 de 14
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Acá el link: http://www.clavedigital.com/Noticias/Articulo.asp?Id_Articulo=11677
Santo Domingo, Septiembre 2, 2006
EN SUS 100 AÑOS
Organización Alternativa envía singular felicitación a Balaguer
Con ironía, resalta las que a su juicio fueron las actuaciones que distinguieron a Balaguer, presidente durante 22 años, y antes servidor del gobierno del dictador Trujillo durante 31 años.
Servicios de Clave Digital
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SANTO DOMINGO, DN.-La organización Alternativa envió un mensaje de reflexión y felicitación al fenecido ex presidente Joaquín Balaguer, al cumplirse este viernes el centenario de su nacimiento.
Con ironía, resalta las que a su juicio fueron las actuaciones que distinguieron a Balaguer, presidente durante 22 años, y antes servidor del gobierno del dictador Trujillo durante 31 años.
A continuación el texto de Alternativa:
Estimado Doctor en este su centesimo aniversario es justo que le dediquemos unas lineas para expresar a nombre de nuestra generación (nacida después de 1965), nuestras más sinceras gracias por su gran labor como estadista, es para nosotros un deber y un acto de justicia histórica, hacerle a través de estas lineas, un justo reconocimiento que nos permita opacar las calumnias de las cuales usted durante años ha sido objeto por difamadores de oficio, quienes han intentando mancillar su gran nombre, por eso no nos queda más que agradecerle profundamente por todas sus enseñanzas, especialmente por:
1. Mostrarnos sus dotes de maestro al cobijarse bajo la sombra del tirano sin manchar sus manos de sangre, genialidad destinada solo a los grandes hombres a los que el destino coloca en el lugar correcto para que el lodo que los circunda nunca los ensucie.
2. Haber aprendido con sus habilidades como saltador de verjas apostólicas, lo que más de dos millones de dominicanos aprendierón en sus gobiernos, sobre todo saltar verjas hacia otros mares, pero no por usted Doctor, jamás por usted, grande entre los grandes, todos esos que viven hoy en Nueva York, Puerto Rico y Madrid haciendo de Servicio Doméstico, Prostitutas o Ejecutivos del Narco, solo son unos miopes y envidiosos incapaces de ver como usted con gran sabiduria "CONSTRUIA" el país para todos.
3. También Doctor debemos agradecerle su acertada lucidez para cobijar en su regazo al mejor linaje de la sociedad dominicana, aquellos "patriotas" que se sacrificaron con gran dignidad para expulsar al desquiciado de Juan Bosch del Gobierno, un pichón de Dictador que creia en cambiar una sociedad tan perfecta como la nuestra.
4. Gracias querido Doctor Balaguer por ganar unas elecciones de forma tan contundente como las de 1966 sin necesidad de utilizar apoyo extranjero, sabemos que usted jamas lo aceptaria, su inteligencia esta por encima de esas circustancias tan terrenales.
5. Infinitas gracias tambien por utilizar todas las fuerzas que estuvieran a su alcance para eliminar fisica y moralmente a ese grupo de jovenes bandidos que en lugar de dedicarse al estudio, durante sus 12 años azotaron las calles de la ciudad y llenaron de intranquilidad el seno de las familias que
honorablemente se dedicaban a producir riquezas para nuestra gran nación, en especial debemos agradecer la eliminación de uno de esos delicuentes llamado Amin Abel Hasbún, ex-convicto, pesimo estudiante y mal padre, maltratador de mujeres... Gracias Doctor por protejernos de tanta lacra acumulada y por premiar a quienes cumplieron honradamente con su deber...
6. No podemos olvidar su valentia frente al opresor extranjero cuando en 1978 una parte de la población dominicana cometió el error de elegir mayoritariamente a otro presidente, ignorantes al fín, usted otra vez sabiamente trato de orientarlos en su error y por lo menos impidio que ese
presidente tuviera el control absoluto del estado, lo que al final afectaria la democracia que con tanto sudor usted habia construido, gracias Doctor por enseñarnos a nosotros sus amados hijos como evitar los fraudes de los perversos, gracias por su protección en el senado.
7. Por suerte, nuestro pueblo es inteligente y aún en medio de sus limitaciones visuales, que para un coloso como usted es un detalle irrelevante, lo eligio nueva vez para que nos rescatara de la decada perdida y nos montara otra vez en su regaso por los caminos de la salvación y la gloria, especialmente al impedir en 1990 que fueramos nueva vez engañados por ese desquiciado de Juan Bosch.
8. Gracias Doctor profundamente por sus ultimos 10 años de esfuerzo y entera dedicación hasta la enfermedad, por limitar la corrupción hasta la puerta de su despacho, gracias por permitir que tantos padres de familia se ganaran la vida como buscones de oficinas públicas, gracias por limitar el gasto público con bajos salarios, gracias por permitir que la mano de obra menos cualificada tuviera un espacio donde "trabajar" por lo menos 4 horas al día, Doctor su iluminación no tiene limites cuando es capaz de construir obras como el Faro al Gran Almirante padre de la "Evangelización" de America y benefactor del continente nuevo, nunca olvidaremos su gran visión al ver como dicho Faro alumbra el horizonte cristalino de nuestra limpia ciudad capital.
9. Al final querido Doctor no podemos dejar de agradecerle ya en las postrimerias de su vida, habernos dejado a dos grandes presidentes, quienes con sus enseñanzas han continuado a la perfección su incolume obra de gobierno, destacandose ambos aún en estilos distintos, por imitar su ejemplo de protector de sus subditos y además su papel como maestro, al hacernos aprender como se vive en medio de grandes carencias.
10. Gran e iluminado Doctor Balaguer al finalizar estas lineas es justo terminar agradeciendo el haber convertido nuestro país en una potencia en el Caribe, Irlandeses, Australianos, Canadienses y Suizos han llegado a nuestras playas para aprender como logramos bajo su mandato reducir la pobreza casi a cero, crear una población totalmente educada, construir una infraestructura electrica de las mejores del mundo, donde la luz es gratis, tener una de las mejores lineas aereas nacionales, cero evasión fiscal, eliminar la corrupción en el estado, empresas multinacionales en todos los continentes, enseñarnos a través de crisis económicas como ser austeros en el gastos familiar...
Gracias Doctor, infinitas gracias por todo lo mencionado y por todo lo que omitimos sin querer...
Nosotros los más jovenes, hemos sido engañados muchos años por los más adultos, nos han dicho grandes mentiras sobre su persona, es nuestro deber como padres educar a nuestros hijos en su bondad y sabiduria, trataremos Dr. Balaguer de siempre seguir su ejemplo visionario, seguir su legado de concreto y hormigón, para que sea visible para esta y futuras generaciones, queremos que descanse con la seguridad de que los hijos de Duarte, Sanchez, Mella y Luperón seguiremos construyendo la República Dominicana que usted soño, grande, hispana, rica y prospera...
Hasta siempre Doctor, nosotros los hijos de sus torturados, de sus expulsados, los huerfanos de sus hipocresias, nosotros Dr. Balaguer los excluidos de sus piñatas queremos desearle un feliz aniversario y que las llamas del infierno le sirvan para un "Vuelve y Vuelve" por toda la eternidad...
14
Señores alternativos, lamento que sus fuentes estén tan mal informadas y parcializadas. Al no conocer la verdadera historia, no la historia satanizada por seudo izquierdistas y vividores, ustedes están condenados a ser tontos útiles o idiotas que creen que el antibalaguerismo a rajatabla aún es negocio. Aunque quizás lo que quieran es desmeritar las posiciones del "doctor" frente al endeudamiento externo o su negativa a entregar el patrimonio nacional a los nuevos colonizadores, porque pretenden agradar de esta forma a sus empleadores.
Giorgio Acosta
MANIFIESTO ALTERNATIVO: Quisieramos a nombre de todos nosotr@s agradecer a clave digital por su interes en nuestra carta pública,y a lectores quienes democraticamente han manifestado sus posiciones corriendo mejor suerte que Orlando Martinez, no responderemos ninguna postura particular pero nos interesa aclarar quienes somos realmente: 1. Todos los que formamos este movimiento nacimos después de 1965, por lo que no vivimos los 12 años y muy poco los ultimos 10 del Doctor Balaguer. 2. No somos hijos de comunistas, ni detras de nosotros existen grandes apellidos de dinosuarios que repiten los mismos discursos de la guerra fria ya obsoletos. 3. Somos profesionales especializados en distintas areas del saber, casi todos con Maestrias y algunos con Doctorado, nuestros años de dedicacion al estudio, no a tirar piedras en la UASD, mas que nuestra edad nos han permitido ser concientes de los resultados nefastos de las practicas balagueristas hoy reinvidicadas. 4. Por ultimo dejamos en claro que esto es solo el principio de un proceso que no vamos a detener, nos interesa más el futuro de este pais que su pasado, pero no somos tontos para no entender que "los pueblos que no conocen su historia estan condenados a repetirla" y nosotros queremos un mejor pais para nuestros hijos. Muchas gracias y buenas noches Alternativas tengan todos... http://alternativa21rd.blogspot.com/
Alternativa 21, otro pais es posible
Por mi edad(24 años) no se ni me interesa quien es de izquierda o derecha, lo que si se es que después de Haití, Bolivia y Nicaragua tenemos el honor de ser de los países más pobres del mundo, quisiera alguien me explicara cual es la responsabilidad de quien tuvo la oportunidad durante 22 años de tomar otro rumbo...no se si estos "Alternativos" serán los mismos de siempre, pero no encuentro en su carta una sola mentira, una sola calumnia... no se puede tapar el sol con un dedo...
Alberto Peña
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